Τὸ ἀποστολικὸ ἦθος καὶ ἡ νηπιότητα τῆς Καρδιᾶς

Τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ 

Ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν ι΄, 16 - 21 

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία του π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, στὰ πλαίσια τῆς ἑρμηνείας ποὺ ἔγινε στὸ κήρυγμα τῆς Κυριακῆς 18 Ὀκτωβρίου τοῦ 2009. 

Τὸ ἠχητικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία - ἐδῶ 

Ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴ ποὺ ἀκούσαμε πρὶν ἀπὸ λίγο ἀναγιγνώσκεται τιμητικῶς πὼς γιὰ τὴν γιορτὴ τοῦ Ἁγίου καὶ Ἀποστόλου Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ ποὺ γιορτάζει σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας. Πρᾶγμα ποὺ σημαίνει ὅτι περιγράφει τὸ ἦθος τὸ ἀποστολικό. Ἀλλὰ πρέπει νὰ ὑπενθυμίσω – καὶ ἔχει πολὺ μεγάλη σημασία γιὰ τὶς ἑρμηνευτικὲς δυνατότητες καὶ προοπτικὲς αὐτῆς τῆς περικοπῆς – ὅτι τὴν ἴδια περικοπὴ διαβάζουμε στὴν ἑορτὴ τῶν Ἁγίων Ἀρχαγγέλων. Αὐτὸ ὑπάρχει σὰν μιὰ σπουδαία δυνατότητα κατανοήσεως καὶ συσχετίσεως τοῦ ἀποστολικοῦ ἤθους μὲ τὸ ἦθος τῶν Ἀγγέλων. 
Καὶ ἔτσι θὰ καταλάβουμε τὴν περικοπή. Εἶναι οἱ Ἄγγελοι εἶναι οὐράνιες δυνάμεις ποὺ διακονοῦν καὶ λειτουργοῦν τὸν Θεό. Τὸν διακονοῦν στέλνοντας σὲ ἐμᾶς τὰ μηνύματά Του καὶ ταυτόχρονα Τὸν λειτουργοῦν. Πρᾶγμα ποὺ σημαίνει ὅτι ὁ Ἀπόστολος καὶ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς τὸ ἴδιο πρᾶγμα κάνουν ἀκριβῶς: γίνονται ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ ὑπηρετοῦν τὸν Θεό. Καὶ φυσικὰ ἡ προοπτικὴ τοῦ κειμένου ποὺ ἀνοίγεται μπροστά μας ἀνοίγει αὐτὸν τὸ δρόμο ποὺ εἶναι τὸ ἦθος τὸ ἀγγελικὸ καὶ τὸ ἀποστολικὸ στὴ ζωὴ τοῦ καθενός μας. Ἀκριβῶς αὐτὸ νὰ δοῦμε γιατί...

Ὁ Κανών τῆς Νηστείας - Ἅπαξ τῆς ἡμέρας ἐσθίειν

Παν. Δ. Παπαδημητρίου, PhD
αʹ ἔκδοσις, 16/10/2026

«καὶ νηστεύσας ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα ὕστερον ἐπείνασε», Ματθ. δʹ 2
«Ἡ νηστεία εἶναι τροφὴ τῆς ὑγείας», Ἅγ. Ἀμβρόσιος Μεδιολάνων

Λέει τὸ Εὐαγγέλιον ὅτι ὁ Κύριος «νηστεύσας ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα ὕστερον ἐπείνασε», Ματθ. δʹ 2. Ὁ Κύριος νήστευσε 40 ὁλόκληρες ἡμέρες (δηλ. δὲν ἔφαγε),1 καὶ μετὰ πείνασε. 

Ἄρα ἡ Νηστεία, ὅπως τὸ λέει καὶ ἡ λέξη (νῆστις· στερητικό νη + ἐσθίω), σημαίνει κυριολεκτικά, ἀποχὴ ἀπὸ τὴν τροφή, δηλ. ἀφαγία (ἀσιτία).2 Ἡ ἀποχὴ ἀπὸ τῆς τροφῆς ἔχει ἐπακόλουθο τὴν πεῖνα. Ὁ Σμέμαν λέει στὸ θέμα: «τελικὰ νηστεύω σημαίνει μόνο ἕνα πράγμα: πεινάω».3 «Δὲν ἀπαιτεῖται, ὅμως, μόνον ἡ πείνα, ἀλλὰ ἡ πλήρης ἄσκησις τῆς νηστείας», Ἅγ. Ἀμβρόσιος.4 Ὑπάρχουν πάντως καὶ περιπτώσεις (ἀνθρώπων ποὺ νηστεύουν), ὅπου ἡ πείνα ὑποχωρεῖ (κατὰ διαστήματα), σὲ ἀφαγία μιᾶς ἢ περισσοτέρων ἡμερῶν.

Ὁ Κύριος ἐνήστευσε 40 ἡμέρες, καὶ λόγῳ τῆς νηστείας (ἀσιτίας, ἀφαγίας)...

Ἐμπορία βρεφῶν στὰ Χανιά: Ἰδοὺ ἡ φρίκη τῆς παρένθετης μητρότητας!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Ὅλη ἡ φρίκη ποὺ συνοδεύει τὸ σκλαβοπάζαρο τῆς παρένθετης μητρότητας, ἀναδύεται στὴν ὑπόθεση τῆς κλινικῆς ἀναπαραγωγῆς στὰ Χανιά, ποὺ ξεκίνησε νὰ ἐκδικάζεται στὸ Τριμελὲς Ἐφετεῖο Κακουργημάτων Κρήτης. 
Μιὰ παράνομη ἐπιχείρηση ἐκμετάλλευσης γυναικῶν καὶ ἐμπορίας παιδιῶν ποὺ τὰ ζοφερὰ χαρακτηριστικά της δὲν ἀπέχουν καθόλου ἀπὸ τὴ νόμιμη βιομηχανία ἀναπαραγωγικοῦ τουρισμοῦ ποὺ ξεκινᾶ νὰ «ἀνθεῖ» στὴν Ἑλλάδα. Πίσω ἀπὸ τὸ παράνομο καὶ τὸ νόμιμο σωματεμπόριο, ἡ ματαιοδοξία τῶν - κατὰ παραγγελίαν γονιῶν - εἶναι ἴδια, καὶ ὁ ἐκφυλισμὸς τοῦ ἰατρικοῦ λειτουργήματος εἶναι καὶ αὐτὸς κοινός. Ἡ διαδικασία τῆς παρένθετης μητρότητας εἶναι ἐξ ἀρχῆς ἀπάνθρωπη, εἴτε γίνεται στὸ σκοτάδι τῆς παρανομίας – εἴτε στὸ (ὑποτιθέμενο) φῶς τῶν νόμων. 
«Ἔχω τὴν ἀπόφαση στὰ χέρια μου, ἔχω ἐμβρυάκι. Μπορεῖς νὰ μοῦ βρεῖς παρένθετη νὰ τῆς τὸ χώσουμε;». Σύμφωνα μὲ τὸ παραπεμπτικὸ βούλευμα, αὐτὰ τὰ λόγια φέρεται νὰ ἔλεγε μιὰ πελάτισσα (ποὺ ἤθελε νὰ ἀγοράσει παιδὶ)...

