Ἡ θέση τοῦ θαύματος, ἡ ἄρνησή του καὶ ἡ ἐκμετάλλευσή του

Γράφει ὁ Ἀρχ. πατὴρ Ἰωὴλ Κωνστάνταρος, ἱεροκῆρυξ, ἀρχιερατικὸς ἐπίτροπος Ι. Μ. Δρ. Πωγωνιανὴς καὶ Κονίτσης. Email: ioil.konitsa@gmail.com

Ἀποστολικὸ Ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς τοῦ παραλύτου

(Πράξ. Ἀποστ. Θ΄ 32-42)

Ὁ Κύριος εἶχε πεῖ στοὺς μαθητές Του ὅτι ὄχι μόνο θὰ κάνουν θαύματα, ἀλλὰ θὰ ἐλάμβαναν δύναμη καὶ εὐλογία διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὥστε νὰ πραγματοποιήσουν μεγαλύτερα ἀκόμα καὶ ἀπὸ τὰ θαύματα ποὺ εἶδαν ἀπὸ τὸν Ἴδιον (Ἰωάν. ΙΔ' 12-13).

Αὐτὸ ἀκριβῶς βλέπουμε νὰ συμβαίνει καὶ μὲ τὸν Ἀπ. Πέτρο, στὸ Ἀποστολικό μας ἀνάγνωσμα.

Ὁ Μεγάλος Ἀπόστολος, ἐπιτελεῖ δύο θαύματα. Τὸ πρῶτο στὴ Λύδδα, ὅπου θεράπευσε τὸν παραλυτικὸ Αἰνέα, καὶ τὸ δεύτερο στὴν Ἰόππη, ἀνασταίνοντας μία θερμὴ στὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ γυναίκα, τὴν Ταβιθά, τὸ ὄνομα τῆς ὁποίας στὰ ἑλληνικὰ σημαίνει Δορκάς, δηλ. ζαρκάδι.

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς, μὲ γλώσσα ἀκριβείας, ὡς ἀριστοτέχνης τῆς γραφίδας, πολὺ παραστατικὰ καὶ συγκινητικά, περιγράφει τὰ θαύματα, ἀλλὰ καὶ τὴν ἐντύπωση ποὺ αὐτὰ προκάλεσαν στὰ πλήθη, μὲ ἀποτέλεσμα, ὅπως ἀκριβῶς καταγράφει, γιὰ τὰ μέλη τῆς ἐκκλησίας ποὺ ἐννοοῦν τὰ Ἀποστολικὰ γραφόμενα, «πολλοὶ ἐπίστευσαν ἐπὶ τὸν Κύριον»!

Ὅμως, τὸ σημερινό μας Ἀνάγνωσμα, μᾶς δίνει τὴ δυνατότητα, ἐκτὸς τῶν ἄλλων, νὰ ἐμβαθύνουμε στὸ μεγάλο κεφάλαιο ποὺ ὀνομάζεται «θαύματα».

Ἐξ' ἀρχῆς νὰ τονίσουμε ὅτι γιὰ τὸν πιστό, ὄχι ἁπλῶς ὑπάρχουν καὶ κατὰ καιροὺς γίνονται θαύματα καὶ μάλιστα μεγάλα καὶ συγκλονιστικά, ἀλλὰ καθημερινῶς...

«Συνοδοιπορία ἀγάπης»

Τοῦ πρωτοπρ. π. Διονυσίου Τάτση 

ΣΕ μερικὰ σημεῖα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἰδιαίτερα στὰ νησιὰ τῶν Κυκλάδων, ὑπάρχουν Παπικοί, οἱ ὁποῖοι μὲ πολλοὺς καὶ ποικίλους τρόπους προσπαθοῦν νὰ μειώσουν τοὺς Ὀρθοδόξους καὶ νὰ ἐπικρατήσουν στὶς μικρὲς κοινωνίες. Μὲ γνωστὴ τὴ δόλια τακτικὴ τῶν Παπικῶν σὲ ὅλες τους τὶς δραστηριότητες, οἱ κατὰ τόπους Μητροπολίτες πρέπει νὰ εἶναι πολὺ προσεκτικοὶ ἀπέναντί τους καὶ μὲ τὴ στάση τους νὰ δείχνουν ὅτι "μέγα χάσμα ἐστήρικται" μεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶ Παπισμοῦ. Εἶναι ἀπαράδεκτο, γιὰ τὰ μάτια τῶν κοσμικῶν καὶ ἀδιάφορων περὶ τὴν πίστη, οἱ Ὀρθόδοξοι Μητροπολίτες νὰ συμπλέουν μὲ τοὺς Παπικοὺς καὶ νὰ ἐμφανίζονται ἀπὸ κοινοῦ σὲ διάφορες ἐκδηλώσεις, δημιουργώντας ἐντυπώσεις, ποὺ καταφανῶς μειώνουν τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἐξισώνουν μὲ τὸν αἱρετικὸ παπισμό. Ὅταν ἕνας Μητροπολίτης συνεργάζεται καὶ συνοδοιπορεῖ μὲ τοὺς Παπικοὺς τῆς περιοχῆς του, ἂς μὴ νομίζει ὅτι ἐπιτελεῖ σπουδαῖο ἔργο καὶ ἂς μὴ χαρακτηρίζει αὐτὸν τὸν συγχρωτισμό του μὲ τοὺς αἱρετικοὺς "συνοδοιπορία ἀγάπης". Ἡ ἀγάπη μπορεῖ νὰ ἐκδηλώνεται μὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους, χωρὶς νὰ μειώνεται ἡ λάμψη τῆς Ὀρθοδοξίας. Καὶ δὲν πρέπει νὰ ξεχνοῦμε ὅτι ἡ ἀγάπη δὲν πρέπει νὰ καταργεῖ τὴν ὁμολογία τῆς Πίστεως, ποὺ πρέπει νὰ εἶναι τὸ κύριο γνώρισμα ἑνὸς Μητροπολίτου, ὁ ὁποῖος μάλιστα τυχαίνει νὰ ἔχει καὶ αἱρετικοὺς ἀνάμεσα στὸ ποίμνιό του. 

Μπορεῖ νὰ ὑπάρξει συνοδοιπορία Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν; Μποροῦν νὰ ἔχουν...

Ὁ κλειδάριθμος τῆς φυλακῆς τῶν ἐνόχων καὶ ἡ τελικὴ ρύθμιση τῆς ζωῆς τῶν Ἑλλήνων

Γράφει ὁ Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
Ποιός σου εἶπε ὅτι ἡ Ἑλλάδα μᾶς γέμισε μὲ ληξιπρόθεσμα χρέη; Λάθος  μεγάλο! Οἱ χωματερές μας θὰ γεμίσουν μὲ ληξιπρόθεσμους  ταγοὺς καὶ λαγοὺς ποὺ θὰ προσπαθήσουν νὰ φύγουν ἀπὸ τὴν λαικὴ ὀργὴ ἀλλὰ στὸ τέλος θὰ καταλήξουν στὰ ἀζήτητά της Ἱστορίας.
"Μὰ τί εἶναι αὐτὰ πού λές;" ρώτησε τὴν κυρία Εὐφημία τὴν γειτόνισσα μας  ἕνα νέο παλληκάρι τὴν στιγμὴ ποὺ μονολογοῦσε ἡ καημένη ἀγανακτισμένη ἐπιστρέφοντας ἀπὸ κάποια ὑπηρεσία. "Ὅλα τὰ σφάζουν , ὅλα τὰ μαχαιρώνουν, ΟΛΑ ΤΑ ΡΥΘΜΙΖΟΥΝ" συνέχισε νὰ μονολογεῖ. "Μᾶς δίνουν μάλιστα καὶ τὸ κλειδὶ τοῦ παραδείσου ποὺ ἐπαγγέλονται! Νὰ αὐτὸ ποὺ τὸ λένε ΚΛΕΙΔΑΡΙΘΜΟ καὶ πρόκειται νὰ λύσει ὅλα τὰ προβλήματά μας!"
Ξέσπασε τὸ νέο παιδὶ σὲ γέλια μὲ τὸ χιοῦμορ τῆς κυρίας Εὐφημίας. Τοῦ ἔριξε μία σοβαρὴ ματιὰ καὶ κατάλαβε ὅτι αὐτὸ δὲν ἦταν χιοῦμορ ἀλλὰ βαθὺς πόνος γιὰ τὴν κατάντιά μας. "Πῶς νὰ σὲ παρηγορήσω καλή μου κυρία Εὐφημία , τί νὰ κάνω γιὰ σένα;" τῆς εἶπε μὲ  ἀπορία καὶ σεβασμὸ .

"Ἂν δὲν τὸ ξέρεις μαθὲ το... Δέκα χρονῶν κοριτσάκι  στὴν γερμανικὴ κατοχὴ τὸ πρωὶ βοηθοῦσα τὴν συγχωρεμένη μητέρα μου στὰ συσσίτια καὶ τὸ βράδυ μοίραζα τὶς προκηρύξεις ποὺ τύπωνε ὁ πατέρας μου γιὰ τὴν ἀντίσταση. Ξέφευγα ἀπὸ τὶς περιπολίες τῶν Γερμανῶν σὰν σκιὰ καὶ ὅταν γύριζα στὸ σπίτι ὅλη ἡ οἰκογένεια ἔκανε τὸ Ἀπόδειπνο μπροστὰ στὸ ἀναμμένο κανδήλι στὸ εἰκονοστάσι μας καὶ παρακαλούσαμε τὸν ΑΓΙΟ ΘΕΟ νὰ ἔρθει  ἡ Λευτεριὰ μᾶς μία ὥρα ἀρχύτερα. Ο ΘΕΟΣ μὲ ἀξιώνει νὰ τὸ ζήσω αὐτὸ ἀκόμη μία φορά, ἀλλὰ τώρα....

