«Ἀπὸ τὸν ὑγειονομικὸ στὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμό» – Ἐκδήλωση γιὰ ΠΑ, Ταυτότητα, Δικαιώματα

 

ΟΛΟ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ 
(ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΣΕ ΕΝΟΤΗΤΕΣ ΣΤΟ YOUTUBE PLAYER) 
«Ἀπὸ τὸν ὑγειονομικὸ στὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμό» – Ἐκδήλωση γιὰ τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμό, τὴν Ἠλεκτρονικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ συνταγματικὰ δικαιώματα 
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ / Κυριακὴ 18 Ὀκτωβρίου 2026 / Ὥρα 17:00

Μία ἱστορία διαστροφῆς τοῦ νοῦ

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, ἀπό τήν ἱστοσελίδα floga.gr, ἐπάνω στό χωρίο τοῦ κατά Λουκᾶν Εὐαγγελίου, κεφάλαιο 8ο, στίχοι 27 ἕως 39, στά πλαίσια τῆς ἑρμηνείας πού ἔγινε στό κήρυγμα τῆς Κυριακῆς 22-10-2006.
Γνωστή καί πάλι ἡ διήγηση καί ἀπό ἄλλες περιπτώσεις παράλληλης θεραπείας δαιμονισμένων ἀπό τόν Χριστό, ἡ ὁποία ὅμως διήγηση δέν μπορεῖ νά κοιταχτεῖ μονοτόνως, δηλαδή μόνο μέ μιά ματιά, ὅτι ὁ Χριστός βρίσκει ἕνα δαιμονισμένο καί τόν γιατρεύει. Αὐτό εἶναι δεδομένο. Ἡ περικοπή ἀνοίγει ἄλλες πολύ βαθιές προοπτικές καί μάλιστα κεντρικό σημεῖο ἀφετηρίας, γιά νά μποῦμε στίς βαθύτερες προοπτικές τῆς περικοπῆς, εἶναι αὐτό τό ὁποῖο εἶπε ὁ δαιμονισμένος ὅταν ὁ Χριστός τόν ρώτησε «ποιό εἶναι τό ὄνομά σου;», πού εἶπε «λεγεών», γιατί, λέει τό κείμενο, ἦταν πολλά τά δαιμόνια πού εἶχε μέσα.
Προσέξτε αὐτή τήν πολλαπλότητα. Δέν θά τό δεῖτε αὐτό μόνο ποσοτικά, τά πολλά τά δαιμόνια. Μπορεῖ καί νά εἶναι, ἀλλά ἀναφέρεται σέ κάτι πολύ βαθύ ποιοτικό, πού ἀφορᾶ τήν ποικιλία τῶν δαιμονικῶν καταστάσεων πού ζοῦμε χωρίς νά τό καταλαβαίνουμε. Αὐτό κάνει ἡ περικοπή καί μᾶς βάζει σέ μιά σκληρή...

ΔΗΜΗΤΡΙΑ 2026 - π. Ἰωσήφ: «Ἀναμνήσεις ἀπὸ τὴν γνωριμία μὲ ἁγιασμένα πρόσωπα τῆς Ἀθωνικῆς πολιτείας»

Ἰρλανδικὸ σπὸτ παράνοιας: Ζητεῖται συναίνεση γιὰ τὸ φιλὶ τῆς γιαγιᾶς!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Εἶσαι κράτος καὶ δὲν σοῦ βρίσκεται κάποια πρόχειρη πανδημία ὥστε νὰ ποινικοποιήσεις τὶς ἀγκαλιὲς μεταξὺ μελῶν τῆς οἰκογένειας; Κανένα πρόβλημα, ὑπάρχει καλύτερη λύση! Μόνιμη, σίγουρη, ἐγγυημένη, χωρὶς νὰ χρειάζεται νὰ ἔχεις ἀνάγκη κάποιον ἀδέσποτο ἰὸ γιὰ νὰ διαλύσεις τοὺς κοινωνικοὺς δεσμούς. Ἡ μέθοδος εἶναι ἁπλῆ: Παίρνεις τὴν ἤδη «ξεχειλωμένη» ἔννοια τῆς παρενόχλησης, καὶ τὴν τραβᾶς κι ἄλλο, μέχρι ἐκεῖ ποὺ δὲν παίρνει ἄλλο. 
Ἔπειτα, ξεκινᾶς μιὰ καμπάνια κατὰ τοῦ βιασμοῦ καὶ ἀντὶ νὰ ἀσχοληθεὶς μὲ τὰ πραγματικὰ αἴτια τῆς πανσεξουαλικῆς ἀποχαλίνωσης, στρέφεσαι ἐναντίον τοῦ μόνου θεσμοῦ ποὺ ἔχει ἀπομείνει γιὰ νὰ τὴν περιορίζει: τὴν παραδοσιακὴ οἰκογένεια. Μὲ λίγα λόγια κατηγορεῖς τὸν εὐεργέτη ὡς θύτη, καταφέρνοντας τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο ἀπὸ ἐκεῖνο ποὺ (ὑποτίθεται ὅτι) στοχεύει ἡ διαφημιστικὴ ἐκστρατεία σου: ἀντὶ νὰ προστατεύεις τὰ θύματα – τὰ ἀφήνεις ἀκόμα πιὸ ἀνυπεράσπιστα. 
Καὶ τί κάνεις λοιπόν; Σχεδιάζεις ἕνα διαφημιστικὸ ὅπου παρουσιάζεις...

Ἡ ὑπόμνησις τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Ἡ πνευματικὴ ζωὴ προϋποθέτει διαρκῆ ὑπόμνηση τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ, διότι εἶναι πολλὲς οἱ αἰτίες ποὺ παραμερίζουν τὴν ἐπίδρασή του στὴ ζωὴ τῶν καλοπροαίρετων χριστιανῶν. Ἀναφέρουμε μερικές: Οἱ ὑπερβολικὲς βιοτικὲς μέριμνες, τὰ καθημερινὰ προβλήματα ποὺ κάποτε αὐξάνονται χωρὶς λόγο, τὰ εὐχάριστα καὶ τὰ δυσάρεστα γεγονότα ποὺ θέτουν σὲ δεύτερη μοῖρα τὶς πνευματικὲς ὑποχρεώσεις τους, οἱ προσωπικὲς ἀδυναμίες, ὅπως λόγοι ὑγείας, ἡ ἀναπόφευκτη ἐπικοινωνία μὲ ἄσχετους περὶ τὴν πίστη συνανθρώπους τους, στὸν ἐπαγγελματικὸ συνήθως χῶρο καὶ πολλὲς ἄλλες.
Ὁ ἀπόστολος Πέτρος φρόντιζε νὰ ὑπενθυμίζει βασικὲς ἀλήθειες τῆς πίστεως στοὺς ἀνθρώπους ποὺ εἶχαν δεχθεῖ τὸ μήνυμα τῆς σωτηρίας, μὲ τελικὸ ἀποτέλεσμα τὴν εἴσοδό τους στὴν αἰώνια βασιλεία τοῦ Χριστοῦ. Γράφει σχετικὰ στὴ Β΄ ἐπιστολή του: «Γι’ αὐτὸ θὰ φροντίζω πάντα νὰ σᾶς ὑπενθυμίζω αὐτὰ τὰ πράγματα, μολονότι βέβαια τὰ ξέρετε καὶ μένετε σταθεροὶ στὴν ἀλήθεια ποὺ διδαχθήκατε...