Ὁ Κρητικός ὁμολογητής ὁσιομάρτυς Ἀνδρέας

Στό Συναξάρι τῆς 17ης Ὀκτωβρίου διαβάζουμε: «Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ μνήμη τοῦ ἁγίου ὁσιομάρτυρος Ἀνδρέου τοῦ ἐν τῇ Κρίσει».
Ὁ ἅγιος ὁσιομάρτυς Ἀνδρέας ἔζησε καί μαρτύρησε στά χρόνια τῆς εἰκονομαχίας, κατά τά ὁποῖα οἱ αἱρετικοί εἰκονομάχοι εἶχαν καταλάβει ὅλους τούς θρόνους, αὐτοκρατορικούς καί ἐκκλησιαστικούς, καί ἐδίωκαν μετά μανίας κάθε ὁμολογητή ὀρθόδοξο χριστιανό.
Ὅπως κάτι ἀνάλογο γίνεται καί στά χρόνια τά τωρινά. Στίς ἡμέρες μας μία ἄλλη αἵρεση, μία παναίρεση, ὁ οἰκουμενισμός, ἔχει πάρει μέ τό μέρος της τούς περισσότερους ἀρχιερεῖς καί πατριάρχες, καί ὅσοι ρασοφόροι τολμοῦν νά ὁμολογήσουν τήν ἀλήθεια καί τήν ἀκρίβεια τῆς πίστεως, διώκονται καί βασανίζονται ὅπως καί τότε.
Ὁ ὁσιομάρτυς Ἀνδρέας κατήγετο ἀπό τήν Κρήτη. Ἀπό μικρό παιδί εἶχε ἀνατραφεῖ μέ ὀρθόδοξο φρόνημα καί δέν ἄντεχε νά βλέπει τήν διαφθορά τοῦ ποιμνίου ἀπό τήν κακόδοξη αἵρεση τῆς εἰκονομαχίας. Ἔτσι, λοιπόν, ἀποφασίζει...

Γέροντɑς Νεκτάρɩος Σεράϊ Ἁɣίοʋ Ὄροʋς γιά ταυτότητα: Δὲν εἶναι τὸ τελικὸ σφράγισμα γιὰ τὸ ὁποῖο μιλάει ἡ ἀποκάλυψη, ἀλλὰ νὰ καθυστερήσουμε τὴν λήψη τῆς ταυτότητας. Δὲν θὰ τὴν πάρουμε!!

Μιλάει ὁ Πɑνοσɩολοɣɩώτɑτος Ἀρꭓɩµɑνẟρίτης Γέρων Νεκτάρɩος, ∆ɩκɑῖος τῆς Ἱερᾶς Σκήτεως Ἁɣίοʋ Ἀνẟρέοʋ (Σεράϊ) Ἁɣίοʋ Ὄροʋς

Ρωτήθηκε ὁ Γέροντας: Ποιά εἶναι ἡ θέση τοῦ Ἁγίου Ὄρους γιὰ προσωπικὸ ἀριθμό.

«Tὸ θέμα τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ εἶναι κάτι τὸ ὁποῖο μᾶς προβληματίζει ὅλους, μᾶς στεναχωρεῖ ὅλους. Γνωρίζετε φαντάζομαι ποιά εἶναι ἡ θέση τοῦ Ἁγίου Ὄρους γιὰ τὸ θέμα τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ, ἔχει ἐκφραστεῖ ἡ ἱερὰ Kοινότητα πέρυσι τὸ 2025, ἂν θέλετε καὶ τὴν δική μου προσωπικὴ ἄποψη, ποὺ δὲν ἔχει καμμία ἰδιαίτερη βαρύτητα, εἶναι ὅτι νιώθουμε θλίψη καὶ μεγάλο πόνο γιὰ αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν. Ξέρετε τὸ θέμα τῆς ταυτότητας ξεκίνησε τὴν δεκαετία τοῦ '80 τότε μὲ τὸν λεγόμενο "ΕΚΑΜ" πού ἤθελαν νὰ δώσουν, ἡ τότε κυβέρνηση σὲ κάθε Ἕλληνα πολίτη καὶ διαμαρτυρήθηκαν οἱ πάντες, ἀκόμα καὶ ὁ Ἅγιος Παΐσιος εἶχε διαμαρτυρηθεῖ τότε, ἡ ἐπίσημη ἐκκλησία εἶχε διαμαρτυρηθεῖ, οἱ ἐπιστήμονες εἶχαν διαμαρτυρηθεῖ καὶ οἱ νομικοὶ εἶχαν διαμαρτυρηθεῖ. 

Τώρα μετὰ ἀπὸ 50 χρόνια συνεχίζουν νὰ διαμαρτύρονται καὶ πάλι καὶ οἱ πολιτικοὶ καὶ οἱ νομικοὶ καὶ οἱ ἐπιστήμονες τῆς πληροφορικῆς, ἀλλὰ δυστυχῶς...

«Πήγαινέ με πίσω στὸ σπίτι μου» - Ἡ συγκλονιστικὴ μαρτυρία γιὰ τὸν Ἅγιο Νικόδημο

 

Πῶς μιὰ προφητεία στὸ Ἅγιο Ὅρος ὁδήγησε στὴν ἵδρυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου στὴ Γουμένισσα, στοὺς πρόποδες τοῦ Πάϊκου; Καὶ ποιά εἶναι ἡ συγκλονιστικὴ ἱστορία πίσω ἀπὸ τὴν κλοπὴ καὶ τὴν ἐπιστροφὴ τῶν ἱερῶν λειψάνων τοῦ Ἁγίου;
Σὲ αὐτὸ τὸ ὁδοιπορικὸ γνωρίζουμε τὴν ἱστορία τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, ἑνὸς μοναστηριοῦ ποὺ ἀκολουθεῖ τὴν ἁγιορείτικη παράδοση καὶ ἀποτελεῖ τόπο προσευχῆς καὶ προσκυνήματος.
Ἡ ἱστορία τῆς μονῆς ξεκινᾶ ἀπὸ τὸν ἱδρυτή της, Γέροντα Χρυσόστομο Ἁγιονικοδημίτη, καὶ μιὰ προφητεία πού, σύμφωνα μὲ τὴ μοναστικὴ παράδοση, τοῦ εἶχε κάνει ὁ Γέροντας Ἀββακοὺμ ὁ Ἀνυπόδητος στὸ Ἅγιο Ὅρος.
Ξεχωριστὴ θέση ἔχει ἡ Παναγία Μικρασιάτισσα, ἡ εἰκόνα ποὺ μεταφέρθηκε...

Ἡ φωνή τῶν ἀρετῶν

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Εἶναι συχνὸ τὸ φαινόμενο πολλοὶ χριστιανοί, νὰ ἔχουν ἐλλιπῆ γνώση τοῦ Χριστοῦ καὶ καθὼς συναναστρέφονται μὲ κοσμικοὺς ἀνθρώπους, διαπιστώνουμε ὅτι δὲν διαφέρουν ἀπὸ ἐκείνους. Ἔχουν ἴδιες ἰδέες γιὰ τὰ κοινωνικὰ θέματα, ἴδιες ἐπιλογὲς στὴ ζωή τους καὶ ἴδιες ἁμαρτίες. Δὲν ἔχουν πνευματικὴ ἀνησυχία. Ἁπλῶς οἱ πρῶτοι τηροῦν, ἐντελῶς τυπικά, μερικὰ στοιχεῖα τῆς λαϊκῆς εὐσέβειας, ὅπως εἶναι ὁ ἐκκλησιασμὸς καὶ ἡ παρακολούθηση κάποιου κηρύγματος ἢ κάποιας θρησκευτικῆς ἐκδήλωσης. Παρατηρεῖ κανεὶς ὅτι αὐτοὶ οἱ χριστιανοὶ δὲν γνωρίζουν βαθύτερα τὸ Χριστό. Γιὰ τοὺς δεύτερους, τοὺς κοσμικούς, δὲν ὑπάρχει θέμα γνώσης τοῦ Χριστοῦ, ἀφοῦ δὲν πιστεύουν καὶ οὔτε φυσικά τοὺς ἐνδιαφέρουν τὰ καθήκοντα ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸ τὴν πίστη, οὔτε καὶ οἱ ἠθικὲς ἀρχές, ποὺ εἶναι τὸ καθοδηγητικὸ φῶς γιὰ μιὰ εἰρηνική, δίκαιη, δημοκρατικὴ καὶ ἀνεκτικὴ κοινωνία γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους.
Περιγράφοντας αὐτὴ τὴ δυσάρεστη πραγματικότητα, ἀμέσως ἀναφύεται ὁ προβληματισμός: Τί πρέπει νὰ γίνει, γιὰ νὰ ἀλλάξουν...