Τοὺς τὰ βρόντηξε καὶ ἔφυγε ἡ Χιουρέμ, Σουλτάνα τοῦ Σουλεϊμᾶν

Γράφει ὁ Νίκος Χειλαδάκης,

Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

Θρῆνος καὶ ὀδυρμὸς στὴν Τουρκία μόλις ἔγινε γνωστὸ ὅτι ἡ περίφημη Γερμανοτουρκάλα ἠθοποιός, Meryem Uzerli, ἡ γνωστὴ σὰν Χιουρέμ, παράτησε σύξυλους τούς Τούρκους στὸ ἑκατοστὸ ἐπεισόδιο τῆς περίφημης σειρᾶς, «Σουλεϊμᾶν ὁ Μεγαλόπρεπης» ποὺ κάνει θραύση καὶ στὴν Ἑλλάδα καὶ ἔφυγε στὴν Γερμανία χωρὶς νὰ τοὺς πεῖ τίποτα γιὰ τὸ πότε θὰ γυρίσει γιὰ νὰ συνεχιστοῦν τὰ γυρίσματα. Ἀλήθεια τώρα τί θρῆνος θὰ πέσει στοὺς Ἕλληνες τουρκολάγνους ποὺ περίμεναν κάθε μέρα μὲ ἀγωνία τὴν συνέχεια τοῦ τουρκικοῦ σήριαλ τῆς τουρκικῆς ἱστορικῆς διαστρέβλωσης καὶ τῆς ἑλληνικῆς ἀποχαύνωσης.

Ὅπως ἔγινε γνωστὸ ἐδῶ καὶ λίγες μέρες ἡ Meryem Uzerli μετὰ ἀπὸ ὀλιγοήμερες διακοπὲς στὸ τουρκικὸ θέρετρο τοῦ Μπόντρουμ καὶ ἐνῶ διασκέδαζε αἰσθάνθηκε ἀδιαθεσία καὶ ἀποφάσισε νὰ γυρίσει στὴν Κωνσταντινούπολη. Ἀπὸ ἐκεῖ καὶ χωρὶς σχεδὸν νὰ εἰδοποιήσει κανένα πῆρε τὸ ἀεροπλάνο καὶ ἔφυγε γιὰ τὴν Γερμανία γιὰ νὰ ἐπισκεφτεῖ ὅπως διομολογήθηκε  τοὺς δικούς της ποὺ ζοῦν μόνιμα ἐκεῖ. Στὴν Γερμανία ὅμως ὅπως ἔγινε γνωστὸ εἰσήχθηκε σὲ κάποια κλινικὴ γιατί τὰ σημάδια τῆς ὑπερκόπωσης ἀπὸ τὰ γυρίσματα τοῦ σήριαλ εἶχαν γίνει ἐμφανῆ ἐνῶ ἡ ἴδια δήλωσε πὼς εἶναι Γερμανίδα ὑπήκοος καὶ θέλει νὰ κάνει θεραπεία στὴν Γερμανία.

Τὸ νέο ἔπεσε σὰν βόμβα στὴν Τουρκία καὶ οἱ Τοῦρκοι...

π.Παΐσιος: «Ἀγάπη Πνευματικοῦ πρὸς τόν έξομολογούμενο».

Ὁ χαριτωμένος πνευματικὸς ἀγαπάει καὶ πονάει τὴν ψυχή, γιατί γνωρίζει τὴν μεγάλη ἀξία της. Τήν βοηθάει στήν μετάνοια, τήν  ξαλαφρώνει  μὲ  τήν  ἐξομολόγηση, τὴν ἐλευθερώνει ἄπο τὸ  ἄγχος  καὶ τήν ὁδηγεὶ στόν Παράδεισο. 

Ὁ πνευματικός  ὀνομάζεται πατήρ, γι’ αὐτὸ πρέπει νὰ προσπαθήση νὰ εἶναι ἀληθινὸς πατέρας νὰ νουθετῆ μὲ θεϊκὴ ἀγάπη καὶ  στοργή. Νὰ ἔρχεται στὴν θέση τοῦ κάθε ἐξομολογούμενου καὶ νὰ ζὴ τὸν πόνο του, ὦστε ὁ ἔξομολογουμενος νὰ βλέπη στὸ πρόσωπό του  ζωγραφισμένο τόν  δικὸ του πόνο. Αὐτὸ χρειάζεται ἰδιαίτερα στὴν ἐποχή μας, πού οἱ ἄνθρωποι ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ λίγο δροσερὸ νερό,  καὶ ὄχι ἄπο δυνατὸ ξίδι. Οἱ περισσότεροι, ἐπειδὴ δέχονται  ἐπιδράσεις δαιμονικές, δύσκολα δέχονται μία πνευματικὴ συμβουλὴ ἢ μία παρατήρηση. Γι’ αὐτὸ καὶ τὸ μάλωμα πρέπει νὰ γίνεται μὲ ἀγάπη ἢ ὑπόδειξη τοῦ σφάλματος μὲ λεπτὸ τρόπο, μὲ γέλιο ἢ μὲ ἕνα ἀστεῖο.

Ἡ ἀγάπη πληροφορεῖ, ἐνὼ τὰ ψυχικὰ πάθη προδίδουν τόν  ἄνθρωπο. Ὄταν δὲν ὕπαρχη ἀγάπη, ἡ παρατήρηση μπορεῖ νὰ γίνεται μὲ ὄμορφο τρόπο, ἄλλα ὁ ἄλλος κλωτσάει, γιατὶ  αἰσθάνεται  τὸ ἀνθρώπινο στοιχεῖο στήν συμπεριφορά μας. Ἐνῶ, ὄταν τὸ μάλωμα γίνεται μὲ πόνο καὶ ἀγάπη, ὁ ἄλλος μπορεὶ νὰ  στενοχωριέται,  ἄλλα  στὸ  βάθος  δὲν πληγώνεται, γιατὶ νιώθει  τήν  ἀγάπη.  Γνωρίζω  ἔναν πνευματικὸ ποὺ εἴναι ἀρκετὰ παχύς (φυσικὰ εἶναι καὶ ἡ κράση του, ἄλλα μπορεῖ καὶ στὸ φαγητὸ λίγο νὰ μὴν προσεχῆ), ξέρετε ὄμως πόσο πονάει γιὰ τόν ἄλλον, πόσο  ἐνδιαφέρεται γιὰ τούς πονεμένους; Αὐτός ἔχει ταπείνωση, γιατὶ  λέει ὄτι δέν κάνει ἄσκηση, ἄλλα παραλληλα ἔχει πολλὴ  καλωσύνη, καὶ ἔτσι πολλοὶ ἀναπαύονται περισσότερο σ’ αὐτὸν παρὰ σὲ ἕναν ἀσκητικὸ πνευματικό. Ἔνας πνευματικός, πού δέν  εἴναι ἀποφασισμένος νὰ πάη ἀκόμη καὶ στὴν...

«τοῦ αἵματός του θεωρουμένου ἄνευ ἀξίας…»

(Σουλτανικὸ φιρμάνι, Ἀδριανούπολις, 24η Ραμαζὰν 1009 ἔτος Ἐγίρας – 29 Μαρτίου 1601)

Κώστας Γ. Ζουράρις

«Ἡ νατοκεμαλικὴ ἀρβύλα, τρύπια ἀπὸ τὸν ἐμπαιγμό της καὶ τὴν ροχάλα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ, προσπαθεῖ ἀκόμη… Βρίζει, σκούζει καὶ φυσικὰ ἐξακολουθεῖ νὰ δαγκάνει χῶμα: ὅπως ἀκριβῶς τὸ εἶχα ὑποσχεθεῖ καὶ προβλέψει, ὅταν – μαζὶ μὲ τὸ Κοινὸν τῆς Ἰλιαδορωμηοσύνης - ἀνεσκολόπιζα καὶ γελοιοποιοῦσα τὰ δοτὰ καὶ εὐένδοτα αὐτὰ ἐπιστημονάρια εἰσαγωγῆς… Κι αὐτά, ὡς μεταχειρισμένα ἀνταλλακτικὰ τοῦ νατοκεμαλικοῦ ντενεκετζίδικου καὶ τὴν συνοικιακὴ «ἐπιστήμη» τοῦ «βιβλίου Ἱστορίας» τους, τὸ ἐναντίον τῶν παιδιῶν μας τῆς ΣΤ΄ Δημοτικοῦ. Τὸ ἐδῶ ἰθαγενὲς καὶ ἐπιστημονικῶς ἄξεστο κατιναριὸ ποὺ συνέρραψε αὐτὸ τὸ κουρελούργημα κάνει πὼς δὲν βλέπει ποιὰ τύχη εἶχαν οἱ παρόμοιες ἀσχημίες καὶ ἀλλοῦ: στὰ πεπολιτισμένα κράτη (Γαλλία, Ἰαπωνία, Γερμανία), ὅπου ἀντίστοιχες ἀπόπειρες πλαστογραφήσεως τῆς ἱστορίας τους, στὸ ὄνομα τῆς Νέας Τάξης, τῆς νατοκεμαλικῆς, ἔχουν ἤδη ἐξωπεταχτεῖ χωρὶς πολλὰ πολλὰ καὶ χωρὶς νὰ τολμοῦν οἱ πλαστογράφοι νὰ βγάλουν κίχ.... 
Γι’ αὐτό, ὑπενθυμίζω στὸ ἰθαγενὲς κατιναριό μας τὴν πατροπαράδοτη καθ’ ἡμᾶς «κατὰ παραχώρησιν ἐπιείκιαν» καὶ γιὰ νὰ τοὺς ἐπισημάνω ὅτι γλύτωσαν ἔτσι καὶ ἀπὸ ποινικὲς καὶ ἀστικὲς εὐθῦνες, δίδω ἐδῶ δεῖγμα τῆς ἀπάτης τους κατὰ τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου, ποὺ ἀλλοῦ (στὴν Γαλλία π.χ.) θὰ τοὺς εἶχε ὁδηγήσει κατ’ εὐθείαν στὸν εἰσαγγελέα.
Λοιπόν; ἄλφα μικρόν (ἐντελῶς μικρὸν δέ, ἀντίστοιχον τῆς...

