Ἅγιος Χριστόφορος Παπουλάκος - Μνήμη 18 Ἰανουαρίου

Ἀρχιμ. Νεκτάριος Ν. Πέττας Δρ. Φ,

Πρόεδρος τοῦ μή κερδοσκοπικοῦ Ινστιτούτου:

«ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΟΥΛΑΚΟΣ»

Ἑκατὸν πενήντα χρόνια συμπληρώνουν ἀπὸ τὴν ὁμολογιακὴ κοίμηση τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Χριστοφόρου τοῦ Παπουλάκου Ἰνστιτούτου (+ 18-1-1861). Ὡστόσο ἡ βιωτὴ καὶ ἡ τιμὴ τοῦ ἂν καὶ παρῆλθε ἐνάμιση αἰώνας μένη πολὺ ζωντανὴ στὸν σύγχρονο ρωμιό. Οἱ διῶκτες τοῦ νόμιζαν ὅτι μὲ τὸ νὰ τὸν φιμώσουν θὰ τὸν «σκότωναν». Μπορεῖ ἂν τὸν σκότωσαν σωματικά, ὅμως τὸ πνεῦμα του καὶ ἡ Διδαχὲς τοῦ πῆραν σάρκα καὶ ἔμειναν ζωντανὲς καὶ δυναμώνουν. Παρακάτω παρατίθεται ἕνα σύντομο βιογραφικό της θρυλικῆς αὐτῆς μορφῆς.

Ὁ Μοναχός Χριστοφόρος Παναγιωτόπουλος ἤ Παπουλᾶκος εἶναι ἕνας σύγχρονος ἀπόστολος τῶν Ρωμιών καί τῆς Ὀρθοδοξίας. Παρά ταῦτα ἡ μορφή καί ἡ δράση του ἐπί ἑκατόν πενήντα καί πλέον χρόνια τελοῦσε ὑπό ἀμφισβήτηση καί παρεξήγηση μέσα στήν τεχνητή ὁμίχλη, τήν ὁποία  εἶχαν δημιουργήσει ἡ κακία καί ἡ ἀντινομίες τῆς ἐποχῆς του, καί μόλις στίς μέρες μας  ἀποκαθίσταται μέ ὅλη της τή λαμπρότητα.

Ὁ Παπουλᾶκος/κης γεννήθηκε μετά τό 1770 στόν Ἄρμπουνα τῶν Καλαβρύτων. Μετέρχονταν τό οἰκογενειακό ἐπάγγελμα τοῦ κρεοπώλη. Ἦταν ἄνθρωπος φιλήσυχος καί δίκαιος. Σέ ὥριμη ἡλικία βλέπει ἕνα οὐράνιο σημεῖο στήν οἰκία του, πού τόν προστάζει νά ἀφιερωθεῖ ἐξ ὁλοκλήρου στόν Χριστό ὡς κήρυκας μοναχός. Πιό ψηλά ἀπό τό χωριό του χτίζει...

Γιατί ὁ Καραμανλὴς τὸ 1974 προτίμησε τὴν ἀτίμωση; Μαρτυρία: οἱ εὐθύνες τοῦ Καραμανλὴ στό Κυπριακὸ

Κ. Καραμανλής, Γ. Μαῦρος, Ε. Ἀβέρωφ 

Κυβέρνηση ἐθνικῆς ἑνότητας, 1974

Κληρίδης: Γιὰ ὄνομα τοῦ Θεοῦ. …Οὔτε ἕνα πλοῖο κ. Πρόεδρε;

Καραμανλής: Εἶστε μόνοι σας. Ἡ Ἑλλάδα δὲν ἔχει ὀργανωμένο στρατό, εἶναι πολὺ δύσκολη ἡ κατάσταση, δὲν μποροῦμε νὰ βοηθήσουμε γιατί ἐγὼ δὲν ἐλέγχω τὴν κατάσταση.

Κληρίδης: Καλά, ὁ Μαῦρος (ὑπουργὸς ἐξωτερικῶν στὴν κυβέρνηση ἐθνικῆς ἑνότητας) εἶπε ὅτι μεταξὺ ἀτίμωσης καὶ πολέμου προτιμοῦμε τὸν πόλεμο.

Καραμανλής: Ἄλλος ὁ Μαῦρος, ἄλλος ἐγώ.

Ἐνῶ στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα οἱ μαθητὲς μὲ ἀφορμὴ τὴν 17η Νοεμβρίου 1973 συνεχίζουν νὰ μαθαίνουν ὅτι τὸ Πολυτεχνεῖο ἔριξε τὴν Δικτατορία τοῦ Παπαδόπουλου καὶ ἔφερε τὴν Δημοκρατία τοῦ Καραμανλή, οἱ μαθητὲς ἀγνοοῦν ὅτι ἡ κατάληψη τοῦ Πολυτεχνείου ἔγινε ἐπὶ Μαρκεζίνη, ἀφοῦ εἶχαν προκηρυχθεῖ ἐκλογὲς γιὰ τὸν Φεβρουάριο τοῦ 74. Ἀγνοοῦν ὅτι τοῦ Πολυτεχνείου ἕπεται ἡ δικτατορία τοῦ Ἰωαννίδη, τὸ κυπριακὸ πραξικόπημα τοῦ Σαμψῶν καὶ ἡ προσχεδιασμένη τουρκικὴ εἰσβολὴ στὴν Κύπρο ποὺ δημιούργησε τὸ «ἄλυτο» κυπριακὸ πρόβλημα. Ποῦ προδόθηκε ἡ Κύπρος ἀπὸ ἑλληνικῆς πλευρᾶς;

Ποιὰ ἦταν -σύμφωνα μὲ τὸν Γλαῦκο Κληρίδη- ἡ στάση του στὶς συνομιλίες τῆς Γενεύης γιὰ τὸ Κυπριακὸ τὸν Αὔγουστο τοῦ 1974; Μιλᾶ ὁ Πόλυς Πολυβίου, νομικὸς ποὺ συνόδευε...