Ἀνοιχτὸ κάλεσμα στὴν Θεσσαλονίκη γιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν καὶ τῆς ἐλευθερίας ἐπιλογῆς

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ 

«Ἀπὸ τὸν ὑγειονομικὸ στὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμό» – Ἐκδήλωση γιὰ τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμό, τὴν Ἠλεκτρονικὴ Ταυτότητα καὶ τὰ συνταγματικὰ δικαιώματα 
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ / Κυριακὴ 18 Ὀκτωβρίου 2026 / Ὥρα 17:00 
Ἡ Πανελλήνια Ὁμάδα Ἐπαγγελματιῶν Ὑγείας (Π.Ο.Ε.Υ.) καὶ ἡ Πανελλήνια Κίνηση κατὰ τοῦ Ψηφιακοῦ Ὁλοκληρωτισμοῦ «ΕΞΟΔΟΣ» ἀπευθύνουν ἀνοιχτὸ κάλεσμα πρὸς ὅλους τοὺς πολῖτες γιὰ μαζικὴ συμμετοχὴ στὴν ἐκδήλωση ποὺ συνδιοργανώνουν τὴν Κυριακὴ 18 Ὀκτωβρίου 2026, στὶς 17:00, στὸ Ἄγαλμα τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου, στὴ Νέα Παραλία Θεσσαλονίκης. 
Μὲ κεντρικὸ θέμα «Ἀπὸ τὸν ὑγειονομικὸ στὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμὸ» καὶ μὲ ἄξονες τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμό, τὴν Ἠλεκτρονικὴ Ταυτότητα καὶ τὴν Ἐλευθερία Ἐπιλογῆς, ἡ ἐκδήλωση φιλοδοξεῖ νὰ ἀναδείξει κρίσιμα ἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὴν ψηφιακὴ ταυτοποίηση, τὴν προστασία τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν, τὴ διασφάλιση τῶν συνταγματικῶν δικαιωμάτων καὶ τὸν σεβασμὸ τῆς ἐλεύθερης βούλησης κάθε πολίτη. 
Σὲ μιὰ ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία οἱ ψηφιακὲς τεχνολογίες ἐπηρεάζουν ὁλοένα καὶ περισσότερο τὴν καθημερινότητα, ἡ ἐνημέρωση, ἡ ἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ ὁ δημόσιος διάλογος γύρω ἀπὸ τὰ δικαιώματα καὶ τὶς ἐλευθερίες...

Ἀπὸ τὸ predator στὴν παγκόσμια τεχνολογικὴ μετάλλαξη τοῦ αὐταρχισμοῦ

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικὸς (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου) 

Ἡ ραγδαία ἀνάπτυξη τῶν ψηφιακῶν τεχνολογιῶν ἔχει ἀναδιαμορφώσει ριζικὰ τὶς δυνατότητες ἄσκησης κρατικῆς ἐξουσίας, δημιουργῶντας καινοφανεῖς μηχανισμοὺς συλλογῆς πληροφοριῶν, παρακολούθησης καὶ κοινωνικοῦ ἐλέγχου. Ἡ τεχνολογικὴ πρόοδος, παρὰ τὴν καθοριστικὴ συμβολή της στὴν ἀσφάλεια καὶ στὴν ἀποτελεσματικότητα τῆς δημόσιας διοίκησης, συνοδεύεται ἀπὸ σοβαροὺς κινδύνους γιὰ τὶς ἀτομικὲς ἐλευθερίες καὶ τὴ δημοκρατικὴ διακυβέρνηση. 
Αὐτὴ ἀκριβῶς τὴ διάσταση ἀναδεικνύει ἡ ἔκθεση τῆς Privacy International, μὲ τίτλο «Ἡ αὐταρχικὴ χρήση τῆς τεχνολογίας: Μιὰ διεθνὴς ἔκθεση» ("The authoritarian use of technology: A global report"), ποὺ δημοσιεύθηκε τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 2026, καταγράφοντας τὶς αὐταρχικὲς πρακτικὲς ἀξιοποίησης προηγμένων τεχνολογιῶν ἐπιτήρησης σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο. 
Ἡ βασικὴ διαπίστωση τῆς μελέτης εἶναι ἰδιαιτέρως ἀνησυχητική:...

Παῦλος Μελᾶς (ἢ Μίκης Ζέζας): Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Παύλου Μελᾶ πρὸς τὸν νεαρὸ Εὔελπι

Ἡ ζωή σου εἶναι πόλεμος.
Ἡ γῆ σου εἶναι φρούριο καί χρέος σου ἡ Νίκη.
Μή μιλᾶς, νά σκέπτεσαι, ν΄ἀγαπᾶς, νά μήν πονᾶς.
Ἓνας εἶναι ὁ σκοπός σου, ὁ Πόλεμος.
Πολέμα γιά τά ἰδανικά σου, γιά τά Ἑλληνικά ἰδανικά τοῦ ἀνθρωπισμού. Πολέμα γιά τήν Μεγάλη Ἰδέα.
Ἂνδρες πού περπατοῦν στή ζωή εὐθυτενεῖς καί μέ γαλήνη, μαθημένοι νά πονοῦν χωρίς νά ὑποφέρουν, νά νικοῦν χωρίς νά θριαμβολογούν, νά νικῶνται χωρίς νά μοιρολογοῦν.
Αὐτοί εἶναι οἱ πραγματικοί ἂνδρες, θεμέλια γενεῶν.
Αὐτοί εἶναι οἱ Εὐέλπιδες οἱ αὐριανοί ἡγήτορες τοῦ Ἒθνους.
Νεαρέ Εὒελπι μᾶθε καί ἐξασκήσου νά εἶσαι ἁπλός, ὀλιγόλογος, συγκρατημένος,...

Ἀπαγόρευση social: Ψηφιακὴ «χούντα» ἀπὸ Γενάρη - Πρῶτα τὰ παιδιά, μετὰ ὅλοι

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Ὅπως ἀκριβῶς ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση προσπαθεῖ νὰ «τρέξει» πρώτη τὶς ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες στὴν ΕΕ, ἔτσι φροντίζει νὰ κάνει πανευρωπαϊκὸ πρωταθλητισμὸ «χούντας» καὶ στὴν ἀπαγόρευση τῶν social media σὲ ἀνηλίκους. Ἄλλωστε αὐτὰ τὰ δύο project συνδέονται ἄμεσα, ἀσχέτως ἂν στὴν παροῦσα φάση δὲν τὸ παραδέχονται ἀνοιχτά. 
Ἔτσι, μετὰ βαΐων καὶ κλάδων, οἱ ὑπουργοὶ Ἐπικρατείας, Ἄκης Σκέρτσος, Ὑγείας, Ἄδωνις Γεωργιάδης καὶ Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης καὶ Τεχνητῆς Νοημοσύνης Δημήτρης Παπαστεργίου, ἀνακοίνωσαν ὅτι τὸ μέτρο τοῦ ὁριζόντιου ἀποκλεισμοῦ τῶν παιδιῶν ἕως 15 ἐτῶν ἀπὸ τὰ ΜΚΔ, ξεκινᾶ νὰ ἐφαρμόζεται ἀπὸ 1η Ἰανουαρίου 2027. Ἀκολουθῶντας τὰ δυστοπικὰ χνάρια τῆς Αὐστραλίας, ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη ἀπὸ τὸ νέο χρόνο θὰ ἀπαγορεύει ἐτσιθελικὰ τὴν πρόσβαση τῶν νέων σὲ Facebook, Instagram καὶ Τikτόk κατὰ τὴν παιδαγωγικὴ λογική: «πονάει κεφάλι, κόβει κεφάλι». 
Ἀγνοῶντας ἐξελίξεις ὅπως στὴ Γαλλία, ὅπου τὸ Συνταγματικὸ Συμβούλιο...

Ἅγιος Ἐφραίμ Κατουνακιώτης, Λόγοι Διδαχῆς - Ἐξομολόγηση, Μετάνοια

Γέροντας Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης, Ἐκδόσεις Ι. Ἡσυχαστηρίου «Ἅγιος Ἐφραὶμ» Κατουνάκια Ἁγίου Ὅρους, ἔκδ. 2000.