Ὁ π. Νικόδημος Καβαρνὸς ὑπερέβη κάθε ὅριον! Ἀπὸ τὸ «Ὑπάρχω» εἰς φωνητικάς κορώνας

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ μουσικὴ δὲν εἶναι πεδίο προσωπικῆς προβολῆς, οὔτε οἱ ἱεροὶ ὕμνοι προσ­­φέρονται γιὰ μουσικοὺς πειραματισμοὺς καὶ ἐπιδείξεις φωνητικῶν ἱκανοτήτων. Ἡ ὀρθόδοξη ψαλτικὴ παράδοση διαθέτει συγκεκριμένο ἦθος, χαρακτῆρα καὶ προσανατολισμό. Δὲν ἀποβλέπει στὴν ψυχαγωγία τοῦ ἀκροατηρίου, ἀλλὰ στὴν προσ­ευχὴ καὶ στὴ δοξολογία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ. Δυσ­τυχῶς, ὅμως, στὴν ἐποχή μας παρατηρεῖται ὁλοένα καὶ συχνότερα μία ἀνησυχητικὴ τάση μετατροπῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὑμνογραφίας σὲ μουσικὸ θέαμα, προσ­αρμοσμένο στὶς ἀπαιτήσεις τῶν μέσων κοινωνικῆς δικτυώσεως.
Χαρακτηριστικὴ περίπτωση ἀποτελοῦν δύο πρόσφατα σύντομα βίντεο ποὺ ἀποδίδονται στὸν γνωστὸ κληρικὸ καὶ ἑρμηνευτὴ βυζαντινῆς μουσικῆς π. Νικόδημο Καβαρνό. Σύμφωνα μὲ τὴν περιγραφὴ τοῦ περιεχομένου τους, στὸ πρῶτο ἐμφανίζεται νὰ ψάλλει τὸ «Ἐξαιρέτως τῆς Παναγίας, ἀχράντου…» χρησιμοποιώντας τὴ μελωδία τοῦ γνωστοῦ λαϊκοῦ τραγουδιοῦ «Ὑπάρχω», ποὺ ἔγινε γνωστὸ ἀπὸ τὸν Στέλιο Καζαντζίδη. Καὶ ὅλα αὐτὰ μέσα σὲ ἕνα σπήλαιο, τὸ ὁποῖο φωτίζεται μὲ ἐναλλασσόμενα χρώματα, δημιουργώντας μία ἀτμόσφαιρα ποὺ παραπέμπει περισσότερο σὲ μουσικὴ παράσταση παρὰ σὲ ἐκκλησιαστικὴ ψαλμωδία.
Ἀλήθεια, τί σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ μελωδία ἑνὸς λαϊκοῦ τραγουδιοῦ μὲ τὴν ἱερὴ μνημόνευση τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία;...

Γέρων Αἰμιλιανὸς Σιμωνοπετρίτης: Ὅλα φαίνεται ὅτι σιωποῦν, κι ὅμως ὅλα φωνάζουν

Ἦταν νύχτα ἀκόμη καὶ ἀπελάμβανα τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸν Ἰησοῦ μου. 

Δὲν εἶχε ἀρχίσει ἡ τρίτη τῆς ἡμέρας. 

Τότε σκέφτηκα: 

"Ὅλα σιωποῦν, ὅλα ἡσυχάζουν". 

Μὰ ἕνα ρῖγος διέτρεξε ξαφνικὰ τὸ σῶμα μου. 

Κατάλαβα ὅτι εἶχα κάνει λάθος. 

Μοῦ φάνηκε μέσα στὴν ἡσυχία ὅτι χίλιες χιλιάδες φωνὲς ἀκούστηκαν. 

Πάλι σκέφτηκα: 

πόσοι ταραγμένοι στὰ κρεβάτια τοῦ πόνου, μέσα στὰ σπίτια ἢ στὰ νοσοκομεῖα, τώρα ποὺ ἐγὼ νόμιζα ὅτι ὅλα ἠρεμοῦν, δὲν μποροῦν νὰ κλείσουν μάτι. 

Ποιοί ἐνδιαφέρονται γι’ αὐτούς; 

Ποιοί αὔριο θὰ πᾶνε νὰ τοὺς ποῦν, 

μὲ τὴ γλῶσσα ποὺ ἐννοοῦν οἱ ἄρρωστοι, ὅτι κάποιος τοὺς ἀγαπάει καὶ κάτι προσμένει ἀπὸ αὐτούς; 

Πόσοι γονεῖς τὴ στιγμὴ αὐτὴ ἐφιαλτικὰ ἀγρυπνοῦν, γιατί σὲ λίγες ὧρες στόματα παιδιῶν πεινασμένα θὰ ἀνοίξουν, γιὰ νὰ συνεχίσουν νὰ παραμένουν πεινασμένα; 

Ποιοί προσεύχονται γι’ αὐτούς; 

Πόσα ἑκατομμύρια ἀνθρώπων τούτη τὴ νύχτα σὰν νεκροὶ κοιμοῦνται, ἀλλὰ καὶ σὰν νεκροί, μόλις χαράξει, θὰ σηκωθοῦν, 

ἀφοῦ κανεὶς ἀκόμη δὲν τοὺς τὸ εἶπε ὅτι κάποιος, γιὰ χάρη τους, 

σὲ ἕναν Σταυρὸ ἀνέβη, γιὰ νὰ γίνουν αὐτοὶ τέκνα Ἀναστάσεως. 

Ποιοί θὰ τοὺς μεταφέρουν τὸ μήνυμα αὐτὸ τῆς χαρᾶς, ποὺ ἴσως δὲν τὸ περιμένουν, ἀλλὰ τόσο τὸ χρειάζονται; 

Τέλος, πόσοι νέοι, νυχτωμένοι τώρα ποὺ ἐγὼ δὲν ἀκούω τίποτε, τρεκλίζουν...

Ἐκδήλωση γιὰ τὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμὸ καὶ Γενικὴ Ἱερατικὴ Σύναξη στὴν Κέρκυρα, μὲ ὁμιλητὴ τὸν π. Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη

Στὸ Πνευματικὸ Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κερκύρας ξεκίνησαν τὸ ἀπόγευμα τῆς Τετάρτης 21 Ὀκτωβρίου 2026 τὰ μαθήματα τοῦ Ἐλεύθερου Πανεπιστημίου τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας μὲ πρῶτο θέμα τὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμὸ καὶ τὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου. Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ λόγιος μοναχὸς καὶ συγγραφέας π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης. 
Τὸν ὁμιλητὴ προσφώνησε ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξῶν καὶ Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος, ὁ ὁποῖος ἐπεσήμανε ὅτι ζοῦμε σὲ δύσκολους καιροὺς γιὰ τὴν κοινωνία μας, καθὼς τὸ παγκόσμιο σύστημα, μὲ νόμους ὕπουλους, μὲ τέχνη καὶ μὲ κρύφιο τρόπο ἐπιθυμεῖ νὰ φιμώσει τὴν Ἐκκλησία, ἀποπροσανατολίζοντας τὸν λαὸ ἀπὸ τὴ σχέση του μὲ τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ. Ὁ πολιτισμός μας διακηρύσσει τὴν ἐξελικτικὴ πορεία τῆς ζωῆς, ὅτι ἡ ἐπιστημονικὴ πρόοδος ποὺ ἔχει φέρει τὴν ἠλεκτρονικὴ διαχείριση τῶν πραγμάτων ἐπηρεάζει καὶ φοβίζει τοὺς ἁπλοῦς ἀνθρώπους ποὺ δὲν γνωρίζουν τὴ σκέψη...