Παναγία Τσαμπίκα, ἡ Παναγία τῶν ἄτεκνων μητέρων!

Ὁ Νεομάρτυρας πατὴρ Ἰωάννης ἐφημέριος στὴν πόλη τῆς Σάντα Κροὺζ Καλιφόρνια Ἀμερικῆς.

Ὁ Βίος του: 1. Νέος μάρτυρας. Ὁ πατὴρ Ἰωάννης Καρασταμάτης γεννήθηκε τὸ 1937 στὸ ἑλληνικὸ χωριὸ Ἀποίκια στὸ νησί της Ἀνδρου. Ἡ ἀτμόσφαιρα τοῦ χωριοῦ ἦταν ποτισμένη μὲ τὸν Ὀρθόδοξο τρόπο ζωῆς. Οἱ κάτοικοι τοῦ χωριοῦ ἦταν πιστοὶ κι ἀκολουθοῦσαν πάντα τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκκλησίας. Αὐτὸ ἐπηρέαζε βαθύτατα τὸν νεαρὸ Ἰωάννη ποὺ ἔβλεπε μέσα στὴν ἄδολη καρδιά του νὰ ἀνάβει ὁ πόθος γιὰ τὸν Θεό. Σὰν ἀγόρι ποὺ ἔζησε τὰ παιδικά του χρόνια στὸ νησὶ τῆς Ἀνδρου εἶδε πολλὰ θαύματα ποὺ ὁ Θεὸς ἔκανε στὴν καθημερινὴ ζωὴ τῶν χωρικῶν. Εἶδε τὴν δύναμη τῆς προσευχῆς καὶ δυνάμωσε τὴν πίστη του στὸν Θεό. Ἂν καὶ δὲν παρακολούθησε ὁποιοδήποτε θεολογικὸ σχολεῖο, θέλησε νὰ βάλει τὴν πίστη του σὲ ἐφαρμογὴ καὶ νὰ γίνει ἱερέας. Τὸ 1957, σὲ ἡλικία εἴκοσι χρονῶν ὁ Ἰωάννης πηγαίνει στὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες. Πέντε χρόνια ἀργότερα παντρεύεται μία Ἑλληνίδα γυναῖκα, τὴν Ἀθανασία Ματσέλη. Ἔγινε σύντομα ὁ πατέρας δύο παιδιῶν, τῆς Μαρία καὶ τοῦ Φωτίου. Οἱ πόλεις στὶς Η.Π.Ἃ ἦταν σὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ αὐτὸ ποὺ ἔζησε στὸ χωριὸ τοῦ τὰ παιδικά του χρόνια. Ὅλες αὐτὲς οἱ ἀναμνήσεις δὲν τὸν ἄφησαν ποτὲ στὴν νέα γῆ ποὺ ἔζησε. Μὲ τὴν ὑποστήριξη καὶ τὴν ἐνθάρρυνση τοῦ Ἱερέα Γεωργίου Βογδάνου, ἑνὸς ἱερέα ποὺ ἀναγνώρισε στὸ πρόσωπο τοῦ πατέρα Ἰωάννη τὴν ἀκεραιότητα καὶ τὸ ζῆλο ἑνὸς ἀληθινοῦ ἱερουργοῦ διορίστηκε στὸ deaconate τὸ 1971 μὲ τὴν εὐλογία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἰακώβου, ὁ ὁποῖος...

Ἐνδιαφέρουσα συνέντευξη τοῦ προέδρου τῆς "ΚΟΙΝΩΝΙΑ"

Ἀναφέρεται σέ ὅλα τά δεινά τῆς Πατρίδος μας ἀπό τούς Εὐρωπαίους. Μιλᾶ γιά τέταρτη σταυροφορία, γιά ἔξοδο ἀπό τό εὐρώ, ἐνῶ ἐπισημαίνει ἀκόμη ὅτι  "μᾶς θέλουν γραικύλους πολιτικά καί οὐνίτες πνευματικά"!!! Πολύ καλές καί ρωμαίικες ἀπόψεις.

Τὰ πετρέλαια τοῦ Αἰγαίου πίσω ἀπὸ τὴν ἀερομαχία τῆς 23ης Μαΐου;

Γράφει ὁ Νίκος Χειλαδάκης,

Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

Μία διαφορετικὴ ἐκδοχή, γιὰ τὴν ἀερομαχία τῆς 23ης Μαΐου ποὺ στοίχησε τὴν ζωὴ στὸν ἡρωικὸ Ἕλληνα πιλότο Κωνσταντῖνο Ἡλιάκη, ἔδωσε ἡ τουρκικὴ ἐφημερίδα «Μπουγκιοῦν», σὲ πρωτοσέλιδο δημοσίευμά της στὸ φύλο τῆς 1ης Ἰουλίου 2006. Τὸ ἐνδιαφέρων εἶναι ὅτι ἡ ἐκδοχὴ αὐτὴ ἔρχεται σήμερα νὰ συνδυαστεῖ μὲ τὶς τελευταῖες ἐξελίξεις γιὰ τὰ ἐνεργειακὰ κοιτάσματα τοῦ Αἰγαίου καὶ τὶς γνωστὲς προκλητικὲς τουρκικὲς διεκδικήσεις.

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὸ τουρκικὸ πρωτοσέλιδο τὰ τουρκικὰ μαχητικὰ ποὺ εἶχαν βγεῖ στὶς 23 Μαΐου στὸν νότιο Αἰγαῖο δὲν πήγαιναν νὰ φωτογραφήσουν τὶς βάσεις τῶν ρωσικῶν πυραύλων στὴν Κρήτη, (ὅπως ἐσπευσμένα μετάδωσαν ὅλα σχεδὸν τὰ ἑλληνικὰ ΜΜΕ),  ἀλλὰ νὰ ἐντοπίσουν καὶ νὰ φωτογραφήσουν τρία «πλοῖα φαντάσματα», (ὅπως ἐνδεικτικὰ χαρακτηριστῆκαν ἀπὸ τὸ τουρκικὸ Γενικὸ Ἐπιτελεῖο), ποὺ διεξήγαγαν ἐκεῖνες τὶς μέρες ἔρευνες γιὰ πετρέλαιο στὴν περιοχή, σύμφωνα μὲ ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τῆς ἐφημερίδα ἀπὸ τὸ τουρκικὸ Γενικὸ Ἐπιτελεῖο  καὶ τὸ τουρκικὸ ὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν.

Ὅπως ἀναφέρετε, τὰ τουρκικὰ μαχητικὰ ἀεροσκάφη μαζὶ μὲ τὸ ἀεροφωτογραφικὸ ποὺ πετοῦσαν στὶς 23 Μαΐου στὸν νοτιοανατολικὸ...

Ἅγιος Εὐγένιος Ροντιόνωφ, 19χρονος νεομάρτυς τῶν ἡμερῶν μας.

+23 Μαΐου 1996 - Τὴν εὐχή του νὰ ἔχουμε!

Τὸ παρακάτω σύντομο συναξάρι ἀποτελεῖ ἕνα εὐλαβικὸ ἀφιέρωμα. Ἡ μετάφραση τοῦ ρωσικοῦ κειμένου ποὺ λήφθηκε ἀπὸ  τὴν ἰστοσελίδα: peoples.ru ἐκπονήθηκε ἀπὸ πατέρες τῆς Ι.Μ.Παντοκράτορος.

Ὁ Νεομάρτυρας Εὐγένιος Ροντιόνωφ γεννήθηκε στὶς 23 Μαΐου 1977 κοντὰ στὴ Μόσχα καὶ συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κουρίλοβο, στὴν περιοχὴ τῆς πόλεως Παντόλσκ. Ἦταν τὸ μοναδικὸ παιδὶ τῆς οἰκογένειας καὶ βαπτίστηκε Ὀρθόδοξος Χριστιανὸς κατὰ τὴν παιδική του ἡλικία. Ἡ μητέρα του ὀνομάζεται Λιουμπὸβ (=ἀγάπη) Βασίλιεβνα.

Τὸ 1989 ἡ γιαγιὰ του πῆρε τὸν μικρὸ Εὐγένιο καὶ τὸν πῆγε στὴν Ἐκκλησία, γιὰ νὰ ἐξομολογηθεῖ γιὰ πρώτη φορὰ καὶ νὰ μεταλάβει τῶν ἀχράντων μυστηρίων. Ὁ ἱερέας πρόσεξε ὅτι τὸ παιδὶ δὲ φοροῦσε Σταυρὸ καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ἐξομολόγησης τοῦ φόρεσε ἕνα Σταυρό, τὸν ὁποῖο ὁ μικρὸς Εὐγένιος δὲν τὸν ἔβγαλε ποτὲ ἀπὸ πάνω του· μάλιστα, ἔφτιαξε ἕνα χονδρὸ κορδόνι καὶ τὸν πέρασε ἐκεῖ. Ἡ μητέρα του, ὅταν εἶδε ὅτι φοροῦσε Σταυρό, τὸν προέτρεψε νὰ τὸν βγάλει, διότι, ὅπως εἶπε, θὰ τὸν περιγελάσουν οἱ συμμαθητές του. Ὁ Εὐγένιος δὲν ἀπάντησε, ἀλλὰ καὶ δὲν τὴν ὑπάκουσε.

Ὅταν τελείωσε τὶς σπουδὲς του τὸ 1994, ἐργάστηκε ὡς ἐπιπλοποιός, ἐπάγγελμα ποὺ τοῦ ἀπέφερε πολλὰ ἔσοδα.

Στὶς 25 Ἰουνίου τοῦ 1995 παρουσιάστηκε στὸ Στρατὸ καὶ μετὰ τὴ βασική του ἐκπαίδευση, στὶς 13 Ἰανουαρίου τοῦ 1996, τοποθετήθηκε στὰ συνοριακὰ φυλάκια Τσετσενίας-Ἠγκουερίνας. Ἀκριβῶς ἕνα μήνα μετά, στὶς 13 Φεβρουαρίου τοῦ 1996, αἰχμαλωτίστηκε. Ἡ αἰχμαλωσία ἔγινε ὡς ἑξῆς:...