Ἅγιος Ἐφραίμ Κατουνακιώτης

Δὲν σὲ κατηγορῶ ὅτι ἔκανες ἁμαρτίες πολλὲς καὶ σοβαρές, ὄχι, ἄνθρωπος εἶσαι. Σὲ κατηγορῶ, γιατί δὲν ἐξομολογεῖσαι. Αὐτὸ σὲ κατηγορῶ. Ἔπεσες; Στὸν πνευματικό. Ἔπεσες; Στὸν πνευματικό, ὅλα στὸν πνευματικό. Καὶ ἡ ὁσία Μαρία, πρῶτα ἐξομολογήθηκε.
Στὴ γειτονιὰ μας ἤτανε κάποιος Κύπριος καὶ εἶχε ἕναν ὑποτακτικό, ὁ ὁποῖος τοὺς γονεῖς του δὲν εἶχε ἀναπαύσει, νὰ ποῦμε. Ὅταν καλογέρευσε, καὶ τὸν Γέροντά του δὲν τὸν ἀνέπαυσε. Κι’ ἐκεῖ ποὺ καθόμαστε στὴ Μικρὴ Ἁγία Ἄννα, τὸν ἔστειλε ὁ Γέροντάς του στὸν Γέροντα, τὸν Γέρο-Ἰωσήφ, νὰ πεῖ τὸν λογισμό του καὶ ὅ,τι μπορεῖ νὰ τὸν βοηθήσει. Ὅταν ἦρθε ἐκεῖ, ἤμαστε γύρω ἔτσι μὲ τὸν Γέροντα, λέει: «Ἄντε ἐσύ, πήγαινε ἐσύ, πηγαίνετε στὰ δωματιά σας· ἔλα ‘δῶ, πάτερ- Ἰωάννη». Ἀνεβαίνει, πηγαίνει στὸ δωμάτιό του.
-Γέροντα, λέει, ἡ ψυχή μου κλαίει, κλαίει, κλαίει σὰν μικρὸ παιδί.
-Γιατί, παιδί μου, ἡ ψυχή σου κλαίει;...

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Ὅλοι 18-10-2026, 5 μ.μ. στὸ ἄγαλμα Μ. Ἀλεξάνδρου στὴν Παραλία Θεσσαλονίκης»

 

Ἐκπομπὴ μὲ τὸν ὁσιολογιώτατο Μοναχὸ Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, μὲ θέμα: «Ὅλοι 18-10-2026, 5 μ.μ. στὸ ἄγαλμα Μ. Ἀλεξάνδρου στὴν Παραλία Θεσσαλονίκης», Κυριακή 11 Ὀκτωβρίου 2026. 

Ἡ ἐλευθερία τοῦ προσώπου στὸν ψηφιακὸ πολιτισμό

Τοῦ Γεωργίου Ἀποστολάκη, Ἀντιπροέδρου Ἀρείου Πάγου ἐπὶ τιμῇ

Ἡ ἐλευθερία τοῦ προσώπου στὸν ψηφιακὸ πολιτισμό 
Τὸ ἀνθρώπινο αὐτεξούσιο ἐνώπιον τῶν σύγχρονων προκλήσεων 
Εἰσήγηση στὴν θεολογικὴ ἡμερίδα μὲ θέμα: "Ἐλευθερία: Δικαίωμα, Δῶρο ἢ Εὐθύνη;", Σύλλογος Θεολόγων "Μέθεξις" 

Εἰσαγωγή — Τό πραγματικό ἐρώτημα

Ὅταν μιλοῦμε γιὰ τὴν ψηφιακὴ ἐποχή, ἡ συζήτηση συνήθως περιορίζεται στὰ ὀφέλη ἢ στοὺς κινδύνους τῆς τεχνολογίας. Μᾶς λένε ὅτι ἡ τεχνολογία εἶναι οὐδέτερη καὶ ὅτι ὅλα ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὴ χρήση της. Ἡ διαπίστωση αὐτὴ εἶναι ἐν μέρει σωστή, ἀλλὰ δὲν εἶναι πλέον ἀρκετή. Διότι σήμερα δὲν ἔχουμε ἁπλῶς νέα ἐργαλεῖα στὰ χέρια μας. Διαμορφώνεται σταδιακὰ ἕνα ὁλόκληρο περιβάλλον ζωῆς: ἕνα σύστημα μέσα στὸ ὁποῖο ἐργαζόμαστε, συναλλασσόμαστε, ἐνημερωνόμαστε, ἐπικοινωνοῦμε, ἀποδεικνύουμε ποιοί εἴμαστε καὶ ἀσκοῦμε τὰ δικαιώματά μας. 
Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα, ἑπομένως, δὲν εἶναι ἂν θὰ χρησιμοποιήσουμε ἢ ὄχι τὴν τεχνολογία. Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα εἶναι ποιός θὰ ὑπηρετεῖ ποιόν. Θὰ ὑπηρετεῖ τὸ ψηφιακὸ σύστημα τὸν ἄνθρωπο ἢ θὰ ὑποχρεώνεται ὁ ἄνθρωπος νὰ προσαρμόζεται στὶς ἀπαιτήσεις τοῦ συστήματος; Θὰ παραμένει πρόσωπο, μοναδικὸ...

Τὰ αἴτια τῆς πνευματικῆς ἀκαρπίας μας καὶ ἡ θεραπεία τους

ΚΥΡΙΑΚῌ ΤΕΤΑΡΤῌ, 

Ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν η΄, 5 - 15 

Ἀπομαγνητοφωνημένη oμιλία του π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, στὰ πλαίσια τῆς ἑρμηνείας ποὺ ἔγινε στὸ κήρυγμα τῆς Κυριακῆς.

Τὸ ἠχητικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία - ἐδῶ 

Δὲν νομίζω νὰ ὑπάρχει Χριστιανὸς ποὺ νὰ μὴν γνωρίζει αὐτὴν τὴν περικοπὴ τοῦ Σπορέως μὲ τὶς προεκτάσεις καὶ τὴν ἁπλῆ διήγησή της. Καὶ μάλιστα μελετῶντας κάποιος τοὺς ἑρμηνευτὲς Πατέρες, μπορεῖ νὰ προσδιορίσει καὶ νὰ δεῖ πὼς ὅσο πιὸ ἁπλῆ εἶναι ἡ διήγηση ποὺ κάνει ὁ Χριστός μας καὶ κατανοητὴ σὲ ὅλο τὸν κόσμο, τόσο μπορεῖ νὰ περικλείει πολὺ βαθύτερα νοήματα. 
Νὰ σταθοῦμε λίγο σὲ μιὰ πτυχὴ τῆς περικοπῆς, τὴν οὐσιαστική. Γιὰ νὰ δοῦμε πώς – μέσα στὴν ἁπλότητά της καὶ τὴν ἐνάργειά της – εἶναι πολὺ καθαρὴ γιὰ τὸ μυαλὸ καὶ γιὰ τὶς ἀκοὲς τοῦ ὁποιουδήποτε ἀνθρώπου, περικλείει την νηπτική, νὰ ποῦμε, ἀσκητικὴ μέθοδο τῆς Ἐκκλησίας μας, ποὺ ἀφορᾶ ὅλους τοὺς Χριστιανούς. 
Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μας, ἑρμηνεύοντας τὴν παραβολή, ἔθεσε τρία στοιχεῖα τὰ ὁποῖα προσδιορίζουνε αὐτὴ τὴν ἀδυναμία νὰ καρποφορήσει αὐτὸς ὁ σπόρος ποὺ πέφτει πάνω στὴ γῆ. Εἶπε μὲ τὰ δικά Του τὰ λόγια, πὼς ἡ πρώτη αἰτία εἶναι ὁ διάβολος ποὺ «αἵρει» τὸν λόγο τοῦ σπόρου ποὺ ἔρχεται. Ἡ δεύτερη αἰτία εἶναι ποὺ δὲν ἔχει ρίζα αὐτὸς ὁ σπόρος. Καὶ ἡ τρίτη αἰτία εἶναι ποὺ ὑπάρχουν οἱ μέριμνες τοῦ βίου. Γιὰ νὰ δοῦμε τὸ κείμενο μέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς τρεῖς λέξεις, πολὺ πολὺ...