21 Ὀκτωβρίου 1912: Ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πρέβεζας ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανούς

Tοῦ Κωνσταντίνου Χασόγια, φοιτητὴ Τμήματος Ἱστορίας καὶ Ἀρχαιολογίας Ε.Κ.Π.Α.

Ἡ 21η Ὀκτωβρίου 1912 ἀποτελεῖ μία ἀπὸ τὶς σημαντικότερες ἡμερομηνίες στὴν ἱστορία τῆς πόλεως τῆς Πρέβεζας, καθὼς σηματοδοτεῖ τὴν ἀπελευθέρωσή της ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸ ζυγὸ καὶ τὴν ἔνταξή της στό -τότε- Βασίλειον τῆς Ἑλλάδος. Τὸ γεγονὸς ἐντάσσεται στὸ εὐρύτερο πλαίσιο τῶν στρατιωτικῶν ἐπιχειρήσεων τοῦ Α΄ Βαλκανικοῦ Πολέμου, ὅταν ἡ Ἑλλάδα καὶ οἱ σύμμαχοί της (Σερβία, Βουλγαρία, Μαυροβούνιο) ἐπιχείρησαν νὰ ἀπελευθερώσουν τοὺς σκλαβωμένους ἀδελφούς τους ποὺ ζοῦσαν στὰ εὐρωπαϊκὰ ἐδάφη τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας.
Στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰῶνα, ἡ Ἤπειρος παρέμενε ὑπὸ ὀθωμανικὴ διοίκηση, παρὰ τοὺς ἰσχυροὺς ἱστορικούς, πολιτισμικοὺς καὶ ἐθνικοὺς δεσμοὺς τοῦ ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ της μὲ τὴν Ἑλλάδα. Ἡ ἀπελευθέρωση τῶν περιοχῶν της ἀποτελοῦσε σημαντικὸ στόχο τῆς ἑλληνικῆς πολιτικῆς καὶ στρατιωτικῆς ἡγεσίας. Τὸ πνεῦμα τῆς «Μεγάλης Ἰδέας» ἦταν χαραγμένο στὸ νοῦ καὶ τὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων.
Τὴν 5η Ὀκτώβριο τοῦ 1912, ἔγινε ἡ ἔναρξη τοῦ Α΄ Βαλκανικοῦ Πολέμου...

Τουρκολιβυκὸ μνημόνιο: Καὶ τί ἔγινε μωρέ; Ἐμεῖς ἔχουμε... data center

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Καὶ νὰ λοιπὸν ποὺ ἦρθε ὁ καιρὸς ποὺ οἱ ἐχθροί μας διαμοιράζουν μόνοι τους τὰ κυριαρχικὰ ἱμάτια τῆς Ἑλλάδας, σὰν νὰ χωρίζουν τὴ λεία ἑνὸς ἐγκαταλελειμμένου κράτους ποὺ ἀπὸ χώρα ἀποφάσισε νὰ γίνει διεκδικήσιμος χῶρος. Τὸ κοινοβούλιο τῆς Λιβύης ἐπικύρωσε τὸ παράνομο Τουρκολιβυκὸ μνημόνιο, τὸ ὁποῖο γίνεται πλέον ἀμφίπλευρο γεγονός, ἕνα ὑψωμένο ὑδάτινο «τεῖχος» πειρατικῶν κρατῶν ποὺ γεφυρώνει τὴ διαρπαγὴ τοῦ Αἰγαίου καὶ προορίζεται νὰ ἀπομονώσει Ἑλλάδα καὶ Κύπρο στὴν Ἀνατολικὴ Μεσόγειο. 
Τόσο ὁ Γιῶργος Γεραπετρίτης, ὅσο καὶ ἡ κυβέρνηση γενικότερα, τὰ τελευταῖα χρόνια ξόδεψαν ἀναρίθμητα ἐφησυχαστικὰ ἀφηγήματα προκειμένου νὰ πείσουν τὴν κοινὴ γνώμη ὅτι τὸ γεωπολιτικὸ «φλὲρτ» Τουρκίας – Λιβύης δὲν μποροῦσε νὰ ὁδηγήσει σὲ κανένα χειροπιαστὸ ἀποτέλεσμα. Κρατῶντας μιὰ μόνιμη ὑποχωρητικὴ στάση, ἁπλᾶ «ξόρκιζαν» τὶς ἐξελίξεις βασιζόμενοι σὲ ξένους παράγοντες ποὺ θὰ μᾶς... σώσουν. 
Τὸ ἐπικοινωνιακὸ ἐπιτελεῖο τοῦ Μαξίμου, πότε ἐπικαλεῖτο τὶς περιβόητες γεωτρήσεις τῆς Chevron ἀνατολικὰ τῆς Κρήτης, πότε θυμόταν τὴν ἀμυντικὴ συμφωνία μὲ τὴ Γαλλία, πότε ποντάριζε στὰ συμφέροντα τοῦ Ἰσραὴλ καὶ πότε...

«Ἡ ἀνατολὴ τῆς Δύσης»

Στὰ πλαίσια τῶν ἐκδηλώσεων μὲ τίτλο «ΔΗΜΗΤΡΙΑ 2026» τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου, στὸν Δῆμο Ἁγίου Δημητρίου Ἀττικῆς, τὸ Σάββατο 10 Ὀκτωβρίου 2026 ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Ἰλίου κ. Ραφαήλ, τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Θυατείρων, μίλησε μὲ θέμα: «Ἡ ἀνατολὴ τῆς Δύσης» καὶ παρουσίασε συγκλονιστικὰ στοιχεῖα, σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιστροφὴ ἑκατοντάδων ἑτεροδόξων στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία.
Μίλησε γιὰ «ἕνα ἐκπληκτικὸ φαινόμενο, ποὺ παρατηρεῖται ὄχι μόνο στὸν δυτικὸ κόσμο, ἀλλὰ καὶ στὴν Ἀνατολή, καὶ σὲ ὅλο τὸν κόσμο… εἰδικὰ ἀπὸ τὴν περίοδο τοῦ κορονοϊοῦ καὶ μετά…»
Ὁ Θεοφιλέστατος εἶπε συγκεκριμένα: «Πρὶν ἀπὸ 10, 20, 30 χρόνια, πολλοὶ πίστευαν, τουλάχιστον στὸν δυτικὸ κόσμο, ὅτι ὁ Χριστιανισμὸς ἦταν πλέον μία χαμένη ὑπόθεση. Νά ὅμως ποὺ καὶ πάλι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου ἀποδεικνύεται ἀλάθητος: “καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσι” τῆς Ἐκκλησίας. Γιατὶ δὲν ὑπάρχει τίποτε ἄλλο νὰ χορτάσει καὶ νὰ ξεδιψάσει τὸν ἄνθρωπο, παρὰ μόνο ὁ Χριστός...