23 Μαΐου 2006: Ὁ σμηναγός Κωνσταντῖνος Ἡλιάκης "πέφτει" ὑπεραπιζόμενος τούς αἰθέρες τοῦ Αἰγαίου. Ἀθάνατος!

Ὅλη ἡ Ἑλλάδα σέ πενθεῖ μά πιό πολύ ἡ Κρήτη, πού ἔχασε τόν Σταυραετό ἀπό τόν Ψηλορείτη.

Εἰς τούς αἰθέρες σκόρπισε τό ἀκριβό σου σῶμα, τήν δόξα καί τήν ἀντρειά δέν τήν σκεπάζει χῶμα!

Ἦταν Μάιος τοῦ 2006 λίγο μετά τήν ὀνομαστική ἑορτή τοῦ Κώστα Ἡλιάκη, λίγο μετά τήν ἡμέρα πού ὁ σμηναγός ἔκανε ὁ ἀδιανόητο γιά τόν ἁπλό ἄνθρωπο, αὐτόν πού ἔχει ὡς μέτρο τό ἀνθρώπινο, πού πῆγε ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς του, ἡμέρα Κυριακή καί ἐνῶ δέν εἶχε ὑπηρεσία, νά πετάξει γιά τίς ἐκδηλώσεις ἀπό τή Μάχη τῆς Κρήτης!

Ἦταν δύο 24ωρα ἀπό τή γιορτή πού γιόρτασε στό Μάλεμε τιμώντας τή μνήμη Ἡρώων, ὅταν ἡ ὑπέρβαση τοῦ ἀνθρώπινου ἔδινε τή σειρά της στήν κατάκτηση τοῦ Ἡρωικοῦ, ὅταν ὁ Ἥρωας Σμηναγός ἔκανε αὐτό πού πάντα ἔκανε, τό καθῆκον του στήν Πατρίδα καί τήν Π.Α., ὅταν ἡ Ἑλλάδα πάγωνε στήν εἴδηση τῆς ἀπώλειάς του. Ἡ ἐπίσημη ἐκδοχή κάνει λόγο γιά θερμό ἐπεισόδιο ἑλληνικῶν μέ τουρκικά μαχητικά. Ἐπισήμως τό ἀεροπλάνο τοῦ Κωνσταντίνου Ἡλιάκη κατέπεσε κοντά στήν Κάρπαθο, ἔπειτα ἀπό...

Ὁ πρόεδρος τοῦ Ἑλληνορθοδόξου κόμματος Λιβάνου, Δημήτρης Ἐλ Χουρὶ λέει: «θὰ κρατήσουμε τὴν φλόγα τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας»

Παρακάτω ἀκολουθεῖ συνέντευξη μὲ τὸν Ἱδρυτὴ καὶ Πρόεδρο τοῦ Ὀρθοδόξου Κόμματος τοῦ Λιβάνου, Ροντρὶγκ (Δημήτρη) Ἐλ Χούρι.

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ Ἑλληνορθόδοξη Κοινότητα Λιβάνου, ἔχουν βοηθήσει νὰ χτιστοῦν σχολεῖα, μουσεῖα κα, ἐνῶ εἶναι πρόθυμοι νὰ βοηθήσουν τὴν Μητρόπολη.

Ἀπὸ τὴν Ἀντωνία Πατσίδου

Ἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη κοινότητα τοῦ Λιβάνου, ἀπαριθμεῖ 3.000 Ἕλληνες ἐξ Ἑλλάδος. Οἱ ἑλληνόφωνες περιοχὲς τῆς χώρας συγκεντρώνονται κυρίως στὴν πρωτεύουσα Βηρυτό, καὶ στὴν Τρίπολη, στὸ Βόρειο Λίβανο. Δῶστε μας περισσότερες λεπτομέρειες γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ κοινότητα τοῦ Λιβάνου.

Ἡ λίστα τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Κοινότητας στὸ Λίβανο μὲ τοὺς 3.000 Ἕλληνες ποὺ ζοῦν στὸ Λίβανο, δίνει μία λανθασμένη καταμέτρηση. 

Ὁ πραγματικὸς ἀριθμὸς εἶναι περίπου 300.000 καὶ εἶναι 7-8% τοῦ πληθυσμοῦ, καὶ ἡ τέταρτη μεγαλύτερη κοινότητα τοῦ Λιβάνου, μετὰ ἀπὸ τοὺς σουνίτες, Σιίτες, καὶ Μαρωνίτες. 

Ὁ ἀριθμὸς 3.000 ἀντιπροσωπεύει ἐκείνους ποὺ ἔχουν τὴν «ἑλληνικὴ ἰθαγένεια» ἀπὸ τὸ σύγχρονο ἑλληνικὸ κράτος... καὶ ἐκείνων ποὺ ἦρθαν ἀπὸ τὴν Μικρὰ Ἀσία στὸ Λίβανο μετὰ τὸ 1920. 

Ἀλλὰ ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουν «ρίζες ἑλληνικές», ἐκεῖνοι ποὺ μιλοῦσαν κάποτε ἑλληνικά, ἐκεῖνοι ποὺ ὀνομάζονται «Ροὺμ» (στὴν ἀραβικὴ γλώσσα) εἶναι σήμερα περισσότερο ἀπὸ 300.000.

Ὅταν οἱ Ἄραβες κατέκτησαν τὴ γής μας τὸ 634 μ.Χ., ὀνόμασαν τὴ γῆ μας...

Ἕνας ἅγιος στὸ Κρυφὸ Σχολειὸ

Ἀπὸ τὸ βιβλίο: Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Λόγοι Α΄, «Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη γιὰ τὸν σύγχρονο ἄνθρωπο».

- Πάντως, Γέροντα, καὶ οἱ ἐκπαιδευτικοὶ ποὺ θέλουν νὰ κάνουν δουλειὰ δυσκολεύονται, γιατί εἶναι δεσμευμένοι.

- […] Βλέπεις καὶ οἱ δάσκαλοι στὴν Μικρὰ Ἀσία, μέσα σ’ ἐκεῖνα τὰ δύσκολα χρόνια, πόσα πρόσφεραν! Γιατί δούλευαν μὲ τὴν καρδιά τους. Πονοῦσαν, εἶχαν εὐλάβεια, θυσιάζονταν. Νά, καὶ ὁ Ἅγιος Ἀρσένιος ὁ Καππαδόκης πόσο σοφὰ φερόταν στὰ Φάρασα! Εἶχε ἑτοιμάσει αἴθουσα γιὰ σχολεῖο καὶ ἀντὶ γιὰ θρανία εἶχε βάλει δέρματα ἀπὸ κατσίκες ἢ ἀπὸ πρόβατα μὲ τὸ τρίχωμά τους. Πάνω σ’ αὐτὰ γονατισμένα τὰ παιδιὰ παρακολουθοῦσαν τὰ μαθήματα. Μὲ αὐτὸν τὸν σοφὸ τρόπο δὲν ἐρέθιζε τοὺς Τούρκους, ἀκόμη καὶ ὅταν τύχαινε νὰ τὰ δοῦν, γιατί νόμιζαν ὅτι προσεύχονταν. Ὅταν πάλι ὁ Ἅγιος Ἀρσένιος ἤθελε νὰ βγάλει ἐκδρομὴ τὰ παιδιά, τὰ πήγαινε σὲ ἕνα δικό του χωράφι ποὺ ἦταν σὰν κῆπος, δῆθεν γιὰ νὰ κάνουν δουλειά, καὶ τὰ ἔλεγε: «Ἂν τυχὸν δεῖτε Τοῦρκο, νὰ κάνετε κανένα κουτσοδούλι. Κόψτε κανένα κλαρί, γιὰ νὰ νομίζει ὅτι καθαρίζετε τὸν κῆπο». Καὶ ἔτσι ἔκαναν τὰ καημένα. Γιατί, ἂν καταλάβαιναν οἱ Τοῦρκοι ὅτι τὰ πῆγε ἐκδρομή, θὰ εἶχε ἱστορίες. Κρυφὸ σχολειὸ βλέπεις! Ὅταν ἔφευγε ὁ Τοῦρκος, ἔπαιζαν πάλι τὰ παιδιά. Καὶ τὸ καλοκαίρι, στὶς διακοπές, τὰ συγκέντρωνε πάλι τὰ παιδιὰ μὲ τὸν ἴδιο τρόπο, γιὰ νὰ τὰ βοηθάει, γιὰ νὰ μὴν ξεκόβονται καὶ ξεχνοῦν ὅσα τοὺς δίδασκε.

- Γέροντα, γιατί ὁ Ἅγιος Ἀρσένιος ἔγραφε τὰ μαθήματα στὰ τουρκικὰ μὲ ἑλληνικὰ γράμματα;

- Γιὰ νὰ ξέρουν καὶ τουρκικὰ τὰ παιδιά, ὥστε νὰ μποροῦν νὰ τὰ βγάλουν πέρα. Καὶ ἂν τυχὸν τὸν ἐπίαναν οἱ Τοῦρκοι ποὺ μάθαινε γράμματα στὰ παιδιά, καὶ νὰ ἔβλεπαν τὰ ἑλληνικὰ γράμματα, ἄκουγαν ὅτι τὰ διάβαζε τουρκικὰ καὶ δὲν...

Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ξαναχτυπᾶ τὸν ἑλληνισμὸ μέσω Θεοδωρίδη:«Νὰ ζητήσουμε συγγνώμη ἀπὸ τὴν Τουρκία» γιὰ τὸ ζήτημα τῆς Γενοκτονίας τῶν Ποντίων

Αὐτολεξὶ τὸ ἄρθρο τοῦ Νάσου Θεοδωρίδη, δικηγόρου καὶ μέλους τῆς Π.Κ. τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Ἀμπελοκήπων, στὴν «ΑΥΓΗ» τῆς 20/05/12. 