Ἐκκλησία καὶ ὁ Μέγας Ἀντώνιος

Γράφει ὁ πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.

Ὁ Μέγας Ἀντώνιος καὶ ὁ σύγχρονος οἰκουμενισμὸς

1. Δὲν εἶναι ἀναχρονιστικὴ ἡ συνάφεια. Παρόμοιο διαθρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸ περιβάλλον. 

Στὸ τελευταῖο μας ἄρθρο μὲ τίτλο «Μακράν τῆς ὁδοῦ τῶν Ἁγίων Πατέρων ἡ συνάντηση Βαρθολομαίου καὶ πάπα» εἴχαμε ἐξαγγείλει ὅτι θὰ συνεχίζαμε τὴν ἔκθεση τῶν ἐκτιμήσεών μας μὲ βάση τὴ διαχρονικὴ συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως αὐτὴ ἐκφράζεται μέσα στοὺς βίους τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ διδασκάλων. Ἐπειδὴ μάλιστα ὁ Ἅγιος Σπυρίδων, ὁ θαυματουργὸς πολιοῦχος τῆς Κέρκυρας, ἒδιωξε τὸν πάπα μέσα ἀπὸ τὸν ναό του μὲ ἕνα ἐντυπωσιακὸ θαῦμα ποὺ ἔκανε, ἐνῶ οἱ σημερινοὶ προκαθήμενοι, τὸν εἰσάγουν στοὺς ὀρθόδοξους ναούς, τὸν ἀσπάζονται, τὸν θυμιάζουν καὶ τὸν πολυχρονίζουν, σχεδιάσαμε νὰ παρουσιάσουμε αὐτὸ τὸ θαῦμα, ὅπως τὸ διασώζει καὶ τὸ σχολιάζει ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Πάριος, μεγάλος λόγιος καὶ...

Ἅγιος Γεώργιος ὁ ἐν Ἰωαννίνοις ἀθλήσας

Γράφει ὁ Λάμπρος Κ. Σκόντζος, Θεολόγος

Οἱ χιλιάδες Νεομάρτυρες, οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὴν ἡρωική τους μαρτυρία στὰ μαῦρα χρόνια τῆς τουρκοκρατίας, εἶναι ἰσάξιοι μὲ τοὺς Μάρτυρες τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας. Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι καὶ ὀ άγιος Γεώργιος ὁ ἐξ Ἰωαννίνων.

Γεννήθηκε στὸ χωριό Τσουρχλί τῶν Γρεβενῶν, σημερινὸ «Ἅγιος Γεώργιος» στὰ 1808. Οἱ γονεῖς του, Κωνσταντίνος καί Βασιλική, ἁπλοϊκοὶ καὶ φτωχοὶ γεωργοί, εἶχαν πίστη στὸ Θεὸ καὶ βίωναν τὴν Ὀρθοδοξία. Μεγάλωσαν καὶ ἀνάθρεψαν τὸ παιδί τους μὲ εὐσέβεια καὶ προσήλωση στὴν σώζουσα πίστη τῆς Ὀρθοδοξίας.

Σὲ ἡλικία 18 ἐτῶν ἔχασε τοὺς ἀγαπημένους του γονεῖς καί, γιὰ νὰ ζήσει, κατέβηκε στὰ Ἰωάννινα νὰ ἐργαστεῖ. Προσλήφτηκε ὡς ἱπποκόμος σὲ κάποιον Χατζή Ἀβδουλά, ἀξιωματικὸ τοῦ...

Ἐὰν ἀσταμάτητα μετρᾶς τὶς ἁμαρτίες τοῦ ἄλλου, οἱ δικές σου θὰ αὐξάνονται!

Λόγοι περὶ αὐτοκυριαρχίας, 

Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

– Οἱ ἄνθρωποι, ποὺ δὲν μποροῦν νὰ κυριαρχοῦν στὴν καρδιά τους, ἀκόμα λιγότερο μποροῦν νὰ κυριαρχοῦν στὴ γλώσσα τους.

 – Οἱ ἄνθρωποι, ποὺ δὲν μποροῦν νὰ βάλουν τάξη στὴν ζωή τους, ἀκόμα λιγότερο μποροῦν νὰ βάλουν τάξη στὸ κράτος...

– Οἱ ἄνθρωποι, ποὺ δὲν μποροῦν νὰ δοῦν κόσμο μέσα τους, ἀκόμα λιγότερο μποροῦν νὰ δοῦν τὸν ἑαυτό τους στὸν κόσμο.

– Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν μποροῦν νὰ συμμετέχουν στὸν πόνο τοῦ ἄλλου, ἀκόμα λιγότερο μποροῦν νὰ συμμετέχουν στὴ χαρὰ τοῦ ἄλλου.

– Κράτα ὅλα τὰ πράγματα στὴν κατάλληλη ἀπόσταση, μόνο τὴν ψυχή σου πλησίασε ὅσο περισσότερο στὸν Θεό.