Ἡ διακονία τοῦ Λόγου τοῦ Ὁσίου Γέροντος Σωφρονίου

Ἱερομόναχος Νικόλαος Σαχάρωφ
Ἕνας ἀγώνας θεογνωσίας

Ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς ἔλεγε: «Λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι πᾶν ῥῆμα ἀργόν, ὃ ἐὰν λαλήσωσιν οἱ ἄνθρωποι, ἀποδώσουσι περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως». Καὶ Αὐτὸς ἔδωσε «ὑπόδειγμα» σὲ μᾶς. Ὅπως γράφει ὁ Γέροντας Σωφρόνιος «Οὐδέποτε ὁ Κύριος πρόφερε μάταιους λόγους». Δὲν εἶπε τίποτα ἀπὸ τὸ μυαλό Του: «Τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λαλῶ ὑμῖν, ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ…» ἀλλὰ μόνο «πάντα ἃ ἤκουσα παρὰ τοῦ Πατρός μου».
Κάποτε στὸν Ἄθωνα ἔγινε διάλογος γιὰ τὸ πῶς μιλοῦν οἱ τέλειοι. Ὁ Γέροντας Σιλουανὸς εἶπε: Αὐτοὶ «δὲν λένε τίποτε ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους. Λένε μόνο ὅ,τι τοὺς δίνει τὸ Πνεῦμα».
Ἔτσι ὁ πατὴρ Σωφρόνιος ἤτανε ἕνας ἀληθινὸς «ὑπηρέτης τοῦ Λόγου». Διατύπωνε μὲ ἱερὸ φόβο τὸν κάθε λόγο του, εἴτε αὐτὸς ἦταν προφορικός, εἴτε γραπτός. Ἔνιωσε ὁ Γέροντας αὐτὴ τὴν εὐθύνη ἀκόμη βαθύτερα, ὅταν ἔγινε πνευματικὸς στὸν Ἄθω, στὴ Μονὴ τοῦ Ἁγίου Παύλου τὸ 1942. Τότε ἄρχιζε ἡ διακονία του στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ. «Στὸν πνευματικὸ ἁρμόζει -γράφει ὁ Γέροντας- νὰ αἰσθάνεται...

Γιὰ τὶς ἀμβλώσεις

π. Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος, Ὑποθῆκες ζωῆς, Ἔκδοσις Ἱ. Ἡσυχ. Κεχαριτωμένης Θεοτόκου Τροιζήνας, 2010. 

«Ἕνα πιστὸ ἀνδρόγυνο πῆγε κάποτε στὸν Γέροντα ζητῶντας τὴ συμβουλή του (δὲν εἶχαν αὐτὸν Πνευματικό). Τὸ πρόβλημά τους ἦταν ὅτι ἡ γυναῖκα ἔπαιρνε δυνατὰ φάρμακα γιὰ κάποια ἀσθένειά της καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς θεραπείας ἔμεινε ἔγκυος. Ὁ γιατρός τὴν προέτρεπε νὰ κάνῃ ἄμβλωσι, διότι τὸ παιδὶ θὰ γεννιόταν ἀνάπηρο. Ὁ Γέροντας τοὺς εἶπε:
-Καὶ τί ἤλθατε σὲ μένα; Νὰ σᾶς δώσω ἄδεια νὰ τὸ σκοτώσετε;
-Ἔχετε ἄλλα παιδιά;
-Ναί, ἀπάντησαν. Ἔχουμε ἕνα ἀγοράκι.
-Εἶναι ὑγιές; ρώτησε ὁ Γέροντας.
-Μάλιστα, ἀπαντοῦν αὐτοί.
-Ἐάν, Θεὸς φυλάξοι, πάθῃ μιὰ ἡμιπληγία τὸ παιδί σας αὐτὸ ἢ τὸ κτυπήσει κάποιο αὐτοκίνητο καὶ τὸ καταστήσει φυτὸ θὰ τὸ πετάξετε ἢ θὰ τὸ σκοτώσετε;
-Ἀσφαλῶς ὄχι!
-Τότε γιατί θέλετε νὰ σκοτώσετε τὸ κυοφορούμενο; Ἐπειδὴ δὲν...

Ἀπὸ τὴν σιωπηλὴ ἀντίθεση στὴν δημόσια διεκδίκηση

Τοῦ Γεωργίου Ἀποστολάκη, Ἀντιπροέδρου Ἀρείου Πάγου ἐπὶ τιμῇ, Ὁμιλία στὴν συγκέντρωση τῆς Θεσσαλονίκης - 18 Ὀκτωβρίου 2026

Φίλες καὶ φίλοι,
Σήμερα βρισκόμαστε ἐδῶ γιατί ἀνησυχοῦμε βαθιὰ γιὰ ὅσα συντελοῦνται γύρω μας.
Γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτότητα. Γιὰ τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμό. Γιὰ τὴ νέα ψηφιακὴ ἀρχιτεκτονικὴ ποὺ οἰκοδομεῖται βῆμα πρὸς βῆμα.
Ἕνα σύστημα ποὺ συγκεντρώνει πληροφορίες, διασυνδέει δεδομένα καὶ δημιουργεῖ πρωτοφανεῖς δυνατότητες ἐλέγχου τῆς ζωῆς μας.
Καὶ ὅσο περισσότερες δραστηριότητες τοῦ πολίτη ἐξαρτῶνται ἀπὸ αὐτό, τόσο μεγαλύτερος γίνεται ὁ κίνδυνος νὰ μετατραπεῖ ἡ τεχνολογία ἀπὸ μέσο ἐξυπηρέτησης σὲ μηχανισμὸ ἐπιτήρησης καὶ ἐξαναγκασμοῦ.
Δὲν εἴμαστε ἐδῶ μόνο γιὰ νὰ καταγγείλουμε αὐτοὺς τοὺς κινδύνους.
Εἴμαστε ἐδῶ γιὰ νὰ διεκδικήσουμε τὸ δικαίωμά μας νὰ μὴν ἐξαρτᾶται ἡ ζωή μας ἀπὸ ἕνα ὑποχρεωτικὸ ψηφιακὸ σύστημα.
Γιὰ τὸ δικαίωμα νὰ λέμε ΟΧΙ.
Χωρὶς νὰ χάνουμε τὰ δικαιώματά μας.
Χωρὶς νὰ ἀποκλειόμαστε ἀπὸ τὴν ἐργασία, τὶς συναλλαγές, τὶς δημόσιες...

Γαλλία: «Σταματῆστε, δὲν εἶναι αὐτὸς ὁ σκοπός μας!» Καὶ ποιός εἶναι πλέον;

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

«Σταματῆστε, δὲν εἶναι αὐτὸς ὁ σκοπός μας!». Αὐτὰ τὰ λόγια φώναζε μιά – ἀριστερῶν πεποιθήσεων – Γαλλίδα, κοιτάζοντας ἐμβρόντητη τὶς ὀρδὲς μεταναστῶν νὰ κάνουν πλιάτσικο στὸ κατάστημά της. 
Νομίζω ὅτι δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἀποτυπωθεῖ πιὸ ἀντιπροσωπευτικὰ ἡ «ρομαντικὴ» ἀφέλεια πολλῶν διεθνιστῶν, ποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ κύματα μετανάστευσης σὰν σοσιαλιστικὴ οὐτοπία καὶ σὰν χαρμόσυνη «προφητεία» του Μπακούνιν. Πράγματι ὑπάρχουν πολλοὶ «ἀσύνοροι» εὐρωπαῖοι ποὺ ὄντως πιστεύουν ὅτι ἂν ἀραδιάσεις ἕνα φορτηγὸ μὲ «πολυπολιτισμικὲς» ψηφῖδες, θὰ σοῦ προκύψει ἁρμονία ψηφιδωτοῦ, ἀρκεῖ νὰ μὴν ὑπάρχουν ταξικὲς ἀνισότητες. Μιὰ φαντασιοπληξία ποὺ ἀφήνει ἔξω τὶς διαφορὲς κουλτούρας, θρησκείας, νομικοῦ πολιτισμοῦ καὶ πάνω ἀπ’ ὅλα τῶν στόχων ζωῆς. 
Ἕνας Γάλλος μαθητὴς πολὺ καλὰ κάνει καὶ διαμαρτύρεται γιὰ μιὰ καλύτερη παιδεία, ἀποκηρύσσοντας τὸ ἐκπαιδευτικὸ σύστημα λοβοτομῆς καὶ δημιουργίας σκλάβων, ποὺ προωθεῖται σήμερα στὴν Εὐρώπη. Ἕνας ἀκραῖος μουσουλμᾶνος ἀπὸ τὴν πλευρά του, θὰ εἶναι (γιὰ τὴν ὥρα) εὐχαριστημένος ἂν τὸ Κοράνι κατακλύσει τὴ δημόσια ἐκπαίδευση, ἂν ἡ Σαρία γίνει ἀναγνωρισμένο νομικὸ...