«Μία ψύχραιμη προσέγγιση τοῦ ἱστορικοῦ ζητήματος περὶ Ποντίων.

Οἱ ἐπετειακὲς κραυγὲς ποὺ συνήθως ἀκούγονται καὶ γράφονται κάθε ἄνοιξη... γιὰ τὸ ζήτημα τῆς ὄντως ἀπεχθοῦς καὶ μαζικῆς ἐξόντωσης τῶν Ποντίων, ἐπιτάσσουν μία ψύχραιμη προσέγγιση καὶ ἀποτίμηση τοῦ ἱστορικοῦ αὐτοῦ ζητήματος.

Δυστυχῶς μέχρι σήμερα οὐδεὶς εἰδήμων ἀσχολήθηκε ἀντικειμενικὰ μὲ τὴν ἱστορικὴ ἀνάλυση τῆς ἄλλης πλευρᾶς τῆς ἀλήθειας στὸ θέμα τοῦ ἑλληνισμοῦ τοῦ Πόντου.

Η ἐπιχειρηματολογία τῆς ἐθνικιστικῆς μερίδας τῶν Ποντίων, σὲ σχέση μὲ αὐτὰ ποὺ ὑπέφερε ὁ ποντιακὸς λαὸς ἀπὸ τὸ 1915 ἕως τὸ 1924, ἀναφέρεται πράγματι σὲ πολλὲς ἀλήθειες, ταυτόχρονα ὄμως δέν διστάζει νὰ χρησιμοποιεῖ μισὲς ἀλήθειες, νὰ ἀποκρύπτει ἄλλες ἀλήθειες, καὶ νὰ διαδίδει πολλὰ ψεύδη.

Ἀπὸ κοινωνικῆς καὶ πολιτικῆς σκοπιᾶς τὸ πιὸ ἀναληθὲς κατασκεύασμα εἶναι ἡ θεωρία τοῦ λεγόμενου ἐπαναστατικοῦ ἀγώνα πρὸς «ἀπελευθέρωση» τοῦ Πόντου ἀπὸ τὸν «τουρκικὸ ζυγό».

Θεωρητικὰ ὁ ὅρος «ἀπελευθέρωση» μπορεῖ νὰ ἔχει ἀποδεκτὸ περιεχόμενο μόνο ὅταν ἀφορᾶ σὲ μία σχετικὰ μεγάλη ἐδαφικὴ περιοχὴ ὅπου ἡ φίλια ἐθνικὴ ὁμάδα ἀποτελεῖ...

Μητροπολίτης Καλαβρύτων Ἀμβρόσιος πρὸς Κανελλοπούλου: «Καθῆστε στ' αὐγά σας, ὑποστηρίζετε τὸν φασισμὸ»

Στὴν ἄκρως ἀπολυταρχικὴ δήλωση «δὲν ἔχει καμμιὰ δουλειὰ ἡ Ἐκκλησία ἐπὶ νομοσχεδίων ποὺ ψηφίζονται ἢ καταψηφίζονται ἀπὸ ἐκλεγμένους βουλευτὲς» τῆς βουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Μαρίας Κανελλοπούλου, ἀπάντησε ὁ Μητροπολίτης Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιος, λέγοντάς της, «καθῆστε, κυρία μου, στ’ αὐγά σας!»

Ὁ Μητροπολίτης Καλαβρύτων, εἶναι ἀπὸ τοὺς λιγοστοὺς ἐναπομείναντες Ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι κρατοῦν στὸ ὕψος ποὺ πρέπει τὴν Ἐκκλησία μας καὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό. Ἔτσι λοιπόν, χωρὶς νὰ φοβᾶται, διότι ἡ ἀλήθεια δὲν ἔχει νὰ φοβηθεῖ τίποτα, ἀγωνίζεται καὶ ἐναντίον τοῦ «ἀντιρατσιστικοῦ» νομοσχεδίου ποὺ θέλει νὰ φιμώσει τὸν λαὸ καὶ τὸν ὁδηγεῖ σὲ πλήρη ὑποταγή. Διαβάστε τὴν ἀπάντηση τοῦ Σεβασμιωτάτου:

Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης μας κ. Ἀμβρόσιος, ἀναφερόμενος στὶς Δηλώσεις τῆς κας Κανελλοπούλου, ἐδήλωσε τὰ ἑξῆς:

«Μὲ ἐνδιαφέρον ἀνέγνωσα τὶς δηλώσεις τῆς κας Κανελλοπούλου, ὅπως αὐτὲς δημοσιεύονται στὸ Πρακτορεῖο Ἐκκλησιαστικῶν Εἰδήσεων «ρομφαία» (21.05.2013). Είναι φανερό, ὅτι ἡ Κυρία Βουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐφαρμόζει τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦ, πρὶν καν αὐτὸ ψηφισθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλή!  Μᾶς ἀπαγορεύει δηλ. νὰ ἔχουμε ἄποψη στὰ καθημερινῶς δρώμενα!

Κατ’ ἀρχὴν θερμὲς ἀπευθύνω τὶς εὐχαριστίες μου στὴ λαλίστατη αὐτὴ Κυρία,  ἐπειδὴ πολὺ συχνὰ κάνει τὸν κόπο νὰ ἀσχολεῖται μαζί μας. Ἂς πάρει λοιπὸν σήμερα τὴν δέουσα ἀπάντηση....

Ἐξαιρετικὸ σχόλιο τοῦ κ. Λυκούργου Νάνη γιὰ τὸ "ἀντιρατσιστικὸ" νομοσχέδιο

Στὸν ἄρθρο τοῦ κ. Νίκου Χειλαδάκη (δές ΕΔΩ) ἀνάμεσα στὰ ἄλλα σχόλια γράφτηκε καὶ τὸ κάτωθι ἀπὸ τὸν κ. Λυκοῦργο Νάνη ποὺ προσεγγίζει μὲ εὐστοχία τὶς συνέπειες τῆς ψήφισης τοῦ νομοσχεδίου καὶ τὴ στάση ποὺ ὀφείλουμε ὅλοι μας νὰ κρατήσουμε. Διαβάστε το προσεκτικά:

"Στὴν προκειμένη περίπτωση, καὶ μὲ τὴν προυπόθεση ὅτι θὰ ψηφιστεῖ τελικὰ τὸ φασιστικῆς ὑφῆς δῆθεν ἀντιρατσιστικὸ νομοσχέδιο (στὴν πραγματικότητα σφόδρα ρατσιστικὸ σὲ βάρος ὅσων ὀρθοφρονούντων ἀντιτίθενται σ΄ αὐτό), ἱκανὸς ἀριθμὸς εὐσυνείδητων δικαστικῶν λειτουργῶν θὰ τεθεῖ πρὸ μεγίστου ἠθικοῦ διλήμματος βιώνοντας τὴν περίφημη "σύγκρουση καθηκόντων". Ἡ ἠθική τους συνείδηση δηλονότι θὰ ὑπαγορεύει τὴν ἀθώωση τῶν ὅσων παραπέμπονται σὲ δίκη γιὰ λόγους νεοταξίτικης σκοπιμότητας, τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ὁ ἐπαίσχυντος καὶ κατάπτυστος νόμος θὰ προβλέπει τὴν καταδίκη τους. "Νῦν κρίσις ἐστι"! Ὄχι τῶν "θυμάτων" τοῦ ἀπόβλητου νόμου ἀλλὰ τῶν ἐντεταλμένων γιὰ τὴν ἀπονομὴ τῆς δικαιοσύνης, ποὺ καλοῦνται νὰ μὴν ὑποκύψουν στὰ κελεύσματα τῆς δικτατορίας τοῦ "πολιτικῶς ὀρθοῦ" ἀλλὰ νὰ προβάλλουν ἀντίσταση στὴν ποινικοποίηση τοῦ φρονήματος καὶ τῆς ἐλευθερίας τοῦ λόγου. Ἀλλὰ καὶ ὅσοι στοχοποιοῦνται ἂπ τὶς δατάξεις τοῦ νομικοῦ αὐτοῦ τερατουργήματος ὅπως π.χ. κληρικοί, ἱστορικοί, δημοσιογράφοι, ἀκαδημαικοὶ δάσκαλοι, καθηγητὲς μέσης ἐκπαίδευσης, δημοσιογράφοι, ἰστολόγοι, σωματεῖα, ἑνώσεις, σύλλογοι ἀλλὰ καὶ....

Ἰαματικὸ θαῦμα τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου Πνευματικοῦ Πατρὸς τοῦ π.Παϊσίου

Γράφει ὁ πατὴρ Διονύσιος Ταμπάκης,
ἐφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας - Ναύπλιον

Προβληματίσθηκα ἀρκετὰ πρὶν δημοσιεύσω τοῦτο τὸ θαῦμα. Ἴσως νὰ προσκρούσω σκεφτομαι στὴν ἐπιθυμία τῶν Ἁγίων ἀκόμη καὶ μετὰ τὴν κοίμηση τους νὰ θέλουν νὰ βρίσκονται στὴν ἀφάνεια καὶ στὴν «ἔνδοξη ἀδοξία». Μὰ ἐντούτοις συλλογίζομαι καὶ αὐτὸ ποὺ λέγει ὁ Κύριός μας  «Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶ δοξάσωσι τὸν πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς». (Ματθ Ε΄-16).

Πρὶν λίγο καιρὸ ἡ ἐκ Ρωσίας καταγωμένη Ἁγιογράφος (Χ.Χ.) ἀνέλαβε νὰ φτιάξει μία εἰκόνα γιὰ τὸν Ι.Ναός μας.

Μέσα ἀπὸ τὴν συζήτηση μοῦ ἀνέφερε καὶ μοῦ ἐπέδειξε μία κύστη  5-6 περίπου διαμέτρου στὸν καρπό της ποὺ τὴν δυσκόλευε στὴν ἐργασία της ὅταν ζωγράφιζε.