– Ἐὰν χύσεις νερὸ στὴν φωτιά, δὲν θὰ ἔχεις οὔτε νερὸ οὔτε φωτιά.

– Ἐὰν ἐπιθυμήσεις τὸ ξένο, θὰ μισήσεις τὸ δικό σου καὶ θὰ χάσεις καὶ τὰ δύο.

– Ἐὰν πλησιάσεις τὴν ὑπηρέτρια ὅσο καὶ τὴν γυναίκα σου, δὲν θὰ ἔχεις οὔτε ὑπηρέτρια...

Ὁ Νεομάρτυς Ἅγιος Εὐγένιος Ροντιόνωφ «μάχεται» τοὺς τζιχαντιστὲς στὴν Συρία

Πολλοὶ τὸν εἶδαν μὲ κόκκινο μανδύα νὰ περνάει σὰν λάμψη.

Οἱ εἰδικὲς μονάδες τοῦ Ρωσικοῦ Στρατοῦ στὴν Συρία τὸν ἐπικαλοῦνται καὶ τὸν θεωροῦν βασικὸ ἀρωγό τους στὴν μάχη κατὰ τῶν τζιχαντιστῶν.

Καὶ πῶς νὰ μὴν τὸν θεωροῦν προστάτη τους, ὅταν ὁ 19χρονος  Εὐγένιος ὑπέστη ἀκριβῶς τὸ  ἴδιο μαρτυρικὸ τέλος ποὺ ὑπέστησαν τόσα ἀθῶα θύματα στὴν Συρία γιατί δὲν θέλησαν νὰ ἀλλαξοπιστήσουν.

Πρὶν ἀκόμα γνωρίσουμε τὴν δολοφονικὴ λαίλαπα τοῦ τζιχὰντ στὴν Συρία καὶ στὸ Ἰράκ, αὐτὴ ἤδη ἐκυοφορεῖτο ἀπὸ τὰ σχέδια τῆς νέας ἐποχῆς στὰ βουνὰ τῆς Τσετσενίας ἀπὸ τὴν δεκαετία τοῦ 90 καὶ δροῦσε μὲ τὴν ἴδια τακτική τοῦ φανατικοῦ Ἰσλὰμ ποὺ ἦταν ἡ ἀποκοπὴ τῆς...

Τὸ ὁδοιπορικό τῆς Νεότητας τῆς Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης στὰ ἑλληνόφωνα χωριὰ τῆς Κάτω Ἰταλίας (βίντεο)

           enromiοsini.gr

Μήπως «χριστιανεύουμε» ἀντίχριστα;

Δυσκολευόμαστε νὰ συνυπάρχουμε μὲ τοὺς ἄλλους. Πνιγόμαστε μὲ τοὺς λογισμούς, «πῶς μὲ εἶδε, πῶς μὲ κοίταξε, τί σκέφθηκε, πῶς θὰ τοῦ φερθῶ, τί νὰ πῶ, πῶς νὰ τὸ πῶ». Κατὰ τὰ ἄλλα μπορεῖ τὸ βράδυ νὰ κάνουμε μετάνοιες καὶ προσευχές, νὰ τρῶμε ἀλάδωτα, νὰ ἔχουμε πνευματικὸ καὶ νὰ κοινωνοῦμε τακτικά.

Ὅμως ὁ ναρκισσισμός μας νὰ μὴν μᾶς ἀφήνει νὰ ζήσουμε χριστιανικά. Ἔχουμε ἐκκλησιαστικοποιήσει τὸν ἐγωισμό μας, ἔχουμε κάνει τὴν «πνευματικὴ ζωὴ» μία ζωὴ ἀποξένωσης ἀπὸ τοὺς ἄλλους καὶ ὄχι κοινωνίας μὲ τοὺς ἄλλους. Αὐτόνομες νομοτελειακὲς πράξεις ἠθικῆς καὶ "κάθαρσης παθῶν" ἔχουν ἀντικαταστήσει τὸν Χριστό.

Δὲν ἀναζητοῦμε τὸν Χριστό, οὔτε τὸν ἄλλο. Ἡ ἀγαπολογία δίνει καὶ παίρνει στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους• μοιάζει ὅμως μὲ τὴν κακιὰ μητριὰ τῆς πνευματικῆς ζωῆς μιᾶς καὶ εἶναι ἀποκομμένη ἀπὸ τὴν ἄσκηση ποὺ ἀναζητᾶ τὴν Χάρη. Ἔχουμε καταφέρει τὸ ἀκατόρθωτο: νὰ....

π. Κωνσταντῖνος Στρατηγόπουλος: «Φωτισμός: Ἡ εὐχαριστιακὴ θεραπευτικὴ»

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, ἀπό τήν ἱστοσελίδα floga.gr, ἐπάνω στό χωρίο τοῦ κατά Λουκᾶν Εὐαγγελίου, κεφάλαιο 17ο, στίχοι 12 ἕως 19, στά πλαίσια τῆς ἑρμηνείας πού ἔγινε στό κήρυγμα τῆς Κυριακῆς 16-1-2005.