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Μία κυβέρνηση ἀπειλὴ γιὰ κειμήλια καὶ Σινᾶ»

 

Ἐκπομπὴ μὲ τὸν ὁσιολογιώτατο Μοναχὸ Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, μὲ θέμα: «Μία κυβέρνηση ἀπειλὴ γιὰ κειμήλια καὶ Σινᾶ», Κυριακή 18 Ὀκτωβρίου 2026. 

Τὸ ἀποστολικὸ ἦθος καὶ ἡ νηπιότητα τῆς Καρδιᾶς

Τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ 

Ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν ι΄, 16 - 21 

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία του π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, στὰ πλαίσια τῆς ἑρμηνείας ποὺ ἔγινε στὸ κήρυγμα τῆς Κυριακῆς 18 Ὀκτωβρίου τοῦ 2009. 

Τὸ ἠχητικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία - ἐδῶ 

Ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴ ποὺ ἀκούσαμε πρὶν ἀπὸ λίγο ἀναγιγνώσκεται τιμητικῶς πὼς γιὰ τὴν γιορτὴ τοῦ Ἁγίου καὶ Ἀποστόλου Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ ποὺ γιορτάζει σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας. Πρᾶγμα ποὺ σημαίνει ὅτι περιγράφει τὸ ἦθος τὸ ἀποστολικό. Ἀλλὰ πρέπει νὰ ὑπενθυμίσω – καὶ ἔχει πολὺ μεγάλη σημασία γιὰ τὶς ἑρμηνευτικὲς δυνατότητες καὶ προοπτικὲς αὐτῆς τῆς περικοπῆς – ὅτι τὴν ἴδια περικοπὴ διαβάζουμε στὴν ἑορτὴ τῶν Ἁγίων Ἀρχαγγέλων. Αὐτὸ ὑπάρχει σὰν μιὰ σπουδαία δυνατότητα κατανοήσεως καὶ συσχετίσεως τοῦ ἀποστολικοῦ ἤθους μὲ τὸ ἦθος τῶν Ἀγγέλων. 
Καὶ ἔτσι θὰ καταλάβουμε τὴν περικοπή. Εἶναι οἱ Ἄγγελοι εἶναι οὐράνιες δυνάμεις ποὺ διακονοῦν καὶ λειτουργοῦν τὸν Θεό. Τὸν διακονοῦν στέλνοντας σὲ ἐμᾶς τὰ μηνύματά Του καὶ ταυτόχρονα Τὸν λειτουργοῦν. Πρᾶγμα ποὺ σημαίνει ὅτι ὁ Ἀπόστολος καὶ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς τὸ ἴδιο πρᾶγμα κάνουν ἀκριβῶς: γίνονται ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ ὑπηρετοῦν τὸν Θεό. Καὶ φυσικὰ ἡ προοπτικὴ τοῦ κειμένου ποὺ ἀνοίγεται μπροστά μας ἀνοίγει αὐτὸν τὸ δρόμο ποὺ εἶναι τὸ ἦθος τὸ ἀγγελικὸ καὶ τὸ ἀποστολικὸ στὴ ζωὴ τοῦ καθενός μας. Ἀκριβῶς αὐτὸ νὰ δοῦμε γιατί...

Ὁ Κανών τῆς Νηστείας - Ἅπαξ τῆς ἡμέρας ἐσθίειν

Παν. Δ. Παπαδημητρίου, PhD
αʹ ἔκδοσις, 16/10/2026

«καὶ νηστεύσας ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα ὕστερον ἐπείνασε», Ματθ. δʹ 2
«Ἡ νηστεία εἶναι τροφὴ τῆς ὑγείας», Ἅγ. Ἀμβρόσιος Μεδιολάνων

Λέει τὸ Εὐαγγέλιον ὅτι ὁ Κύριος «νηστεύσας ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα ὕστερον ἐπείνασε», Ματθ. δʹ 2. Ὁ Κύριος νήστευσε 40 ὁλόκληρες ἡμέρες (δηλ. δὲν ἔφαγε),1 καὶ μετὰ πείνασε. 

Ἄρα ἡ Νηστεία, ὅπως τὸ λέει καὶ ἡ λέξη (νῆστις· στερητικό νη + ἐσθίω), σημαίνει κυριολεκτικά, ἀποχὴ ἀπὸ τὴν τροφή, δηλ. ἀφαγία (ἀσιτία).2 Ἡ ἀποχὴ ἀπὸ τῆς τροφῆς ἔχει ἐπακόλουθο τὴν πεῖνα. Ὁ Σμέμαν λέει στὸ θέμα: «τελικὰ νηστεύω σημαίνει μόνο ἕνα πράγμα: πεινάω».3 «Δὲν ἀπαιτεῖται, ὅμως, μόνον ἡ πείνα, ἀλλὰ ἡ πλήρης ἄσκησις τῆς νηστείας», Ἅγ. Ἀμβρόσιος.4 Ὑπάρχουν πάντως καὶ περιπτώσεις (ἀνθρώπων ποὺ νηστεύουν), ὅπου ἡ πείνα ὑποχωρεῖ (κατὰ διαστήματα), σὲ ἀφαγία μιᾶς ἢ περισσοτέρων ἡμερῶν.

Ὁ Κύριος ἐνήστευσε 40 ἡμέρες, καὶ λόγῳ τῆς νηστείας (ἀσιτίας, ἀφαγίας)...

Ἐμπορία βρεφῶν στὰ Χανιά: Ἰδοὺ ἡ φρίκη τῆς παρένθετης μητρότητας!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Ὅλη ἡ φρίκη ποὺ συνοδεύει τὸ σκλαβοπάζαρο τῆς παρένθετης μητρότητας, ἀναδύεται στὴν ὑπόθεση τῆς κλινικῆς ἀναπαραγωγῆς στὰ Χανιά, ποὺ ξεκίνησε νὰ ἐκδικάζεται στὸ Τριμελὲς Ἐφετεῖο Κακουργημάτων Κρήτης. 
Μιὰ παράνομη ἐπιχείρηση ἐκμετάλλευσης γυναικῶν καὶ ἐμπορίας παιδιῶν ποὺ τὰ ζοφερὰ χαρακτηριστικά της δὲν ἀπέχουν καθόλου ἀπὸ τὴ νόμιμη βιομηχανία ἀναπαραγωγικοῦ τουρισμοῦ ποὺ ξεκινᾶ νὰ «ἀνθεῖ» στὴν Ἑλλάδα. Πίσω ἀπὸ τὸ παράνομο καὶ τὸ νόμιμο σωματεμπόριο, ἡ ματαιοδοξία τῶν - κατὰ παραγγελίαν γονιῶν - εἶναι ἴδια, καὶ ὁ ἐκφυλισμὸς τοῦ ἰατρικοῦ λειτουργήματος εἶναι καὶ αὐτὸς κοινός. Ἡ διαδικασία τῆς παρένθετης μητρότητας εἶναι ἐξ ἀρχῆς ἀπάνθρωπη, εἴτε γίνεται στὸ σκοτάδι τῆς παρανομίας – εἴτε στὸ (ὑποτιθέμενο) φῶς τῶν νόμων. 
«Ἔχω τὴν ἀπόφαση στὰ χέρια μου, ἔχω ἐμβρυάκι. Μπορεῖς νὰ μοῦ βρεῖς παρένθετη νὰ τῆς τὸ χώσουμε;». Σύμφωνα μὲ τὸ παραπεμπτικὸ βούλευμα, αὐτὰ τὰ λόγια φέρεται νὰ ἔλεγε μιὰ πελάτισσα (ποὺ ἤθελε νὰ ἀγοράσει παιδὶ)...