Ἀφοῦ ἐπισκέφθηκε  τόν γνωστὸ Ἰατρὸ – νευροχειρουργό  κ.Μάρκο Καρβέλα ἀπὸ μία πρώτη διάγνωση εἶπε πὼς πρόκειται περὶ μορφώματος, μικροῦ ὀγκιδίου, σὰν ἕνα ξένο σῶμα μέσα στὸ σῶμα,  ποὺ ὅπως συνηθίζεται, μόνο μὲ χειρουργικὴ ἐπέμβαση μπορει νὰ ἀφαιρεθεῖ.

Ἡ Ἁγιογράφος φοβούμενη τὶς χειρουργικὲς ἐπεμβάσεις προσέτρεξε στὸν Ἅγιο Ἀρσένιο τὸν Καππαδόκη καὶ μοῦ ζήτησε νὰ την  σταυρώσω  με ἅγιον ἔλαιον καὶ με  τα Ι.Λείψανα τοῦ Ἁγίου  πάνω στὴν πάθηση.

Μετὰ ἀπὸ λίγες ἡμέρες  καὶ ἐνόσω ἐργαζόταν εἰς τὸν Ι.Ναὸ μας διαπίστωσε ἐντελῶς φυσικὰ ὅτι τὸ μόρφωμα εἶχε...

Ὁ Κεμὰλ Ἀτατοὺρκ ἦταν gay;

Γράφει ὁ Νίκος Χειλαδάκης, Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος 
Σάλο ἔχει προκαλέσει στὴν Τουρκία μία φωτογραφία ποὺ ἀναρτήθηκε σὲ μία τουρκικὴ ἰστοσελίδα καὶ δείχνει τὸν Μουσταφὰ Κεμὰλ Ἀτατούρκ, τὸν ἱδρυτὴ τῆς σύγχρονης τουρκικῆς δημοκρατίας σὲ μία χαρακτηριστικὴ σκηνὴ σὲ κάποια πλὰζ νὰ κοιτάζει σὲ στάση ποὺ δημιουργεῖ τὴν ἐντύπωση ὅτι δὲν ἦταν καί… πολὺ ἄντρας. Ἡ ἀναφορὰ στὴν φωτογραφία αὐτὴ ποὺ συνοδεύεται ἀπὸ τὴν ἄποψη ὅτι ὁ Κεμὰλ  μπορεῖ νὰ ἦταν ὁμοφυλόφιλος, ἤδη ἔχει περάσει καὶ σὲ μερίδα τοῦ τουρκικοῦ τύπου προκαλώντας κυριολεκτικὰ σεισμὸ καθὼς ὅπως εἶναι γνωστὸ ἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ταμποὺ τῆς σύγχρονης Τουρκίας εἶναι ὁ Κεμὰλ Ἀτατοὺρκ τὸν ὁποῖο οἱ Τοῦρκοι ἔχουν θεοποιήσει σὲ βαθμὸ ποὺ θὰ ζήλευαν στὸ παρελθὸν πολλοὶ ἄλλοι δικτάτορες ὅπως οἱ Χίτλερ, Μάο, Στάλιν, κλπ. 
Τὸ ἐντυπωσιακὸ εἶναι πὼς ἡ ἄποψη αὐτή, ὅτι δηλαδὴ ὁ ἱδρυτὴς τῆς σύγχρονης Τουρκίας μπορεῖ νὰ ἦταν gay καὶ ἡ ὁποία ἀναδημοσιεύτηκε καὶ στὴν τουρκικὴ ἐφημερίδα Haberturk, ἐνῶ καταγγέλθηκε στὶς δικαστικὲς ἀρχὲς σὲ πρώτη φάση ὁ εἰσαγγελέας ἀποφάνθηκε ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ ἀσκήσει δίωξη καὶ ὅτι  ἡ φωτογραφία καλύπτεται νομικὰ ἀπὸ τὸν νόμο περὶ τύπου. Φυσικὰ αὐτὴ ἡ πρώτη ἀντίδραση τῶν νομικῶν ἀρχῶν δὲν ἔμεινε ἔτσι καὶ μετὰ ἀπὸ ἔντονες ἐνστάσεις πολλῶν παραγόντων ποὺ πρόσκεινται στὸν κεμαλισμὸ διατάχτηκε ἀνάκριση γιὰ τὴν ἀνάρτηση τῆς φωτογραφίας καθὼς καὶ....

Τὸ γεωπολιτικὸ Δόγμα τοῦ Μεγάλου ΑΓΙΟΥ Κωνσταντίνου καὶ τὰ κατουρημένα μάρμαρα τῆς Παναίρεσης τῶν νεοποχιτῶν.

Γράφει ὁ Δρ. Κωνσταντῖνος Βαρδάκας

ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ     ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ....

Δὲν θὰ πραγματευθοῦμε τὶς παρακάτω θέσεις μας ἀπὸ τὶς θολὲς βιβλιογραφικὲς πηγὲς τῆς Δύσης, ὅσον ἀφορᾶ τὴν προσωπικότητα τοῦ Μεγάλου αὐτοῦ Ἁγίου μας ποὺ πολλὲς φορὲς στάζουν χολὴ καὶ ἱστορικὸ δηλητήριο μὲ στόχο νὰ ἀπομειώσουν τὸ Παγκόσμιο κύρος του, ἀλλὰ θὰ καταθέσουμε τὰ νάματα τῶν πηγῶν τῆς Ἑλληνικῆς καρδιᾶς καὶ τῆς Ρωμαίικης παράδοσης ποὺ ξέρει νὰ τὸν τιμάει ἐδῶ καὶ πλέον χίλια χρόνια μὲ ὕμνους καὶ ὠδὲς πνευματικὲς σὲ πεῖσμα τῶν Καρλομάγνειων ἐργατῶν τῆς ἀνέραστης ἀπὸ ΘΕΙΑ ΑΓΑΠΗ  σημερινῆς προσπάθειας παγκοσμιοποίησης.

Ὁ Μέγας Κωνσταντῖνος καὶ ἡ Ἁγία Ἑλένη ἡ μητέρα αὐτοῦ ἀποτελoὺν τὸ κατεξοχὴν γεωπολιτικὸ δίδυμο τῆς Παγκόσμιας ἱστορικῆς ἀνατροπῆς, ὄχι μόνο γιὰ τὴν ἀπελθοῦσα ἱστορία ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὶς δικές μας ἡμέρες. Πόσες μεταγενέστερες Αὐτοκρατορίες-Δυνάστες καὶ Τύραννοι προσπάθησαν νὰ τοὺς μιμηθοῦνε μέχρι καὶ σήμερα, ὅλες ὅμως γκρεμίζονται στὰ τάρταρα τῆς παραφροσύνης καὶ τοῦ ἑωσφορικοῦ ἐγωισμοῦ τους καὶ αὐτὸ γίνεται γιατί δὲν ἀναγνώρισαν τὸ Μυστήριο τοῦ Ζωοποιοῦ Σταυροῦ καὶ τὸ Παγκόσμιο Γεγονὸς τῆς Ἀνάστασης τοῦ Θεανθρώπου Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Ἡ ὡραία Ἑλένη τῆς Σπάρτης πῆρε τὸν ἐκλεκτό τῆς σαρκικῆς καρδιᾶς της τὸν Πάρι  καὶ  τράβηξε πρὸς τὴν Τροία. Τὸ ἴδιο αὐτὸ  Ἑλληνικὸ ὄνομα ποὺ ἀκούγεται  στὰ Ὁμηρικὰ Ἔπη τῆς Ἰλιάδας φέρει ἡ Ἁγία Ἑλένη ἐνδεικτικό τῆς ἀδιάσπαστης ἱστορικῆς συνέχειας καὶ γενετικῆς...

Ἂς σώσουμε τὴν πατρίδα μας καὶ ἡ πατρίδα θὰ μᾶς σώσει

Ἔχουμε πολλὲς περιπτώσεις ἀνθρώπων ποὺ ἔκαναν περιουσίες καὶ ὅταν αὐτὲς πέρασαν στὴν κατοχὴ τῶν παιδιῶν τοὺς αὐτὰ τὰ ἐξαφάνισαν ὅλα. Ἔτσι καὶ ὁ ἑλληνικὸς λαὸς παρέλαβε μία πατρίδα, ποὺ τοῦ παραδόθηκε ἀπὸ τοὺς παλαιότερους μὲ αἷμα, κόπο καὶ ἱδρώτα. Ἐπειδὴ ὅμως οἱ νεοέλληνες δὲν μάτωσαν, δὲν κοπίασαν καὶ δὲν ἵδρωσαν γι’ αὐτὴν τὴν ἀφήνουν νὰ τοὺς τὴν κλέψουν οἱ ξένοι μέσα ἀπὸ τὰ χέρια τους.
Ὁ νεοέλληνας γιὰ τὰ μόνα πράγματα ποὺ νοιάζεται εἶναι νὰ μὴ χάσει τὴ δουλειά του, τὴ σύνταξή του, τὸ σπίτι του, τὶς καταθέσεις του, τὶς ἀνέσεις του καὶ καθόλου δὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἐὰν θὰ χάσει τὴν πατρίδα του. Δὲν μπορεῖ ὅμως ὁ ἀνόητος νεοέλληνας νὰ κατανοήσει ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ χάνει ἐπειδὴ χάνει τὴν πατρίδα του.
Οἱ ἐπιχειρήσεις ποὺ φύγανε ἐπειδὴ πήρανε χρηματοδοτήσεις καὶ πῆγαν στὶς βαλκανικὲς χῶρες, ὁ ξένος ποὺ ἔρχεται καὶ σοὺ παίρνει τὴν ἐργασία, οἱ ξένοι ποὺ σὲ διοικοῦν, ἡ δημόσια περιουσία ποὺ περνάει στὰ χέρια τῶν ξένων, οἱ ἑλληνικὲς ἐπιχειρήσεις ποὺ κλείνουνε, τὰ ἑλληνικὰ κεφάλαια ποὺ ἐξαφανίζονται, ἡ μετανάστευση τῶν νέων ἐπιστημόνων, ἡ ἀλλοίωση τοῦ ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ, ἡ γκετοποίηση, ἡ ἀνασφάλεια, ἡ μείωση τῆς στρατιωτικῆς ἰσχύος τῆς χώρας, εἶναι ἀπώλεια πατρίδας.
Καὶ ἐπειδὴ σιγὰ – σιγὰ χάνεται ἡ πατρίδα μας, χάνουμε καὶ....