Ἀρχιμανδρῖται - πιτσιρίκια μὲ ἐπηρμένην ὀφρύν

Ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ θλιβερὰ καὶ συνάμα κωμικοτραγικὰ φαινόμενα ποὺ παρατηροῦνται σήμερα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἡ ἐμφάνιση ἑνὸς ἰδιαίτερου τύπου κληρικοῦ: τοῦ νεαροῦ ἀρχιμανδρίτη, ὁ ὁποῖος, πρὶν προλάβει καλὰ-καλὰ νὰ μάθει τί σημαίνει νὰ εἶσαι μοναχός, ἔχει ἤδη μάθει νὰ συμπεριφέρεται σὰν μικρὸς ἐπίσκοπος.
Βεβαίως, δὲν ἀναφερόμαστε σὲ ὅλους τοὺς νέους ἀρχιμανδρίτες. Ἀναφερόμαστε σὲ μία συγκεκριμένη νοοτροπία ποὺ ἔχει μετατρέψει τὸ ἀρχιμανδριτικὸ ἀξίωμα ἀπὸ μαρτυρία μοναχικῆς ζωῆς σὲ πρῶτο σκαλοπάτι μιᾶς πολλὰ ὑποσχόμενης ἐκκλησιαστικῆς σταδιοδρομίας.
Ἰδοὺ, λοιπόν, τὸ μειράκιο τῶν εἴκοσι πέντε ἢ τριάντα ἐτῶν, Ἀρχιμανδρίτης! Ἡ λέξη καὶ μόνο κάποτε παρέπεμπε σὲ μοναχὸ δοκιμασμένο, σὲ ἄνθρωπο ποὺ γνώριζε τὴν ἄσκηση, τὴν ὑπακοή, τὴ σιωπή, τὴν ἀδελφότητα καὶ τὴν ἀφανῆ διακονία. Ὁ σύγχρονος τύπος, ὅμως, μπορεῖ νὰ μὴ ἔχει ζήσει οὔτε μία πραγματικὴ μοναστικὴ ἡμέρα. Μπορεῖ νὰ κατοικεῖ στὸ διαμέρισμά του, ἐνίοτε μαζὶ μὲ...

Καὶ ἐπίσημα δοῦλοι τῶν τραπεζῶν – Καταργοῦν τὴν ἀντικαταβολὴ μὲ μετρητά!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης

Μὲ χαρακτηριστικὴ «εὐλάβεια» στὴ χρηματοπιστωτικὴ ὀλιγαρχία, ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη ἀπαγορεύει καὶ τὶς τελευταῖες ὁδοὺς διαφυγῆς ἀπὸ τὸ ψηφιακὸ χρῆμα, ὅσες ἔχουν πλέον ἀπομείνει. Ἡ Νέα Δημοκρατία λειτουργεῖ ὡς Νέα Τραπεζοκρατία, καὶ μὲ τὴ χυδαία λογική τοῦ «ἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομεν», βάζει τέλος στὶς πληρωμὲς μὲ ἀντικαταβολή!
Βάζουν ταφόπλακα σὲ μιὰ παραδοσιακὴ καὶ ἄκρως ἀξιόπιστη μέθοδο ἀγοραπωλησιῶν ποὺ ἀποτελοῦσε πάντα τὸν πυρῆνα τῆς ἐλεύθερης ἀγορᾶς. Ὅπως συνήθως, ἡ κυβέρνηση ἔφερε νύχτα τὸ σχετικὸ νομοσχέδιο γιὰ δημόσια διαβούλευση, ὥστε νὰ τὸ προωθήσει «ἀναίμακτα». Τί προβλέπει αὐτό; Ἕνα (ἀκόμα) τεράστιο δῶρο στὸ κράτος τῶν τραπεζῶν. Γιατί χωρὶς τέτοια «δωράκια», δὲν θὰ μποροῦσε ἕνα κόμμα σὰν τὴ ΝΔ νὰ χρωστᾶ 600 ἑκατομμύρια στὶς τράπεζες καὶ νὰ μὴν τρέχει κάστανο, ὅπως γίνεται μέχρι σήμερα.
Τὸ νομοσχέδιο λοιπὸν καταργεῖ τὴν ὑπηρεσία τῆς ἀντικαταβολῆς (!) γιὰ...

Ὁ πνευματικός ἀγών

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Συχνὰ οἱ κληρικοὶ μιλοῦν στοὺς πιστοὺς γιὰ τὶς ἀρετὲς καὶ τὰ πάθη. Στὸ κήρυγμά τους, ὅλα τὰ θεωροῦν εὔκολα· δίχως κόπο ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν, δίχως κόπο καὶ ἡ καταπολέμηση τῶν παθῶν. Ἡ πραγματικότητα ὡστόσο εἶναι διαφορετική. Ὁ κάθε καλοπροαίρετος χριστιανὸς ἔχει τὶς δικές του δυσκολίες στὸν διπλὸ αὐτὸν ἀγώνα. Οἱ δυσκολίες ποικίλλουν ἀνάλογα μὲ τὸ χαρακτήρα τοῦ καθενός, ἀλλὰ καὶ τὸν μέχρι τότε τρόπο ζωῆς του. Ἡ ἐμπειρία ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες εἶναι τὸ μεγάλο ἐμπόδιο γιὰ τὴν καταπολέμηση τῶν παθῶν, ὅπως καὶ ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν εἶναι μία συνεχὴς προσπάθεια καὶ ἐξάρτηση στὶς ἐπιθέσεις τοῦ πονηροῦ.
Ὁ διπλὸς αὐτὸς ἀγώνας διεξάγεται ταυτοχρόνως, γιατί οἱ ἀρετὲς καὶ τὰ πάθη ἀντιμάχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο. Οἱ ἀρετὲς νεκρώνουν τὰ πάθη καὶ τὰ πάθη ἐξαφανίζουν τὶς ἀρετές. Ὑπάρχει μία ἀδιάκοπη μάχη. Ὁ πνευματικὸς ἀγωνιστὴς βλέπει τὶς ἀρετὲς καὶ τὶς ἐπιθυμεῖ, πρέπει ὅμως νὰ εἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἀποφασιστικὸς στὴν καταπολέμηση τῶν παθῶν, γιατί στὴν πράξη οἱ ἐπιδιωκόμενες ἀρετὲς δὲν ἀποκτῶνται, ὅταν δειλὰ ἀρέσκεται στὶς ἁμαρτωλές του ἐπιθυμίες.
Οἱ ἀρετὲς δὲν ἀποκτῶνται ἀπὸ τὴ μία ἡμέρα στὴν ἄλλη. Ὑπάρχουν πολλὲς βαθμίδες στὴν κλίμακα καὶ πάντα μὲ τὸν κίνδυνο νὰ πέσει, χάνοντας τὴν ὠφέλεια ἀπὸ τὸν μέχρι τότε κόπο του. Χρειάζεται ἐξομολόγηση, σταθερὴ...