Ὁ ἀκροατής τῆς πολύ γνωστῆς περικοπῆς πού ἀκούσαμε πρίν ἀπό λίγο, ἄν δέν προσεγγίσει λίγο βαθύτερα τήν ἑρμηνευτική καί τίς βαθιές τομές τοῦ κειμένου αὐτοῦ, πιθανότατα νά σκεφτεῖ ἀνάποδα καί νά νομίζει πού ὁ Χριστός ἀπαιτοῦσε ἕνα εὐχαριστῶ γιά νά ἱκανοποιήσει κάποιο, φυσικά ἀνύπαρκτο, ἐγωιστικό στοιχεῖο Του. Καί ὅμως τό κείμενο, ὅπως συμβαίνει σέ ὅλα τά κείμενα τῆς Γραφῆς, ὅσον ἀφορᾶ τή σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό, ἔχει τή δική του μοναδική πρόταση γιά τή θεραπευτική τοῦ ἀνθρώπου, αὐτό τό πολύ σπουδαῖο στοιχεῖο τῆς ὑπάρξεώς μας μές στήν Ἐκκλησία. Καί περιγράφει αὐτόν τόν δρόμο τῆς θεραπευτικῆς σ᾿ αὐτήν τήν...

Τό ἀπρόοπτον ποὺ δύναται νὰ ματαιώσει τὴν Μεγάλην Σύνοδον

Τοῦ Ἰωάννη Τάτση, Θεολόγου

Ἐμφανῶς συγκρατημένος γιὰ τὴ σύγκληση τῆς ὀνομαζόμενης Μεγάλης Συνόδου ἐμφανίζεται πλέον καὶ ὁ ἴδιος ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος.

Σὲ Χαιρετισμό του γιὰ τὴν πρώτη τοῦ ἔτους ἀναφέρθηκε στὴν προετοιμασία γιὰ τὴ σύγκληση τῆς Συνόδου, δὲν λησμόνησε ὅμως νὰ ἐπαναλάβει τὴν ἀναφορὰ ποὺ ὑπάρχει στὸ κείμενο τῆς Σύναξης τῶν Προκαθημένων τῶν ὀρθοδόξων ἐκκλησιῶν τὸ 2014, ὅτι ἡ Σύνοδος θὰ γίνει «ἄνευ τινὸς ἀπροόπτου» δηλ. ἐκτὸς ἀπροόπτου. Ἐξάλλου σὲ συνέντευξή του ὁ ἐπὶ τῶν ἐξωτερικῶν σχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἰλαρίων δὲν παρέλειψε νὰ ὑπενθυμίσει τὴν ἴδια διευκρίνιση κάνοντας περαιτέρω λόγο γιὰ ἀμφιβολίες ὡς πρὸς τὸ...

«Μήτρα κακοτεκνίας» τὸ σημερινὸ σχολεῖο

Γράφει ὁ Σάββας Ἠλιάδης

Ἀλήθεια, θὰ μποροῦσε νὰ ἀναρωτηθεῖ ὁ καθένας καὶ περισσότερο ἕνας ἀγωνιζόμενος στὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ, θὰ μποροῦσε νὰ ἀναρωτηθεῖ: Τί μπορεῖ νὰ προσφέρει τὸ σημερινὸ σχολεῖο στὴν κατὰ Χριστὸ ζωὴ καὶ τὸν ἀγώνα γιὰ τὴ  σωτηρία τῆς ψυχῆς σ` ἕνα παιδί, τὸ ὁποῖο, αὐτὸ διδάχτηκε στὸ σπίτι του καὶ καθόρισε κατὰ κάποιον τρόπο τὸ σχέδιο τῆς ζωῆς του; Σ` ἕνα παιδί, ποὺ ἔφυγε ἀπὸ τὰ χέρια τῆς οἰκογένειάς του, ἀπὸ τὰ πέντε του χρόνια μ` αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις, μ` αὐτὴν τὴν ἁπλοϊκὴ ἀλλὰ συγκεκριμένη πίστη καὶ δόθηκε στὰ χέρια τοῦ σχολείου, στὰ χέρια τῶν δασκάλων καὶ γενικότερα στὰ χέρια τῆς κοινωνίας, γιὰ νὰ συνεχίσει τὴν πορεία τοῦ αὐτή;

Ἀγωνιῶδες ἐρώτημα, ποὺ μπορεῖ νὰ μὴν ἀκούγεται, νὰ μὴν ἐκφράζεται δημοσίως, ἀλλὰ βοᾶ στὰ ἐσώψυχα τῶν γονιῶν καὶ τυραννάει καὶ βασανίζει ψυχές: «Ποῦ στέλνω τὸ παιδί μου;».

Ποιὰ σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει τὸ σχολεῖο, ποιὰ σχετικὰ ἐφόδια διαθέτει στὸ πρόγραμμά του, στὸ περιβάλλον του, νὰ τὰ προσφέρει στὰ παιδιά, γιὰ νὰ καλλιεργήσει τὸ ἀνώτατο, τὸ ὕψιστο στὴ ζωὴ τοῦ κάθε ἀνθρώπου, κατὰ τὴ χριστιανικὴ πίστη καὶ κατὰ τὸν εὐαγγελικὸ λόγο: Τὸν πνευματικὸ ἀγώνα γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ; Ὄνειρο θερινῆς νυκτός, θὰ μοῦ πεῖτε. Τὸ γνωρίζουμε...

Ἐνορία καὶ Θεία Εὐχαριστία

Ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπούλου «Ἐφόδιον Ὀρθοδοξίας»

Κάθε φορᾶν κατὰ τὴν ὁποίαν συνέρχονται οἱ χριστιανοί μιᾶς ἐνορίας πρὸς τέλεσιν τῆς θείας εὐχαριστίας γίνονται Ἐκκλησία, ὁλόκληρος ἡ Ἐκκλησία…

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἐνορία ἐκφράζει τὴν ζωὴν ὁλοκλήρου τῆς Ἐκκλησίας, φανερώνεται καὶ ἀπὸ τὴν ἐν γένει πνευματικὴν ζωὴν τῶν ἐνοριτῶν, ἡ ὁποία πραγματώνεται εἰς τὰ πλαίσια τῆς ζωῆς τῆς ἐνορίας.