Ὁ Κρητικός ὁμολογητής ὁσιομάρτυς Ἀνδρέας

Στό Συναξάρι τῆς 17ης Ὀκτωβρίου διαβάζουμε: «Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ μνήμη τοῦ ἁγίου ὁσιομάρτυρος Ἀνδρέου τοῦ ἐν τῇ Κρίσει».
Ὁ ἅγιος ὁσιομάρτυς Ἀνδρέας ἔζησε καί μαρτύρησε στά χρόνια τῆς εἰκονομαχίας, κατά τά ὁποῖα οἱ αἱρετικοί εἰκονομάχοι εἶχαν καταλάβει ὅλους τούς θρόνους, αὐτοκρατορικούς καί ἐκκλησιαστικούς, καί ἐδίωκαν μετά μανίας κάθε ὁμολογητή ὀρθόδοξο χριστιανό.
Ὅπως κάτι ἀνάλογο γίνεται καί στά χρόνια τά τωρινά. Στίς ἡμέρες μας μία ἄλλη αἵρεση, μία παναίρεση, ὁ οἰκουμενισμός, ἔχει πάρει μέ τό μέρος της τούς περισσότερους ἀρχιερεῖς καί πατριάρχες, καί ὅσοι ρασοφόροι τολμοῦν νά ὁμολογήσουν τήν ἀλήθεια καί τήν ἀκρίβεια τῆς πίστεως, διώκονται καί βασανίζονται ὅπως καί τότε.
Ὁ ὁσιομάρτυς Ἀνδρέας κατήγετο ἀπό τήν Κρήτη. Ἀπό μικρό παιδί εἶχε ἀνατραφεῖ μέ ὀρθόδοξο φρόνημα καί δέν ἄντεχε νά βλέπει τήν διαφθορά τοῦ ποιμνίου ἀπό τήν κακόδοξη αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας. Ἔτσι, λοιπόν, ἀποφασίζει...

Γέροντɑς Νεκτάρɩος Σεράϊ Ἁɣίοʋ Ὄροʋς γιά ταυτότητα: Δὲν εἶναι τὸ τελικὸ σφράγισμα γιὰ τὸ ὁποῖο μιλάει ἡ ἀποκάλυψη, ἀλλὰ νὰ καθυστερήσουμε τὴν λήψη τῆς ταυτότητας. Δὲν θὰ τὴν πάρουμε!!

Μιλάει ὁ Πɑνοσɩολοɣɩώτɑτος Ἀρꭓɩµɑνẟρίτης Γέρων Νεκτάρɩος, ∆ɩκɑῖος τῆς Ἱερᾶς Σκήτεως Ἁɣίοʋ Ἀνẟρέοʋ (Σεράϊ) Ἁɣίοʋ Ὄροʋς

Ρωτήθηκε ὁ Γέροντας: Ποιά εἶναι ἡ θέση τοῦ Ἁγίου Ὄρους γιὰ προσωπικὸ ἀριθμό.

«Tὸ θέμα τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ εἶναι κάτι τὸ ὁποῖο μᾶς προβληματίζει ὅλους, μᾶς στεναχωρεῖ ὅλους. Γνωρίζετε φαντάζομαι ποιά εἶναι ἡ θέση τοῦ Ἁγίου Ὄρους γιὰ τὸ θέμα τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ, ἔχει ἐκφραστεῖ ἡ ἱερὰ Kοινότητα πέρυσι τὸ 2025, ἂν θέλετε καὶ τὴν δική μου προσωπικὴ ἄποψη, ποὺ δὲν ἔχει καμμία ἰδιαίτερη βαρύτητα, εἶναι ὅτι νιώθουμε θλίψη καὶ μεγάλο πόνο γιὰ αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν. Ξέρετε τὸ θέμα τῆς ταυτότητας ξεκίνησε τὴν δεκαετία τοῦ '80 τότε μὲ τὸν λεγόμενο "ΕΚΑΜ" πού ἤθελαν νὰ δώσουν, ἡ τότε κυβέρνηση σὲ κάθε Ἕλληνα πολίτη καὶ διαμαρτυρήθηκαν οἱ πάντες, ἀκόμα καὶ ὁ Ἅγιος Παΐσιος εἶχε διαμαρτυρηθεῖ τότε, ἡ ἐπίσημη ἐκκλησία εἶχε διαμαρτυρηθεῖ, οἱ ἐπιστήμονες εἶχαν διαμαρτυρηθεῖ καὶ οἱ νομικοὶ εἶχαν διαμαρτυρηθεῖ. 

Τώρα μετὰ ἀπὸ 50 χρόνια συνεχίζουν νὰ διαμαρτύρονται καὶ πάλι καὶ οἱ πολιτικοὶ καὶ οἱ νομικοὶ καὶ οἱ ἐπιστήμονες τῆς πληροφορικῆς, ἀλλὰ δυστυχῶς...

«Πήγαινέ με πίσω στὸ σπίτι μου» - Ἡ συγκλονιστικὴ μαρτυρία γιὰ τὸν Ἅγιο Νικόδημο

 

Πῶς μιὰ προφητεία στὸ Ἅγιο Ὅρος ὁδήγησε στὴν ἵδρυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου στὴ Γουμένισσα, στοὺς πρόποδες τοῦ Πάϊκου; Καὶ ποιά εἶναι ἡ συγκλονιστικὴ ἱστορία πίσω ἀπὸ τὴν κλοπὴ καὶ τὴν ἐπιστροφὴ τῶν ἱερῶν λειψάνων τοῦ Ἁγίου;
Σὲ αὐτὸ τὸ ὁδοιπορικὸ γνωρίζουμε τὴν ἱστορία τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, ἑνὸς μοναστηριοῦ ποὺ ἀκολουθεῖ τὴν ἁγιορείτικη παράδοση καὶ ἀποτελεῖ τόπο προσευχῆς καὶ προσκυνήματος.
Ἡ ἱστορία τῆς μονῆς ξεκινᾶ ἀπὸ τὸν ἱδρυτή της, Γέροντα Χρυσόστομο Ἁγιονικοδημίτη, καὶ μιὰ προφητεία πού, σύμφωνα μὲ τὴ μοναστικὴ παράδοση, τοῦ εἶχε κάνει ὁ Γέροντας Ἀββακοὺμ ὁ Ἀνυπόδητος στὸ Ἅγιο Ὅρος.
Ξεχωριστὴ θέση ἔχει ἡ Παναγία Μικρασιάτισσα, ἡ εἰκόνα ποὺ μεταφέρθηκε...