GSI: Ἡ τουρκικὴ νομοθεσία τοῦ 1986 ἐκθέτει τὴ σημερινὴ στάση τῆς Ἄγκυρας

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικὸς (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου) 

Ἡ Τουρκία, ἤδη ἀπὸ τὸ 1986, εἶχε ἀναγνωρίσει ρητῶς, μὲ δική της κανονιστικὴ πράξη (ὑπ’ ἀριθ. 86/11264 τῆς 17ης Δεκεμβρίου 1986), τὴν ἐλευθερία τρίτων κρατῶν νὰ ποντίζουν ὑποβρύχια καλώδια ἀκόμη καὶ ἐντὸς τῆς τουρκικῆς Ἀποκλειστικῆς Οἰκονομικῆς Ζώνης (ΑΟΖ) στὴ Μαύρη Θάλασσα. 
Ἡ συγκεκριμένη ρύθμιση ἀποκτᾶ σήμερα ἰδιαίτερη νομικὴ καὶ γεωπολιτικὴ σημασία, καθὼς ἡ Ἄγκυρα ἀξιώνει προηγούμενο συντονισμὸ καὶ ἀδειοδότηση γιὰ δραστηριότητες πόντισης ὑποβρυχίων καλωδίων καὶ συναφεῖς ἔρευνες σὲ περιοχὲς τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου, τὶς ὁποῖες θεωρεῖ τμῆμα τῆς ὑφαλοκρηπῖδας της. 
Ὅπως ἐπεσήμανε ὁ Νομικὸς καὶ Διεθνολόγος Θεόδωρος Κατσοῦρφος στὴ ραδιοφωνικὴ ἐκπομπή τοῦ Λάμπρου Καλαρρύτη («Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες», 8/10/26), τὸ ἄρθρο 3 τῆς ἐν λόγῳ τουρκικῆς κανονιστικῆς πράξης προβλέπει ὅτι «τὰ ἄλλα κράτη μποροῦν νὰ ἀπολαύουν τῆς ἐλευθερίας πόντισης ὑποβρυχίων...

Φρίκη στὴν Ὁλλανδία - Γιὰ πρώτη φορὰ εὐθανασία σὲ δίχρονο βρέφος!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης

Ἡ ἱστορία τῆς ἀνθρωπίνης φαυλότητος ἐπαναλαμβάνεται σὰν ἕνα μοτίβο τῆς κολάσεως ποὺ βιάζεται νὰ ἀναδύεται ἀπὸ τὰ ἔγκατα, ὅταν ἔρχονται καιροὶ ποὺ ὁ ἄνθρωπος καταντᾷ χειρότερος καὶ ἀπὸ δαίμονα. Τὰ προγράμματα εὐθανασίας εἶναι ἀκριβῶς ἕνα τέτοιο βάραθρο, θαρρεῖς βγαλμένο ἀπὸ τὶς πιὸ φρικαλέες σκηνὲς τῆς κολάσεως τοῦ Δάντη. Καὶ δὲν ὑπάρχει ἀπαισιότερη ἄβυσσος ἀπὸ ἐκείνη ποὺ ζητᾷ νὰ καταβροχθίζει παιδιά: τὴν ἀθωότητά τους, τὸ δικαίωμά τους στὸ φῶς, τὴν ἴδια τὴ ζωή τους.
Στὸ ὑλιστικὸ κράτος ἐξαχρειώσεως ποὺ λέγεται Ὀλλανδία, ὁ θανατονόμος ποὺ ἐφαρμόζεται ἐκεῖ γιὰ 24 ὁλόκληρα χρόνια, ἔφτασε σὲ νέα – πρωτόγνωρα – βάθη σκότους. Ἡ Ὀλλανδία ἦταν ἡ πρώτη χώρα στὸν κόσμο ποὺ τὸ 2002 νομιμοποίησε τὴν εὐθανασία γιὰ ἀσθενεῖς μὲ ἀνίατες ἀσθένειες. Καὶ τώρα γιὰ πρώτη φορὰ στὰ χρονικὰ τῆς χώρας, θανάτωσαν παιδὶ κάτω τῶν 12 ἐτῶν, βάζοντας τέλος...

Αὐτογνωσία καί φιλοδοξία

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Καθημερινὰ διατυπώνονται παράπονα ἀπὸ τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους γιὰ πράξεις καὶ παραλείψεις τῶν ἀρχόντων τῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ ὄχι σπάνια καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς. Ὑπάρχει διάχυτη ἡ αἴσθηση ὅτι τὰ πρόσωπα αὐτὰ εἶναι ἀνίκανα καὶ ὑπηρετοῦν συμφέροντα, μὲ τρόπο προκλητικὸ καὶ σκανδαλώδη. Χωρίς νὰ ἀγνοοῦμε τὶς φωτεινὲς ἐξαιρέσεις, δυστυχῶς ἡ πλειονότητα ἀποδεικνύεται ἀνίκανη καὶ αὐτὸ συμβαίνει, γιατὶ οἱ συγκεκριμένοι ἄνθρωποι εἶναι φιλόδοξοι καὶ τοὺς λείπει ἡ αὐτογνωσία. Μιλᾶμε γιὰ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς φοβεροῦ πάθους καὶ τὴν ἀπουσία μιᾶς μεγάλης ἀρετῆς. Ἡ φιλοδοξία καὶ ἡ αὐτογνωσία δὲν μποροῦν νὰ συνυπάρχουν στὸν ἄνθρωπο. Ὅταν κυριαρχεῖ ἡ φιλοδοξία, χάνεται ἡ αὐτογνωσία. Ἐνῶ ὅταν ὑπάρχει ἡ αὐτογνωσία, τὸ πάθος τῆς φιλοδοξίας μειώνεται καὶ κάποιες φορὲς νεκρώνεται.
Ὁ φιλόδοξος χάνει τὴν αἴσθηση ὅτι εἶναι ἕνας κοινὸς ἄνθρωπος μὲ πολλὲς ἀδυναμίες καὶ φυσικὰ ἀκατάλληλος γιὰ ὑπεύθυνες θέσεις στὴν...

Μὴν ἀπελπίζεσαι! Ἡ ὑπομονή σου θὰ γίνει στέφανος!

Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ Σύρου
Ἀπό τό βιβλίο: “Ἀλγηδών ἡ ἁγιοτόκος”, Ἡ Ὑπομονή κατά τούς Πατέρες, Ἱερᾶς Μονῆς Τιμίου Προδρόμου Καρέα, ἐκδόσεις "Ἑτοιμασία".

Ἐκεῖνος πού θέλει νά εὐαρεστήσει στόν Θεό καί μέ τήν πίστη νά γίνει κληρονόμος Του, γιά νά ὀνομασθεῖ καί αὐτός παιδί τοῦ Θεοῦ, γεννημένο ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα, πρέπει νά ἀποκτήσει, πρίν ἀπ’ ὅλα, μακροθυμία καί ὑπομονή.
Πρέπει ἐπίσης, νά ὑπομένει μέ γενναιότητα τίς θλίψεις, τίς ταλαιπωρίες καί ὅλες τίς ἀνάγκες πού τόν βρίσκουν. Πρέπει δηλαδή νά ὑπομείνει τίς σωματικές ἀρρώστιες, τά διάφορα παθήματα, τούς ἐξευτε-λισμούς καί τίς προσβολές πού τοῦ γίνονται.
Ἐννοῶ ἐπίσης, ὅτι πρέπει νά εἶναι καρτερικός στίς διάφορες ἀφανεῖς θλίψεις, οἱ ὁποῖες προξενοῦνται στήν ψυχή του ἀπό τά πονηρά πνεύματα, τά ὁποῖα σκοπεύουν νά τήν ἐμποδίσουν νά ζήσει τή ζωή τοῦ Θεοῦ καί ἀκόμα νά τήν ὁδηγήσουν σέ χαύνωση, σέ ἀμέλεια καί σέ ἀνυπομονησία.
Αὐτό βέβαια γίνεται μέ τήν παραχώρηση τοῦ Θεοῦ, ὁ Ὁποῖος ἐπιτρέπει νά δοκιμασθεῖ κάθε ψυχή μέ διάφορες θλίψεις, ὥστε νά ξεχωρίσουν ἔτσι καί νά φανερωθοῦν ἐκεῖνοι πού ἀγαποῦν τόν Θεό ὁλόψυχα, ἐφόσον βέβαια αὐτοί θά ὑπομείνουν μέ γενναιότητα ὅλα ὅσα τούς προξενεῖ ὁ Πονηρός, ἔχοντας πάντα τήν ἐλπίδα τους στόν Θεό· καί ἐφόσον θά περιμένουν πάντοτε, τή Θεία Χάρη, μέ πίστη καί πολλή ὑπομονή, γιά νά τούς βοηθήσει καί νά τούς λυτρώσει ἀπό τά δεινά.
Αὐτές οἱ ψυχές θά μπορέσουν νά γλυτώσουν ἀπό κάθε εἴδους πειρασμό καί νά κερδίσουν ὅσα μᾶς ἔχει ὑποσχεθεῖ ὁ Θεός. Θά φθάσουν δηλαδή νά γίνουν...