Ἡ ἐνορία ἔχεις τοὺς ἱερεῖς, οἱ ὁποῖοι ὑπάγονται εἰς τὸν κανονικὸν Ὀρθόδοξον ἐπίσκοπον τῆς περιοχῆς καὶ ἐγγυῶνται διὰ τὴν παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ εἰς τὴν λειτουργικὴν ζωὴν καὶ διὰ τὴν ἑνότητα μαζί Του. Εἰς τὴν ἐνορίαν θὰ εὔρωμεν καὶ τὸ μυστήριον τῶν μυστηρίων, τὴν θείαν εὐχαριστίαν. Καθὲ φορᾶν κατὰ τὴν ὁποίαν συνέρχονται οἱ ἐνορίται διὰ νὰ τελεσθῆ ἡ θεία λειτουργία, πρέπει νὰ γνωρίζουν ὅτι συνέρχονται «ἐν Ἐκκλησίᾳ», συγκροτοῦν τὴν Ἐκκλησίαν ὁλόκληρον. Κάθε μέλος μιᾶς ἐνορίας ἀνήκει διὰ τῆς ἐνορίας του εἰς τὴν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν.

Τοιουτοτρόπως, ἡ ἐνορία δὲν ἀποτελεῖ μέρος τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ ὁλόκληρον τὴν Ἐκκλησίαν, ἡ καθολικότης τῆς ὁποίας προσδιορίζεται, ἐσωτερικῶς, μὲ τὴν παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ εἰς τὴν θείαν εὐχαριστίαν.

Κατὰ τὴν θείαν λειτουργίαν τῆς ἐνορίας εἶναι παρὼν ὁ ἐπίσκοπος. Αὐτὴν τὴν...

Πρόεδρος ΠΕΘ: Ἡ Ὀρθοδοξία στὸ ἀπόσπασμα

Πατὴρ Ἰωάννης Ρωμανίδης: Λόγος καὶ νοῦς - Ἡ πατερικὴ διάκριση τῶν δύο αὐτῶν συνωνύμων

«Ἐμπειρικὴ Δογματική τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὶς προφορικὲς παραδόσεις τοῦ π. Ἰ. Ρωμανίδη» Τόμος Β΄.  Τοῦ Σεβ. Μητρ. Ναυπάκτου καὶ Ἁγ. Βλασίου Ἰεροθέου.

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας στὰ συγγράμματά τους ἀποκάλεσαν τὴν λογικὴ ἐνέργεια «λόγο» καὶ τὴν νοερὰ ἐνέργεια «νοῦ». Ἔτσι, σὲ πολλὰ πατερικὰ ἔργα συναντοῦμε τοὺς ὅρους «λόγο» καὶ «νοῦ». «Ὅταν διαβάσει κανεὶς τοὺς Πατέρες, κυρίως τοὺς Ἀλεξανδρινούς, ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Μακαρίου Αἰγυπτίου, ὅπως καὶ τὸν Διονύσιο τὸν Ἀρεοπαγίτη, γίνεται συνέχεια λόγος περὶ λόγου καὶ νοῦ». Βέβαια, ἡ λέξη «νοῦς» συγγενεύει ἐτυμολογικὰ μὲ τὴν λέξη «διάνοια» καὶ ἐνῶ οἱ δύο αὐτὲς λέξεις ταυτίζονται σχεδὸν σημασιολογικά, ἐν τούτοις οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἔκαναν τὴν διάκριση μεταξὺ νοῦ καὶ διάνοιας-λόγου, γιὰ νὰ ἐκφράσουν τὴν ἐμπειρία ποὺ εἶχαν ἀποκτήσει μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ.

«Στὴν νεοελληνικὴ φιλοσοφία λόγος καὶ νοῦς εἶναι τὸ ἴδιο πράγμα. Ὁπότε, ἅμα λέμε...

Ὁ πατήρ Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης γιά τήν Kυριακή μετά τῶν Φώτων

Ἐκπομπὴ ἀπὸ τὸν ὀσιολογιώτατο Μοναχὸ πατέρα Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, 

ἀναλύει τὰ θεολογικὰ νοήματα τῆς Κυριακῆς μετά τῶν Φώτων.

Ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου, περί Προσευχῆς

Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ 

Ἀρχιμανδρίτου πατρὸς Παύλου Ντανὰ 

«Θελογία καὶ θαύματα τῆς Νοερᾶς Προσευχῆς»

Ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου

Εἶναι λιμάνι, ἄγκυρα, θησαυρὸς καὶ ἀσφάλεια

Ἡ προσευχὴ εἶναι λιμάνι γιὰ ἐκείνους ποὺ κυριεύονται ἀπὸ τρικυμία, ἄγκυρα γιὰ ἐκείνους ποὺ κλυδωνίζονται, ῥάβδος στηρίξεως γιὰ ἐκείνους ποὺ σαλεύονται, ἀσφάλεια τῶν πλουσίων, θεραπεία τῶν ἀσθενῶν, προφύλαξη τῆς ὑγείας· ἡ προσευχὴ καὶ τὰ ἀγαθά μας τὰ διατηρεῖ ἀμετάβλητα καὶ τὰ δυσάρεστα τὰ μεταβάλλει ἀμέσως. Καὶ ἂν ἔρθει κάποιος πειρασμός, εὔκολα τὸν ἀποκρούει, ἂν συμβεῖ κάποια χρηματικὴ ζημία, εἴτε κάτι ἄλλο ἀπὸ ἐκεῖνα ποὺ προξενοῦν λύπη στὴν ψυχή μας, ὅλα τὰ ἀπομακρύνει ἀμέσως. Ἡ προσευχὴ εἶναι τὸ φυγαδευτήριο κάθε λύπης, αἰτία εὐθυμίας, ἀφορμὴ γιὰ συνεχῆ ἡδονή, μητέρα τῆς εὐσεβείας.