Μέγας Κωνσταντῖνος καὶ Χριστιανισμός

Τοῦ Μοναχοῦ Ἀβραὰμ Ἁγιορείτου

Ἡ κρίση τοῦ πολιτισμοῦ καὶ τῆς θρησκείας τὴν ὁποία ἀντιμετώπιζε ἡ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία τὸν τέταρτο αἰώνα, εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ ἀξιόλογα γεγονότα τῆς παγκόσμιας ἱστορίας. Ὁ παλαιός, εἰδωλολατρικὸς πολιτισμὸς ἦλθε σὲ σύγκρουση μὲ τὸν Χριστιανισμό, ὁ ὁποῖος ἀφοῦ δοκιμάστηκε μὲ ἑκατομμύρια Μάρτυρες ἀναγνωρίστηκε ἐπίσημα κατὰ τῆς διάρκεια τῆς βασιλείας τοῦ Κωνσταντίνου, στὶς ἀρχὲς τοῦ τέταρτου αἰώνα, καθιερώθηκε δὲ ὡς ἐπίσημη θρησκεία τοῦ κράτους ἀπὸ τὸν Μεγάλο Θεοδόσιο στὰ τέλη τοῦ ἴδιου αἰώνα. Ἡ πρώτη ἐντύπωση βέβαια ἦταν ὅτι οἱ δύο αὐτόι ἀντίθετοι παράγοντες ποὺ ἀντιπροσώπευαν δύο ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες ἀπόψεις, δὲν θὰ εὕρισκαν ποτὲ βάση γιὰ μία ἀμοιβαία συμφωνία. Ἀλλὰ ὁ Χριστιανισμὸς καὶ ὁ Εἰδωλολατρικὸς Ἑλληνισμὸς βαθμιαία ἀναμίχθηκαν (ὄχι ἀσφαλῶς στὶς δοξασίες) καὶ σχημάτισαν ἕνα Χριστιανικο-Ἑλληνο-Ἀνατολικὸ πολιτισμὸ γνωστὸν μὲ τὸ ὄνομα Βυζαντινό. Κέντρο τοῦ πολιτισμοῦ αὐτοῦ ὑπῆρξε ἡ Κωνσταντινούπολη, ἡ νέα πρωτεύουσα τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας.

Ἐκεῖνος ποὺ ἔπαιξε τὸν κυριώτερο ρόλο στὶς πολλὲς μεταβολὲς ποὺ ἔγιναν στὴν Αὐτοκρατορία εἶναι ὁ Μέγας Κωνσταντίνος. Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς βασιλείας του ὁ Χριστιανισμός, γιὰ πρώτη φορά, γνώρισε σταθερὸ ἔδαφος τῆς ἐπίσημης ἀναγνώρισης. Ὕστερα ἀπὸ τὴν ἀναγνώριση αὐτή, ἡ παλιὰ εἰδωλολατρικὴ Αὐτοκρατορία, βαθμιαία ἄλλαξε καὶ ἔγινε Χριστιανικὴ Αὐτοκρατορία. Δύο ὑπῆρξαν τὰ γεγονότα ἐκεῖνα τῆς βασιλείας τοῦ Κωνσταντίνου ποὺ ἐπηρέασαν σημαντικὰ τὴν μελλοντικὴ ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας: ἡ ἐπίσημη ἀναγνώριση τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ ἡ μεταφορὰ τῆς πρωτεύουσας τῆς....

Ὁ σὲρ Ἄλεξ καὶ τὰ ἄδεια κανάτια

Γράφει ὁ Νατσιὸς Δημήτρης, Δάσκαλος Κιλκίς

«Οἱ ἄνθρωποι καταντήσανε σὰν ἄδεια κανάτια καὶ προσπαθοῦνε νὰ γεμίσουν τὸν ἑαυτό τους, ρίχνοντας μέσα ἕνα σωρὸ σκουπίδια, μπάλες, ἐκθέσεις μὲ τερατουργήματα, ὁμιλίες καὶ ἀερολογίες, καλλιστεῖα ποὺ μετριέται ἡ ἐμορφιὰ μὲ τὴ μεζούρα, καρνάβαλους ἠλίθιους (σ.σ.: ἐδῶ ἀνήκει καὶ ἡ «γιουροβιζιονικὴ» σαχλαμάρα καὶ σαπουνόφουσκα) συλλόγους λογὴς-λογὴς μὲ γεύματα καὶ μὲ σοβαρὲς συζητήσεις γιὰ τὸν ἴσκιο τοῦ γαϊδάρου… κι ἕνα σωρὸ ἄλλα τέτοια», μᾶς ἔλεγε ἀπὸ τὴν δεκαετία τοῦ ’50 ὁ Φώτης Κόντογλου στὰ «Μυστικὰ ἄνθη» του. Κι ἀπὸ ὅλα αὐτὰ τὰ «γεμίσματα» τοῦ ἑαυτοῦ καὶ λοιπὰ πνευματικὰ παραισθησιογόνα, «ἐξέχουσα» θέση κατέχει τὸ ποδόσφαιρο, ἕνα εἶδος θρησκείας. (Ἡ μπάλα ὀνομάζεται καὶ «στρογγυλὴ θεά». Πολλὰ συνθήματα φανατικῶν ὀπαδῶν εἶναι… θρησκευτικοῦ χαρακτήρα. «Θρύλε, θεέ μου,…». Αὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκστασιάζονται οἱ κολοκυθολογοῦντες ἀθλητικολόγοι μὲ τὸν “σὲρ ἄλεξ”, τὸν ὁποῖο παρουσιάζουν περίπου ὡς εὐεργέτη τῆς ἀνθρωπότητας. Τὴν ἴδια προβολὴ ἀπολαμβάνει καὶ ὁ σὲρ Μπέκαμ, διάσημο τηλεοπτικὸ σούργελο).

Ἂν καὶ ὁρισμένοι ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ ποδόσφαιρο ἐμφανίστηκε στὴν Ἀγγλία, μᾶλλον τὸ σωστὸ εἶναι πὼς τὸ παιχνίδι τῆς μπάλας πρωτοεμφανίζεται στὴν ἑλληνικὴ ἀρχαιότητα. Ἦταν τὸ «φούλικλον», ἢ «φαινίνδα», ἡ «σφαίρα» καὶ τὸ «ἁρπαστόν». («Τὸ δὲ καλούμενον διὰ τῆς σφαίρας ἁρπαστὸν φαινίνδα ἐκαλεῖτο», γράφει ὁ Ἀθήναιος στὸν Δειπνοσοφιστή του). Ἀποτελοῦσε ὁμαδικὴ γυμναστικὴ καὶ....

Κυκλοφορηθηκε τὸ νέο βιβλίο τῆς Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης γιὰ τὸν μέγα Ἀλέξανδρο

Κυκλοφορήθηκε τὸ βιβλίο τῆς Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης γιὰ τὸν Μέγα Ἀλέξανδρο, τὸν βασιλιὰ τῶν Ἑλλήνων.

Γιὰ παραγγελίες καὶ συνδρομὲς στὰ τηλέφωνα:2310552207 καὶ στὸ 6985682277

ΠΡΟΣΦΕΡΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

Ὁ μέγας Κωνσταντῖνος καὶ ἡ ἁγία Ἑλένη

«Ἡ ὀρθοδοξία χωρὶς τὸν μοναχισμὸν νοθεύει τὸ περιεχόμενόν της»

Ώ, τὸ θέαμα τῶν Ἐρημιτῶν τοῦ Ἄθωνος εἶναι τόσον συναρπαστικόν! Χάρμα ὀφθαλμῶν. Ἡ Μοναχικὴ γραμματολογία τοὺς ἀποκαλεῖ ἔνσαρκους ἀγγέλους. Ὁ Ἐρημίτης βεβαίως δὲν δύναται νὰ ἀποτελέση καθ' ὁλοκληρίαν ὑπόδειγμα διὰ κοσμικὸν βίον, ἀλλ' ὁ Χριστιανικὸς κόσμος, οἰκειούμενος τὸ πνεῦμα τῆς θυσίας αὐτοῦ τοῦ ἰδιοτύπου πιστοῦ, θὰ ἠδύνατο νὰ προσεγγίση περισσότερον τὸν Χριστόν, νὰ γίνη συνεπέστερος πρὸς τὴν Θρησκείαν του, ὠφελιμώτερος εἷς ἑαυτὸν καὶ τὸν πλησίον του, νὰ ἀποβάλη ἓν ἐνὶ λόγω τὴν ὑποκρισίαν, ἤτις ἀποτελεῖ τὸ εὐθηνὸν ἔνδυμα τῶν χλιαρῶν ψυχῶν...

Ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης καὶ διδάσκετε τοὺς ἀδελφούς σας, ὅτι ἢ Ὀρθοδοξία μας χωρὶς Μοναχισμὸν νοθεύει τὸ περιεχόμενόν της. Ἡ Ἁγία Ἐκκλησία μας εἶναι ἀσκητικὴ καὶ ὁλόκληρος, ὡς μυστικὸν Σῶμα Χριστοῦ, πρέπει νὰ ἀναβαπτισθῆ εἷς τὸ πῦρ καὶ τὸ ὕδωρ τῆς Ὀρθοδόξου πνευματικῆς παραδόσεως... ἕνας Ἐρημίτης

ἀπὸ τὸ βιβλίο: Μεταξὺ Οὐρανοῦ καὶ Γής, Θεοκλήτου Μοναχοῦ Διονυσιάτου

Χριστός

Ὁ φασισμὸς τῶν «δημοκρατικῶν» καὶ ὁ ρατσισμὸς τοῦ «ἀντιρατσισμοῦ»

Γράφει ὁ Νίκος Χειλαδάκης,
Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος
Κάποτε σὲ μία ἄλλη ἐποχὴ ὅταν γίνονταν συγκεντρώσεις τῶν δημοκρατικῶν καὶ ἀριστερῶν ὑπῆρχαν οἱ  ἀντισυγκεντρώσεις καὶ οἱ διάφοροι  βαλτοὶ καὶ παρακρατικοὶ ποὺ δημιουργοῦσαν ἐπεισόδια πάντα σὲ βάρος τῶν διαδηλωτῶν  διαλύοντας τὶς συγκεντρώσεις τοὺς συχνὰ μὲ ἄγριο ξύλο. Ἦταν ἡ ἐποχὴ τῆς μαύρης λογοκρισίας ἔναντι σὲ κάθε τί ποὺ ἦταν ἀντίθετο σὲ ἐν ἄκρως συντηρητικὸ καὶ αὐταρχικὸ σύστημα.
Ποτὲ δὲ μποροῦσα νὰ φανταστῶ ὅτι θὰ ἔρχονταν κάποια ἐποχὴ ποὺ ὁ φασισμὸς θὰ ἄλλαζε μάσκα καὶ θὰ ἀντιστρέφονταν ἐνάντια σὲ καθετὶ ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ  ὑποστηρίξει πατριωτικὲς θέσεις, νὰ μιλήσει ὑπὲρ τοῦ ἑλληνισμοῦ καὶ κατὰ τῆς ἄγρια σύγχρονης νεοταξικῆς  λεηλασίας σὲ κάθε τί ἑλληνορθόδοξο ἐνῶ μία στυγνὴ λογοκρισία κατευθυνόμενη ἀπὸ μία σειρὰ ἀθλίων ΜΜΕ, κανάλια, ἐφημερίδες, περιοδικά, σὲ ἕνα ὄργιο παραπληροφόρησης θὰ καταπίεζε  μέχρι ἐξόντωσης κάθε ἀντίθετη φωνὴ ποὺ θὰ τολμοῦσε  νὰ κάνει τὸ αὐτονόητο δηλαδὴ νὰ περιγράψει μία κατάσταση ποὺ ζοῦμε καθημερινά. Μία πραγματικότητα μὲ ἑκατομμύρια λαθρομετανάστες, ἀδίστακτους φανατικοὺς μουσουλμάνους ποὺ εἶναι ἕτοιμοι ἀνὰ πάσα στιγμὴ μὲ τὸ κατάλληλο ἐρέθισμα νὰ πιοῦν τὸ αἷμα κάθε «ἄπιστου», (ὅρα Συρία). Τὸ ἀποκορύφωμα ὅλων αὐτῶν εἶναι  τὸ φασιστικὸ «ἀντιρατσιστικὸ» νομοσχέδιο ποὺ....

Συνέδριο με θέμα: "Καππαδοκία… χνάρια ἑλληνοχριστιανικοῦ πολιτισμοῦ"

«Καππαδοκία… χνάρια ἑλληνοχριστιανικοῦ πολιτισμοῦ» εἶναι τὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ποὺ διοργανώνουν τὴν Παρασκευὴ 24 καὶ τὸ Σάββατο 25 Μαΐου ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Νεαπόλεως-Σταυρουπόλεως καὶ τὸ Μουσεῖο Προσφυγικοῦ Ἑλληνισμοῦ», σὲ συνεργασία μὲ τὸ δῆμο καὶ τὴν Κοινωφελῆ Ἐπιχείρηση Ὑπηρεσιῶν Νεάπολης-Συκεῶν (Κ.Ε.Υ.Ν.Σ.). Συμμετέχοντες φορεῖς εἶναι ἐπίσης ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Ἀριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, ἡ Πανελλήνια Ἕνωση Καππαδοκικῶν Σωματείων (Π.Ε.Κ.Σ.), τὸ Κέντρο Καππαδοκικῶν Μελετῶν Ν.Καρβάλης καὶ τὸ Ὠδεῖο Δημοτικῆς Ἑνότητας Νεάπολης.

Τὸν ἐνθουσιασμό του γιὰ τὴν πραγματοποίηση τοῦ πρώτου συνεδρίου γιὰ τὴν «ἁγιοτόκο Καππαδοκία», ὅπως τὴ χαρακτηρίζει, ἐκφράζει σὲ μήνυμά του ὁ μητροπολίτης Νεαπόλεως-Σταυρουπόλεως Βαρνάβας, προσθέτοντας ὅτι στὸν τόπο ἐκεῖνο «τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο, μὲ τὴ λυτρωτικὴ ἀναζήτησή του, ἀλλὰ καὶ τὴ γλώσσα του, διευκόλυνε τὰ μάλα τὴ διάδοση καὶ ἐπικράτηση τῆς νέας πίστεως». Παράλληλα, δηλώνει ὑπερήφανος γιὰ τὴν ὑλοποίηση μίας σειρᾶς πρωτοποριακῶν ἰδεῶν, ὅπως τὸ Μουσεῖο Προσφυγικοῦ Ἑλληνισμοῦ. «Ἤδη ἀπὸ τὶς πρῶτες μέρες λειτουργίας τοῦ μυριάδες νέων μας ἀπὸ παντοῦ ἀπολαμβάνουν τοὺς πολύτιμους καρπούς του, βλέπουν τὰ....

Ἐκδηλώσεις γιὰ τὸν Αὐτονομιακὸ Ἀγώνα τῆς Β. Ἠπείρου στὸ Δελβινάκι

Τιμήθηκε σήμερα (19/5) στὸ ἀκριτικὸ Δελβινάκι, μὲ ἰδιαίτερη λαμπρότητα,  ἡ Ἐπέτειος τοῦ Αὐτονομιακοῦ Ἀγώνα τῆς Β. Ἤπειρου, ποὺ ἔληξε μὲ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ Πρωτοκόλλου τῆς Κερκύρας στὶς 17.5.1914. Τὸ σημαντικὸ αὐτὸ πρωτόκολλο παραμένει ἐνεργὸ ὡς σήμερα καὶ προβλέπει αὐτονομία στὴ Β. Ἤπειρο. Φέτος, 100 χρόνια μετὰ τὴν πρώτη ἀπὸ τὶς τρεῖς ἀπελευθερώσεις τῆς Β. Ἠπείρου ἀπὸ τὸν Ἑλληνικὸ στρατὸ καὶ 99 χρόνια ἀπὸ τὸν Αὐτονομιακὸ Ἀγώνα, ἡ κατάσταση στὸ Βορειοηπειρωτικὸ παραμένει ἰδιαίτερα κρίσιμη.

Ὁ Σεβ/τος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανὴς καὶ Κονίτσης κ. Ἀνδρέας, στὴν καθιερωμένη ὁμιλία του, ἔκανε μία σύντομη ἱστορικὴ ἀναδρομὴ τοῦ Βορειοηπειρωτικοῦ, ἐξήγησε ὅτι παραμένει ἐνεργὸ ἐθνικὸ θέμα γιὰ τὸ ὁποῖο ὁ ἴδιος, ὁ ΠΑΣΥΒΑ καὶ ΣΦΕΒΑ θὰ συνεχίζουν τὸν εἰρηνικό τους ἀγώνα μέχρι τὴν τελικὴ δικαίωση καὶ ἀνέλυσε τὰ τρέχοντα φλέγοντα ζητήματα. Ἐπέμενε ἰδιαίτερα στὴν προκλητικότητα τῶν Ἀλβανῶν, στὴν ἐξωφρενικὴ στάση τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας νὰ ζητάει ἀπὸ τοὺς Βορειοηπειρῶτες νὰ ἐγκαταλείψουν τὶς πατρογονικὲς ἑστίες προκειμένου νὰ πάρουν τὴν σύνταξη τοῦ ΟΓΑ καὶ στὴν διχόνοια τῶν πολιτικῶν ἡγετῶν τῶν Βορειοηπειρωτῶν. Μάλιστα ἐπεσήμανε ὅτι ἂν οἱ πολιτικοὶ ἐκπρόσωποι τῆς Β. Ἤπειρου δὲν μονοιάσουν, οἱ ἐπιπτώσεις προβλέπονται ὀλέθριες.

Στὰ θετικὰ τῶν φετεινῶν ἐκδηλώσεων συγκαταλέγεται ὅτι Βορειοηπειρῶτες ἀδελφοί μας ἀπὸ ὅλα τὰ μέρη τῆς Β. Ἠπείρου τίμησαν τὴν ἐπέτειο. Ἀναφέρουμε ἀντιπροσωπευτικά τούς κ. Κώτσιο, ἀντιπρόεδρο τοῦ Κόμματος ΕΕΜΜ, τὸν πρόεδρο ΟΜΟΝΟΙΑΣ Κορυτσᾶς καὶ τ. βουλευτὴ κ. Καράμελο, τὸν κ. Κολίλα ἀπὸ τὴ Χειμάρρα, τὸν κ. Μ. Τσέλιο, πρώην πρόεδρο τῆς Πανηπειρωτικῆς, καὶ τὸν πρόεδρο Νεολαίας Βορειοηπειρωτῶν Ν. Ἀχαΐας κ. Σ. Γκίνο. ΣΦΕΒΑ,19.5.2013

Δεῖτε πλούσιο ὑλικό ἀπό τήν ἐκδήλωση καί τό ψήφισμα…

"Οἱ Ἕλληνες στήν Πόλη"

Tήν Kυριακή 19 Mαΐου 2013 μεταδόθηκε ἀπό τήν ET-1 ἡ ἐκπομπή "APXONTAPIKI" μέ θέμα: 
«TO ΠAPON KAI TO MEΛΛON TΩN EΛΛHNΩN ΣTHN ΠOΛH».