Ἀλβανία: Ἡ Τουρκία ἐνισχύει τὴν παρουσία της στὰ σχολεῖα — ὥρα γιὰ ἀφύπνιση καὶ ἔμπρακτη στήριξη τῆς Ἑλληνικῆς Μειονότητας στὴν Βόρειο Ἤπειρο

Ἕνα γεγονὸς ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ περάσει ἀπαρατήρητο ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸν Ἑλληνισμό τῆς Βορείου Ἠπείρου ἔρχεται ἀπὸ τὰ Τίρανα. Ἡ Τουρκία διευρύνει συστηματικὰ τὴν παρουσία της στὸν χώρο τῆς ἐκπαίδευσης, προωθώντας τὴν διδασκαλία τῆς τουρκικῆς γλώσσας μὲ τὴν στήριξη τουρκικῶν κρατικῶν φορέων.
Τὸ Ἰνστιτοῦτο Yunus Emre στὰ Τίρανα προχώρησε σὲ συμφωνία συνεργασίας μὲ τὸ Γλωσσικὸ Λύκειο «Asim Vokshi», στὸ πλαίσιο τοῦ προγράμματος «Τὰ Τουρκικὰ εἶναι ἡ Ἐπιλογή μου». Ἡ τουρκικὴ γλώσσα διδάσκεται ἤδη στὸ συγκεκριμένο σχολεῖο ἀπὸ τὸ 2017, ἐνῶ σήμερα τὴν παρακολουθοῦν 167 μαθητές. Παράλληλα, λειτουργεῖ εἰδικὸ ἐργαστήριο τουρκικῆς γλώσσας, τὸ ὁποῖο ἐξοπλίστηκε μὲ τὴν συνδρομὴ τῆς TİKA.
Ἡ εἴδηση αὐτὴ δὲν ἀφορᾷ μόνον τὴν Τουρκία. Ἀφορᾷ καὶ τὴν Ἑλλάδα. Διότι, τὴν ὥρα ποὺ ἡ Ἄγκυρα ἐπενδύει μὲ σχέδιο, συνέπεια καὶ κρατικοὺς πόρους στὴ διάδοση τῆς γλώσσας καὶ τοῦ πολιτισμοῦ της στὴν Ἀλβανία, ἡ Ἑλλάδα...

Ὁ Τυχικὸς δὲν ἀποτειχίζεται - καὶ αὐτὸ ἐνοχλεῖ ταυτόχρονα Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρου καὶ ἀποτειχισμένους!

Μπροστὰ στὸν λαὸ ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ δηλώνει ὅτι πολεμᾷ τὴν ἀποτείχιση. Τὴν ἴδια ὥρα, ὅμως, πληθαίνουν τὰ ἐρωτήματα γιὰ μιὰ παράξενη σύμπτωση: Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ ἀποτειχισμένοι, γιὰ διαφορετικοὺς λόγους, φαίνεται νὰ καταλήγουν στὸ ἴδιο ἀποτέλεσμα — νὰ βρεθεῖ ὁ Τυχικὸς ἔξω ἀπὸ τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας.

Τόση σύμπτωση δὲν μπορεῖ νὰ περνᾷ ἀπαρατήρητη

Πολλοὶ πιστοὶ διερωτῶνται πλέον:
Πῶς γίνεται αὐτοὶ ποὺ ὑποτίθεται ὅτι πολεμοῦν τὴν ἀποτείχιση νὰ ὁδηγοῦν, μὲ τὶς ἐπιλογές τους, ἕναν ἐπίσκοπο ποὺ δὲν ἀποτειχίζεται ὅλο καὶ πιὸ κοντὰ στὴν ἔξοδο;
Γιατὶ στὴν Πάφο δημοσιεύθηκε καταγγελία ὅτι ἀπὸ τὴ Διοίκηση τῆς μητρόπολης προέτρεπε πιστοὺς στὴν ἀποτείχιση τὴν ἴδια ὥρα ποὺ ἔδειχναν πρὸς τὰ ἔξω ὅτι πολεμοῦσαν τὴν ἀποτείχιση;
Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ κατηγορεῖ τὸν Τυχικὸ γιὰ σχέσεις μὲ ἀποτειχισμένους. Οἱ ἀποτειχισμένοι, ἀπὸ τὴν ἄλλη, θὰ εἶχαν κάθε λόγο νὰ θέλουν ἕναν ἐπίσκοπο στοὺς κόλπους τους καὶ κατηγοροῦν τὸν Τυχικὸ ὅτι δὲν ἀποτειχίζεται. Καὶ στὴ μέση βρίσκεται ὁ Τυχικός, ὁ ὁποῖος κάνει κάτι ποὺ ἀνατρέπει καὶ τὶς δύο πλευρές:...

Μονὴ Εἰκοσιφοινίσσης: Νέες «Πρέσπες» – Πουλήσαν τὴν Ὀρθοδοξία γιὰ 48 «ἀργύρια»!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο, ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη παραδίνει ὅλα τὰ πνευματικὰ προπύργια τοῦ Ἑλληνισμοῦ σὲ ἀλλοεθνῆ ἁρπακτικά. Ἀφοῦ ἀδιαφόρησαν γιὰ τὴ βεβήλωση τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶ τῆς Μονῆς τῆς Χώρας, τὰ ὁποῖα ὁ Ἐρντογὰν μετέτρεψε σὲ τζαμιά. Ἀφοῦ παράτησαν τὰ προσκυνήματα τῶν Ἁγίων Τόπων στὴ μοῖρα τους, ἐν μέσῳ πολεμικῶν συγκρούσεων καὶ καταστροφῶν. Ἀφοῦ ἔβαλαν πλάτη στὸ ξεπούλημα τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης τοῦ Σινᾶ μὲ προωθούμενη ἀλλαγὴ τοῦ ἰδιοκτησιακοῦ καθεστῶτος. Τώρα ἦρθε καὶ ἡ σειρὰ τῆς ἱστορικῆς Μονῆς Εἰκοσιφοινίσσης τῆς Δράμας νὰ συμβιβαστεῖ (ἐξαναγκαστικὰ) μὲ τὴν ἁρπαγὴ τῶν κειμηλίων της τὸ 1917, ἀπὸ τοὺς Βουλγάρους κομιτατζῆδες. 
Ἡ ὑπουργὸς ἐκποίησης Πολιτισμοῦ, Λίνα Μενδώνη, ὑπέγραψε «μνημόνιο κατανόησης» μὲ τὸν Βούλγαρο ὁμόλογό της, Evtim Miloshev, γιὰ τὴν ἐπιστροφὴ τῆς κάρας καὶ τῶν ὀστῶν τοῦ Τσάρου Σαμουὴλ στὴ Βουλγαρία. Μὲ ἀντάλλαγμα τὸν ἐπαναπατρισμὸ μόλις 48 κλεμμένων ἐκκλησιαστικῶν κειμηλίων στὴν...

Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σῦρος: Ἐὰν ἀκούσεις γιὰ κάποιον ὅτι σὲ ἔβρισε...

Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σῦρος 

Ἐὰν ἀκούσεις γιὰ κάποιον ὅτι σὲ ἔβρισε, καὶ σὲ ἐπισκεφθεῖ, μὴν τοῦ δείξεις ὅτι τό ᾿μαθες, ἀλλὰ χαριτολόγησε μαζί του καὶ καλοσύνεψε τὸ πρόσωπό σου ἀπέναντί του, γιὰ νὰ ἔχεις παρρησία στὴν προσευχὴ σου.