Διάλογος μὲ τὸ Θεὸ

Εἶναι μεγάλο ὅπλο ἡ προσευχή, μεγάλο στολίδι ἡ εὐχὴ καὶ καταφύγιο καὶ λιμάνι, θησαυρὸς ἀγαθῶν καὶ πλοῦτος, ποὺ κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἁρπάξει.

Ἡ προσευχὴ εἶναι τὸ τεῖχος τῶν πιστῶν, ἡ προσευχὴ εἶναι τὸ ἀκαταγώνιστο ὅπλο μας, ἡ προσευχὴ εἶναι τὸ μέσο τοῦ καθαρμοῦ τῆς ψυχή μας, ἡ προσευχὴ εἶναι ἡ ἀπολύτρωση...

Ἀρχιμανδρίτης Ζαχαρίας Ζαχάρου: «Ὁ ὀντολογικὸς χαρακτήρας τοῦ χριστιανικοῦ ἤθους»

Παρακολουθοῦμε τὴν ὁμιλία τοῦ Ἀρχιμ. Ζαχαρία Ζαχάρου μὲ θέμα: «Ὁ ὀντολογικὸς χαρακτήρας τοῦ χριστιανικοῦ ἤθους». Ἡ ὁμιλία πραγματοποιήθηκε σὲ ἐκδήλωση ποὺ διοργάνωσαν ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως καὶ ἡ Ἱερὰ Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου μὲ τίτλο: «Χριστιανικὴ ἠθικὴ καὶ Πατερικὴ θεολογία», πρὸς τιμὴ τοῦ Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τοῦ Α.Π.Θ. κ. Γεωργίου Μαντζαρίδη μὲ ἀφορμὴ τὴ νέα ἔκδοση τῆς «Χριστιανικῆς Ἠθικῆς».

Πεμπτουσία

Ζητεῖται θαῦμα…

Τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα, 

ἀπὸ τὸ Περιοδικὸ «Παρακαταθήκη»,

 Ἰανουάριος 2016

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ὁ τόπος μας βουλιάζει ὁλοένα καὶ πιὸ βαθιὰ μὲς στὴν ἀπόγνωση. Κυβερνήσεις ἀνεβοκατεβαίνουν, φέρνοντας ὅλες τους ἀνεξαιρέτως ὅλο καὶ πιὸ κοντὰ τὴν ἐκποίηση τῆς χώρας καὶ συνεχίζοντας μεθοδικὰ τὸ βασικὸ ἔργο τους, δηλαδὴ τὴν πνευματικὴ διάλυση αὐτοῦ τοῦ λαοῦ, μέσα ἀπὸ τὸ ἐπὶ δεκαετίες συστηματικὸ ξεχαρβάλωμα τῶν ἀξιῶν του, τῆς πίστης, τῆς γλώσσας καὶ τῆς παιδείας του. Ἑνὸς λαοῦ ποὺ περνᾶ τραγικὲς στιγμές, ὄχι μόνο λόγω τῆς οἰκονομικῆς κρίσης, ἀλλὰ πρωτίστως ἐπειδὴ χωρὶς πλέον ἱστορικὴ μνήμη, ἐθνικὰ ἀπονευρωμένος καὶ θρησκευτικὰ ἀποχρωματισμένος, ἔχει χάσει πιὰ τὰ πνευματικά του ἀντισώματα, αὐτὰ ποὺ τοῦ ἐπέτρεπαν νὰ ἐπιβιώνει καὶ νὰ ἀναγεννιέται σὲ οἰκονομικὰ ἢ πολιτικὰ πολὺ χειρότερους ἀπὸ τὸν σημερινὸ καιρούς. Κι ἔχει ἀπομείνει χαμένος μέσα στὶς αὐταπάτες τῶν «ἐκσυγχρονιστικῶν» του εἰδώλων καὶ τῆς εὐδαιμονιστικῆς του πλάνης, ἀποστερημένος ἀπὸ τὰ πιὸ ζωτικὰ στοιχεῖα τῆς ἴδιας του τῆς ταυτότητας, σὲ πλήρη ἀποστασία ἀπὸ τὸν Θεό, παραζαλισμένος κι ἀλλοπρόσαλλος, ἐθισμένος πλέον στὸ νὰ καταπίνει ἀμάσητα τόσα καὶ τόσα νεοταξίτικα «προοδευτικὰ» σκουπίδια, βουλιάζοντας καθημερινὰ στὴν ἀνοησία, τὴν ἀσυναρτησία καὶ τὴ χυδαιότητα.

Ὑπὸ τὶς συνθῆκες αὐτές, εἶναι φανερὸ πὼς ἡ κατάσταση ἀνθρωπίνως δὲν εἶναι...