Ἡ φωνή τῶν ἀρετῶν

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Εἶναι συχνὸ τὸ φαινόμενο πολλοὶ χριστιανοί, νὰ ἔχουν ἐλλιπῆ γνώση τοῦ Χριστοῦ καὶ καθὼς συναναστρέφονται μὲ κοσμικοὺς ἀνθρώπους, διαπιστώνουμε ὅτι δὲν διαφέρουν ἀπὸ ἐκείνους. Ἔχουν ἴδιες ἰδέες γιὰ τὰ κοινωνικὰ θέματα, ἴδιες ἐπιλογὲς στὴ ζωή τους καὶ ἴδιες ἁμαρτίες. Δὲν ἔχουν πνευματικὴ ἀνησυχία. Ἁπλῶς οἱ πρῶτοι τηροῦν, ἐντελῶς τυπικά, μερικὰ στοιχεῖα τῆς λαϊκῆς εὐσέβειας, ὅπως εἶναι ὁ ἐκκλησιασμὸς καὶ ἡ παρακολούθηση κάποιου κηρύγματος ἢ κάποιας θρησκευτικῆς ἐκδήλωσης. Παρατηρεῖ κανεὶς ὅτι αὐτοὶ οἱ χριστιανοὶ δὲν γνωρίζουν βαθύτερα τὸ Χριστό. Γιὰ τοὺς δεύτερους, τοὺς κοσμικούς, δὲν ὑπάρχει θέμα γνώσης τοῦ Χριστοῦ, ἀφοῦ δὲν πιστεύουν καὶ οὔτε φυσικά τοὺς ἐνδιαφέρουν τὰ καθήκοντα ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸ τὴν πίστη, οὔτε καὶ οἱ ἠθικὲς ἀρχές, ποὺ εἶναι τὸ καθοδηγητικὸ φῶς γιὰ μιὰ εἰρηνική, δίκαιη, δημοκρατικὴ καὶ ἀνεκτικὴ κοινωνία γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους.
Περιγράφοντας αὐτὴ τὴ δυσάρεστη πραγματικότητα, ἀμέσως ἀναφύεται ὁ προβληματισμός: Τί πρέπει νὰ γίνει, γιὰ νὰ ἀλλάξουν...

Ἀνοιχτὸ κάλεσμα στὴν Θεσσαλονίκη γιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν καὶ τῆς ἐλευθερίας ἐπιλογῆς

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ 

«Ἀπὸ τὸν ὑγειονομικὸ στὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμό» – Ἐκδήλωση γιὰ τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμό, τὴν Ἠλεκτρονικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ συνταγματικὰ δικαιώματα 
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ / Κυριακὴ 18 Ὀκτωβρίου 2026 / Ὥρα 17:00 
Ἡ Πανελλήνια Ὁμάδα Ἐπαγγελματιῶν Ὑγείας (Π.Ο.Ε.Υ.) καὶ ἡ Πανελλήνια Κίνηση κατὰ τοῦ Ψηφιακοῦ Ὁλοκληρωτισμοῦ «ΕΞΟΔΟΣ» ἀπευθύνουν ἀνοιχτὸ κάλεσμα πρὸς ὅλους τοὺς πολῖτες γιὰ μαζικὴ συμμετοχὴ στὴν ἐκδήλωση ποὺ συνδιοργανώνουν τὴν Κυριακὴ 18 Ὀκτωβρίου 2026, στὶς 17:00, στὸ Ἄγαλμα τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου, στὴ Νέα Παραλία Θεσσαλονίκης. 
Μὲ κεντρικὸ θέμα «Ἀπὸ τὸν ὑγειονομικὸ στὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμὸ» καὶ μὲ ἄξονες τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμό, τὴν Ἠλεκτρονικὴ Ταυτότητα καὶ τὴν Ἐλευθερία Ἐπιλογῆς, ἡ ἐκδήλωση φιλοδοξεῖ νὰ ἀναδείξει κρίσιμα ἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὴν ψηφιακὴ ταυτοποίηση, τὴν προστασία τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν, τὴ διασφάλιση τῶν συνταγματικῶν δικαιωμάτων καὶ τὸν σεβασμὸ τῆς ἐλεύθερης βούλησης κάθε πολίτη. 
Σὲ μιὰ ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία οἱ ψηφιακὲς τεχνολογίες ἐπηρεάζουν ὁλοένα καὶ περισσότερο τὴν καθημερινότητα, ἡ ἐνημέρωση, ἡ ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ ὁ δημόσιος διάλογος γύρω ἀπὸ τὰ δικαιώματα καὶ τὶς ἐλευθερίες...

Ἀπὸ τὸ predator στὴν παγκόσμια τεχνολογικὴ μετάλλαξη τοῦ αὐταρχισμοῦ

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικὸς (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου) 

Ἡ ραγδαία ἀνάπτυξη τῶν ψηφιακῶν τεχνολογιῶν ἔχει ἀναδιαμορφώσει ριζικὰ τὶς δυνατότητες ἄσκησης κρατικῆς ἐξουσίας, δημιουργῶντας καινοφανεῖς μηχανισμοὺς συλλογῆς πληροφοριῶν, παρακολούθησης καὶ κοινωνικοῦ ἐλέγχου. Ἡ τεχνολογικὴ πρόοδος, παρὰ τὴν καθοριστικὴ συμβολή της στὴν ἀσφάλεια καὶ στὴν ἀποτελεσματικότητα τῆς δημόσιας διοίκησης, συνοδεύεται ἀπὸ σοβαροὺς κινδύνους γιὰ τὶς ἀτομικὲς ἐλευθερίες καὶ τὴ δημοκρατικὴ διακυβέρνηση. 
Αὐτὴ ἀκριβῶς τὴ διάσταση ἀναδεικνύει ἡ ἔκθεση τῆς Privacy International, μὲ τίτλο «Ἡ αὐταρχικὴ χρήση τῆς τεχνολογίας: Μιὰ διεθνὴς ἔκθεση» ("The authoritarian use of technology: A global report"), ποὺ δημοσιεύθηκε τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 2026, καταγράφοντας τὶς αὐταρχικὲς πρακτικὲς ἀξιοποίησης προηγμένων τεχνολογιῶν ἐπιτήρησης σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο. 
Ἡ βασικὴ διαπίστωση τῆς μελέτης εἶναι ἰδιαιτέρως ἀνησυχητική:...

Παῦλος Μελᾶς (ἢ Μίκης Ζέζας): Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Παύλου Μελᾶ πρὸς τὸν νεαρὸ Εὔελπι

Ἡ ζωή σου εἶναι πόλεμος.
Ἡ γῆ σου εἶναι φρούριο καί χρέος σου ἡ Νίκη.
Μή μιλᾶς, νά σκέπτεσαι, ν΄ἀγαπᾶς, νά μήν πονᾶς.
Ἓνας εἶναι ὁ σκοπός σου, ὁ Πόλεμος.
Πολέμα γιά τά ἰδανικά σου, γιά τά Ἑλληνικά ἰδανικά τοῦ ἀνθρωπισμού. Πολέμα γιά τήν Μεγάλη Ἰδέα.
Ἂνδρες πού περπατοῦν στή ζωή εὐθυτενεῖς καί μέ γαλήνη, μαθημένοι νά πονοῦν χωρίς νά ὑποφέρουν, νά νικοῦν χωρίς νά θριαμβολογούν, νά νικῶνται χωρίς νά μοιρολογοῦν.
Αὐτοί εἶναι οἱ πραγματικοί ἂνδρες, θεμέλια γενεῶν.
Αὐτοί εἶναι οἱ Εὐέλπιδες οἱ αὐριανοί ἡγήτορες τοῦ Ἒθνους.
Νεαρέ Εὒελπι μᾶθε καί ἐξασκήσου νά εἶσαι ἁπλός, ὀλιγόλογος, συγκρατημένος,...