Γιατί ὁ φόβος τοῦ «φράχτη ἑλληνικῆς κυριαρχίας» δὲν ἀντέχει νομικά;

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου)

Ἡ θέση τοῦ Καθηγητῆ Χρήστου Ροζάκη («Τὸ ἄπιαστο ὅραμα τῶν δώδεκα μιλίων», Τα ΝΕΑ, 3-4/10/2026), ὅτι ἐνδεχόμενη ἐπέκταση τῆς ἑλληνικῆς αἰγιαλίτιδας ζώνης στὰ 12 ναυτικὰ μίλια θὰ μετέτρεπε τὸ Αἰγαῖο σὲ «ἑλληνικὴ λίμνη» καὶ θὰ δημιουργοῦσε ἕναν «φράχτη ἑλληνικῆς κυριαρχίας» ποὺ θὰ παρεμπόδιζε τὴν ἐλεύθερη διεθνῆ ναυσιπλοΐα, χρήζει νομικῆς ἀποσαφήνισης.
Πρόκειται, ἄλλωστε, γιὰ ἐπιχείρημα ποὺ προβάλλεται διαχρονικὰ καὶ ἀπὸ τὴν τουρκικὴ πλευρὰ κατὰ τῆς ἐπέκτασης τῶν ἑλληνικῶν χωρικῶν ὑδάτων στὸ Αἰγαῖο.
Ἡ UNCLOS, πέραν τοῦ δικαιώματος τῆς ἀβλαβοῦς διέλευσης (innocent passage), θεσπίζει στὰ ἄρθρα 34-44 εἰδικὸ καθεστὼς γιὰ τὰ στενὰ ποὺ χρησιμοποιούνται γιὰ τὴ διεθνῆ ναυσιπλοΐα: τὴ διέλευση τράνζιτ (transit passage).
Στα στενὰ αὐτὰ ὅλα τὰ πλοῖα καὶ ἀεροσκάφη ἀπολαμβάνουν δικαίωμα συνεχούς καὶ ταχείας διέλευσης καὶ ὑπέρπτησης. Τὰ παράκτια κράτη μποροῦν μὲν...

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Ποιός ἐλέγχει αὐτοὺς ποὺ ἐλέγχουν τὴν τεχνολογία;»

 

Ἐκπομπὴ μὲ τὸν ὁσιολογιώτατο Μοναχὸ Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, μὲ θέμα: «Ποιός ἐλέγχει αὐτοὺς ποὺ ἐλέγχουν τὴν τεχνολογία;», Κυριακή 04 Ὀκτωβρίου 2026. 

Ψηφιακό εὐρώ: ὅταν τὸ χρήμα συναντᾷ τὴν ψηφιακὴ ταυτότητα

Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα δὲν εἶναι ἂν καταργοῦνται σήμερα τὰ μετρητά, ἀλλὰ ἂν αὔριο θὰ μποροῦμε νὰ χρησιμοποιοῦμε χρήμα χωρὶς ὑποχρεωτικὴ ψηφιακὴ ταυτοποίηση

Γράφει ὁ Γεώργιος Ἀποστολάκης, Ἀντιπρόεδρος Ἀρείου Πάγου ἐπὶ τιμῇ

Τὸ ψηφιακὸ εὐρὼ δὲν εἶναι πλέον θεωρητικὸ σχέδιο. Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεντρικὴ Τράπεζα προχωρεῖ στὴν τεχνικὴ προετοιμασία του καὶ οἱ εὐρωπαϊκοὶ θεσμοὶ ἐπεξεργάζονται τὸ τελικὸ νομοθετικὸ πλαίσιο.
Χρειάζεται ὅμως μία βασικὴ διευκρίνιση:
Σήμερα δὲν ἔχει ἀποφασιστεῖ ἡ κατάργηση τῶν μετρητῶν. Τὸ ψηφιακὸ εὐρὼ παρουσιάζεται ἐπίσημα ὡς συμπλήρωμα τῶν χαρτονομισμάτων καὶ τῶν κερμάτων, ὄχι ὡς ἀντικαταστάτης τους.

Ὁ πραγματικὸς προβληματισμὸς βρίσκεται ἀλλοῦ.

Τὸ ψηφιακὸ χρήμα συνδέεται μὲ τὴν ψηφιακὴ ταυτότητα
Τὸ εὐρωπαϊκὸ σχέδιο προβλέπει ὅτι τὸ ψηφιακὸ εὐρὼ θὰ εἶναι διαλειτουργικὸ μὲ τὸ European Digital Identity Wallet.
Ἡ εὐρωπαϊκὴ ψηφιακὴ ταυτότητα θὰ μπορεῖ νὰ χρησιμοποιεῖται γιὰ:...

Ὅταν ὑπάρχει ἡ ἀγάπη, οἱ οἰκτιρμοί, ἡ φιλανθρωπία καὶ τὸ δόσιμο αὐτῆς τῆς χάρης, [τότε] δὲν ἔχεις κανένα δικαίωμα

ΚΥΡΙΑΚῌ ΔΕΥΤΕΡᾼ, Ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν στ΄, 31 - 36 

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία του π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, στὰ πλαίσια τῆς ἑρμηνείας ποὺ ἔγινε στὸ κήρυγμα τῆς Κυριακῆς 28 Σεπτεμβρίου τοῦ 2003. 

Τὸ ἠχητικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία - σὲ mp3 ἐδῶ 

Σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺ ὅλα τὰ ἰδανικὰ καὶ οἱ μεγάλες ἀξίες, οἱ πανανθρώπινες ἀξίες, ἐμπορευματοποιοῦνται, ἀγοράζονται καὶ πουλιοῦνται, ἔρχεται ὁ σημερινὸς εὐαγγελικὸς λόγος νὰ ἀφήσει ἕνα ἄλλο ἄρωμα, μιὰ ἄλλη πινελιὰ καὶ νὰ δώσει μιὰ ἄλλη ἀπάντηση σὲ αὐτὴ τὴν οὐσιαστικὴ καταστροφὴ ποὺ ἔρχεται πάνω στὸ κοινωνικὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας μας, μὲ τὴν ἀπόλυτη ἐμπορευματοποίηση καὶ ἀνταλλακτικότητα τῶν πραγμάτων. Καὶ παίρνει τρία ἐπίπεδα ὁ Χριστὸς στὸ εὐαγγελικὸ κείμενο ποὺ ἀκούσαμε πρὶν ἀπὸ λίγο καὶ πολὺ ἁπλᾶ τὰ προσεγγίζει. Τρεῖς καταστάσεις ἀνέλυσε, μὴ ἀνταλλακτικότητας, ρωτῶντας φυσικὰ καὶ ἕνα ἐρώτημα: Τί χάρη ἔχετε ἄν, ἔτσι, ἀγαπᾶτε μόνο αὐτοὺς ποὺ σᾶς ἀγαποῦν; Τί χάρη ἔχετε ἂν ἀγαθοποιεῖτε, ἂν κάνετε καλὸ μόνο σὲ αὐτοὺς ποὺ κάνουν καλό; Ἢ ἂν δανείζετε μόνο σὲ αὐτοὺς ποὺ σᾶς δανείζουν; Τρεῖς λέξεις οὐσιαστικές, ποὺ οὐσιαστικά, ἂν τὶς προσεγγίσουμε γιὰ λίγο, μποροῦν νὰ δώσουν λίγο φῶς καὶ λίγη διέξοδο σὲ αὐτὴ τὴ μαυρίλα ποὺ ἔχει καταλάβει τὰ ἀνθρώπινα δεδομένα καὶ τὶς ἀνθρώπινες σχέσεις μὲ αὐτὴ τὴν ἀπόλυτη ἐμπορευματοποίηση τῶν πραγμάτων. 
Πρῶτα μίλησε γιὰ τὴν ἀγάπη. Νὰ δοῦμε πῶς ἀπαντᾶ ὁ Θεὸς σὲ αὐτοὺς ποὺ δὲν Τὸν ἀγαποῦν καὶ νὰ βλέπουμε παράλληλα πῶς ἀντιδροῦμε ἐμεῖς σὲ αὐτοὺς...