Οἱ ἀπαρχὲς τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Ἀμερικανικὴ Ἤπειρο

Τῆς Εὐαγγελίας Κανάκη

Οἱ ἀπαρχὲς τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Ἀμερικανικὴ ἤπειρο ἐντοπίζονται στὰ τέλη τοῦ 18ου αἰώνα στὴν περιοχὴ τῆς Ἀλάσκας. Σ’ αὐτὴν ἀνήκουν τὰ Ἀλεούτια νησιὰ (στὰ ὁποῖα ἀνήκει καὶ ἡ Οὐναλάσκα) καθὼς καὶ τὰ νησιὰ Κοντιὰκ καὶ Σίτκα. Ἡ κατοχὴ τοῦ Ἀλεούτιου ἀρχιπελάγους καὶ τῶν νοτιοανατολικῶν ἀκτῶν ἀπὸ τοὺς ῥώσους ἐξερευνητὲς τὸν 18ο αἰώνα, σήμανε τὴν ἔναρξη στρατιωτικῶν καὶ ἐμπορικῶν δραστηριοτήτων, ποὺ ἀποδείχτηκαν καταστροφικὲς γιὰ τοὺς ἰθαγενεῖς πολιτισμούς. Ἀντίθετα οἱ μοναχοὶ καὶ οἱ ἄλλοι ἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἦρθαν μὲ γνήσια κίνητρα: ἐντρύφησαν στὸν ἰθαγενῆ πολιτισμὸ  καὶ ὑπερασπίστηκαν τοὺς ἰθαγενεῖς ἀπὸ τὴ ῥωσικὴ ἐκμετάλλευση, ἰδιαίτερα στὴν περιοχὴ Kodiak.[1]

Μετὰ τὴν ἀνακάλυψη τῆς χώρας «τοῦ ἥλιου τοῦ μεσονυκτίου», πολλοὶ Ῥῶσοι...

«Ἁπλῶς ξεροκατάπια. Εἶναι κι αὐτὸ μία πράξη ἀντίστασης»

Δημήτρης Νατσιὸς, Δάσκαλος

Θέτω στοὺς ἀναγνῶστες τὸν ἑξῆς προβληματισμό: Εἶσαι Ἕλληνας καὶ πηγαίνεις μετανάστης, καὶ ὄχι λαθρομετανάστης, ἂς ποῦμε στὴν Σουηδία. Βρίσκεις δουλειὰ καὶ γνωρίζεις μία κοπέλα, ντόπια, ἰθαγενῆ, καὶ βγαίνεις μαζί της. Ἕνα βράδυ κάθεσαι σ’ ἕνα «μπὰρ» μὲ τὸ κορίτσι. Κάποια στιγμὴ παρουσιάζεται ἕνας μεγαλόσωμος Σουηδός, ὁρμᾶ στὸ τραπέζι σου πιάνει «μὲ μεγάλη οἰκειότητα» τὸν ὦμο τοῦ κοριτσιοῦ καὶ σὲ δείχνει μὲ ἀποτροπιασμὸ λέγοντάς της: «Αὐτὸ ἐδῶ ποῦ τὸ βρῆκες;».

Ἐρωτῶ: Πῶς θὰ ἀντιδροῦσε ἕνας ἀξιοπρεπής, ἕνας σωστὸς καὶ πραγματικὸς ἄντρας; Ή, ἂν ἦταν ἁψὺς καὶ ὀξύθυμος, θα άρχιζε στὶς σφαλιάρες καὶ τὶς κλοτσιὲς τὸν βλαμμένο καὶ ἀγενῆ Σουηδό, ἢ μετὰ ἀπὸ ἕνα λαμπρό… ξεχεστήριο, θὰ ἔφευγε καὶ κοιτοῦσε τὴν δουλειά του. Ὑπάρχει καὶ φιλότιμο νὰ πάρει ἡ εὐχή.

Ἐξηγῶ τὴν προαναφερόμενη ἱστορία γιὰ τὸν διαπληκτισμὸ στὸ… «μπάρ».

Κάποιος γονέας, ὀργισμένος, μὲ παρέπεμψε σὲ κείμενο, τὸ ὁποῖο φιλοξενεῖται στὸ «Τετράδιο Ἐργασιῶν» τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσας τῆς Β’ Γυμνασίου (σελ. 26), μὲ τίτλο...

Γεώργιος Παναγόπουλος: Γιὰ μία ἁγιογραφικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Ἐπίκουρος καθηγητὴς τῆς Α.Ε.Α. Βελλᾶς Ἰωαννίνων Γεώργιος Παναγόπουλος, μιλάει στὰ πλαίσια παρουσίασης τοῦ βιβλίου του μὲ τίτλο: ''Ζητήματα Ἐκκλησιολογίας''. πεμπτουσία

Βίος Ὁσίου Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου († Μνήμη 11 Ἰανουαρίου)

Ἐπιμέλεια τοῦ βίου: Γαβριὴλ Τ.

Στὸ Synax. Eccl. CP[1], στὴν Ἑλληνικὴ Πατρολογία[2], στὸ Μηναῖο τοῦ Ἰανουαρίου (ΙΑ΄) καὶ ἀλλοῦ[3], ἀναφέρεται ὁ Βίος τοῦ Ὁσίου Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου. 
Καταγόταν ἀπὸ ἕνα χωριὸ τῆς Καππαδοκίας ποὺ ὀνομαζόταν Μωγαρισοῦ[4]. Ἦταν υἱὸς γονέων εὐσεβῶν καὶ πιστῶν. Τὸν πατέρα του τὸν ἔλεγαν Προαιρέσιο καὶ τὴ μητέρα του Εὐλογία.