Ἀπαγόρευση social: Ψηφιακὴ «χούντα» ἀπὸ Γενάρη - Πρῶτα τὰ παιδιά, μετὰ ὅλοι

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Ὅπως ἀκριβῶς ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση προσπαθεῖ νὰ «τρέξει» πρώτη τὶς ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες στὴν ΕΕ, ἔτσι φροντίζει νὰ κάνει πανευρωπαϊκὸ πρωταθλητισμὸ «χούντας» καὶ στὴν ἀπαγόρευση τῶν social media σὲ ἀνηλίκους. Ἄλλωστε αὐτὰ τὰ δύο project συνδέονται ἄμεσα, ἀσχέτως ἂν στὴν παροῦσα φάση δὲν τὸ παραδέχονται ἀνοιχτά. 
Ἔτσι, μετὰ βαΐων καὶ κλάδων, οἱ ὑπουργοὶ Ἐπικρατείας, Ἄκης Σκέρτσος, Ὑγείας, Ἄδωνις Γεωργιάδης καὶ Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης καὶ Τεχνητῆς Νοημοσύνης Δημήτρης Παπαστεργίου, ἀνακοίνωσαν ὅτι τὸ μέτρο τοῦ ὁριζόντιου ἀποκλεισμοῦ τῶν παιδιῶν ἕως 15 ἐτῶν ἀπὸ τὰ ΜΚΔ, ξεκινᾶ νὰ ἐφαρμόζεται ἀπὸ 1η Ἰανουαρίου 2027. Ἀκολουθῶντας τὰ δυστοπικὰ χνάρια τῆς Αὐστραλίας, ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη ἀπὸ τὸ νέο χρόνο θὰ ἀπαγορεύει ἐτσιθελικὰ τὴν πρόσβαση τῶν νέων σὲ Facebook, Instagram καὶ Τikτόk κατὰ τὴν παιδαγωγικὴ λογική: «πονάει κεφάλι, κόβει κεφάλι». 
Ἀγνοῶντας ἐξελίξεις ὅπως στὴ Γαλλία, ὅπου τὸ Συνταγματικὸ Συμβούλιο...

Ἅγιος Ἐφραίμ Κατουνακιώτης, Λόγοι Διδαχῆς - Ἐξομολόγηση, Μετάνοια

Γέροντας Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης, Ἐκδόσεις Ι. Ἡσυχαστηρίου «Ἅγιος Ἐφραὶμ» Κατουνάκια Ἁγίου Ὅρους, ἔκδ. 2000.

Ἅγιος Ἐφραίμ Κατουνακιώτης

Δὲν σὲ κατηγορῶ ὅτι ἔκανες ἁμαρτίες πολλὲς καὶ σοβαρές, ὄχι, ἄνθρωπος εἶσαι. Σὲ κατηγορῶ, γιατί δὲν ἐξομολογεῖσαι. Αὐτὸ σὲ κατηγορῶ. Ἔπεσες; Στὸν πνευματικό. Ἔπεσες; Στὸν πνευματικό, ὅλα στὸν πνευματικό. Καὶ ἡ ὁσία Μαρία, πρῶτα ἐξομολογήθηκε.
Στὴ γειτονιὰ μας ἤτανε κάποιος Κύπριος καὶ εἶχε ἕναν ὑποτακτικό, ὁ ὁποῖος τοὺς γονεῖς του δὲν εἶχε ἀναπαύσει, νὰ ποῦμε. Ὅταν καλογέρευσε, καὶ τὸν Γέροντά του δὲν τὸν ἀνέπαυσε. Κι’ ἐκεῖ ποὺ καθόμαστε στὴ Μικρὴ Ἁγία Ἄννα, τὸν ἔστειλε ὁ Γέροντάς του στὸν Γέροντα, τὸν Γέρο-Ἰωσήφ, νὰ πεῖ τὸν λογισμό του καὶ ὅ,τι μπορεῖ νὰ τὸν βοηθήσει. Ὅταν ἦρθε ἐκεῖ, ἤμαστε γύρω ἔτσι μὲ τὸν Γέροντα, λέει: «Ἄντε ἐσύ, πήγαινε ἐσύ, πηγαίνετε στὰ δωματιά σας· ἔλα ‘δῶ, πάτερ- Ἰωάννη». Ἀνεβαίνει, πηγαίνει στὸ δωμάτιό του.
-Γέροντα, λέει, ἡ ψυχή μου κλαίει, κλαίει, κλαίει σὰν μικρὸ παιδί.
-Γιατί, παιδί μου, ἡ ψυχή σου κλαίει;...

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Ὅλοι 18-10-2026, 5 μ.μ. στὸ ἄγαλμα Μ. Ἀλεξάνδρου στὴν Παραλία Θεσσαλονίκης»

 

Ἐκπομπὴ μὲ τὸν ὁσιολογιώτατο Μοναχὸ Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, μὲ θέμα: «Ὅλοι 18-10-2026, 5 μ.μ. στὸ ἄγαλμα Μ. Ἀλεξάνδρου στὴν Παραλία Θεσσαλονίκης», Κυριακή 11 Ὀκτωβρίου 2026. 

Ἡ ἐλευθερία τοῦ προσώπου στὸν ψηφιακὸ πολιτισμό

Τοῦ Γεωργίου Ἀποστολάκη, Ἀντιπροέδρου Ἀρείου Πάγου ἐπὶ τιμῇ

Ἡ ἐλευθερία τοῦ προσώπου στὸν ψηφιακὸ πολιτισμό 
Τὸ ἀνθρώπινο αὐτεξούσιο ἐνώπιον τῶν σύγχρονων προκλήσεων 
Εἰσήγηση στὴν θεολογικὴ ἡμερίδα μὲ θέμα: "Ἐλευθερία: Δικαίωμα, Δῶρο ἢ Εὐθύνη;", Σύλλογος Θεολόγων "Μέθεξις" 

Εἰσαγωγή — Τό πραγματικό ἐρώτημα

Ὅταν μιλοῦμε γιὰ τὴν ψηφιακὴ ἐποχή, ἡ συζήτηση συνήθως περιορίζεται στὰ ὀφέλη ἢ στοὺς κινδύνους τῆς τεχνολογίας. Μᾶς λένε ὅτι ἡ τεχνολογία εἶναι οὐδέτερη καὶ ὅτι ὅλα ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὴ χρήση της. Ἡ διαπίστωση αὐτὴ εἶναι ἐν μέρει σωστή, ἀλλὰ δὲν εἶναι πλέον ἀρκετή. Διότι σήμερα δὲν ἔχουμε ἁπλῶς νέα ἐργαλεῖα στὰ χέρια μας. Διαμορφώνεται σταδιακὰ ἕνα ὁλόκληρο περιβάλλον ζωῆς: ἕνα σύστημα μέσα στὸ ὁποῖο ἐργαζόμαστε, συναλλασσόμαστε, ἐνημερωνόμαστε, ἐπικοινωνοῦμε, ἀποδεικνύουμε ποιοί εἴμαστε καὶ ἀσκοῦμε τὰ δικαιώματά μας. 
Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα, ἑπομένως, δὲν εἶναι ἂν θὰ χρησιμοποιήσουμε ἢ ὄχι τὴν τεχνολογία. Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα εἶναι ποιός θὰ ὑπηρετεῖ ποιόν. Θὰ ὑπηρετεῖ τὸ ψηφιακὸ σύστημα τὸν ἄνθρωπο ἢ θὰ ὑποχρεώνεται ὁ ἄνθρωπος νὰ προσαρμόζεται στὶς ἀπαιτήσεις τοῦ συστήματος; Θὰ παραμένει πρόσωπο, μοναδικὸ...