Σὲ νεαρὴ ἡλικία χειροτονήθηκε ἀναγνώστης καὶ τοῦ ἄρεσε νὰ μελετᾶ τὴν ἱστορία τοῦ Ἀβραάμ, προτύπου ὅλων ὅσοι ἀπὸ ἀγάπη στὸν Κύριο ξενιτεύονται (Γέν. 12), καὶ τοὺς λόγους τοῦ Εὐαγγελίου, ποὺ συνιστοῦν νὰ ἀφήσουμε γονεῖς, ἀγαθὰ καὶ φίλους γιὰ νὰ κληρονομήσουμε ζωὴν αἰώνιον (Ματθ. 19,29). Μὲ ψυχὴ ποὺ καταφλεγόταν ἀπὸ θεῖο ζῆλο, ὁ Θεοδόσιος ἀποφάσισε νὰ ἐφαρμόσει αὐτὰ τὰ παραγγέλματα[5].

Ἀφοῦ ἔγινε μοναχός, πῆγε στὰ Ἱεροσόλυμα καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ἦρθε στὴν Ἀντιόχεια, καὶ ἀντάμωσε τὸν Ἅγιο Συμεὼν τὸν Στυλίτη ἀπὸ τὸν ὁποῖο ἔμαθε καὶ τὴν πρόοδο ποὺ ἐπρόκειτο νὰ ἔχει στὴν ἀρετή, καὶ ὅτι θὰ γίνει καὶ ποιμένας πολλῶν λογικῶν προβάτων. Ἔπειτα ἔζησε κοντὰ σὲ ἕναν ἡσυχαστή, ποὺ λεγόταν Λογγίνος, καὶ παρουσιάστηκε τόσο ὑπερβολικὰ ἐγκρατής, ποὺ ὅλη τὴν ἑβδομάδα ἔτρωγε μόνο μία φορά. Στὸ διάστημα μάλιστα τριάντα ὁλόκληρων χρόνων δὲν ἔφαγε καθόλου ψωμί, παρὰ μόνο ἰσχάδες, χουρμάδες, κουκιὰ καὶ βότανα.

Ἄσκησε λοιπὸν κάθε εἶδος ἀρετῆς καὶ ἔφθασε σὲ τέτοιο ὕψος ἀναβάσεως, ὥστε ἀξιώθηκε νὰ ἐκτελεῖ παράδοξα θαύματα. Μόνο αὐτὸς ἔβλεπε μαζὶ μὲ ἕναν ἄλλο....

Ἐνημέρωση γιὰ τὴν νέα ὁλιστικὴ μέθοδο τῆς φυσιορύθμισης

Ἱερὰ Μητρόπολις Γλυφάδας

Μὲ ἀφορμὴ τὴ διοργάνωση σχετικοῦ συνεδρίου, θὰ θέλαμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσοχὴ τῶν πιστῶν Χριστιανῶν, ἀλλὰ καὶ κάθε ἐνδιαφερόμενου, σχετικὰ μὲ μία νέα, ὁλιστικὴ μέθοδο, τὴ λεγόμενη Φυσιορρύθμιση. Σύμφωνα μὲ τοὺς φορεῖς ποὺ τὴν προωθοῦν, ἡ Φυσιορρύθμιση «ἀποτελεῖ τὴν πιὸ νέα καὶ ἐξελιγμένη ὁλιστικὴ θεραπευτικὴ μέθοδο», μὲ τὴν ὁποία λένε ὅτι «τὸ ἄτομο θὰ βρεῖ μία νέα ἰσορροπία, ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ ἐκφράσει τὶς φυσικές του δυνατότητες».

Στὰ σχετικὰ κείμενα καὶ βίντεο βρίσκει κανεὶς ποικίλες ἀναφορὲς σὲ θεωρίες, πρακτικὲς καὶ ἔννοιες τῆς Φυσιορρύθμισης, οἱ ὁποῖες εἶναι ἀσυμβίβαστες μὲ τὴν Ὀρθόδοξη πίστη, γιὰ παράδειγμα: «ὁλιστικὴ διάγνωση, τσάκρας, ἐνεργειακές, συναισθηματικὲς τοξίνες, ἐξισορρόπηση τοῦ θεραπευόμενου, αὐτὸ-ἴαση», ἀποκρυφιστικὲς θεωρίες περὶ «ζωτικῆς δύναμης» καὶ «βιταλισμοῦ», καθὼς καὶ ἀμφιλεγόμενες πρακτικές, οἱ ὁποῖες ἔχουν χαρακτηριστεῖ ἀπὸ ἐπιστημονικοὺς φορεῖς διεθνῶς ὡς ψευδοεπιστῆμες, ὅπως ὁ βιοσυντονισμός, ἡ ἐφαρμοσμένη κινησιολογία, ἡ ἰριδολογία κ.ἂ.

Οἱ ἴδιοι οἱ ἐκπαιδευτὲς τῆς Φυσιορρύθμισης δηλώνουν ὅτι ἡ Φυσιορρύθμιση προσπαθεῖ νὰ συνενώσει «τὴν Κλασικὴ Ἰατρικὴ μὲ τὴν Ὁμοιοπαθητική, τὴν Ὁμοτοξικολογία, τὴ Σπαγειρικὴ Θεραπευτικὴ» κτλ. Αὐτὸ χρήζει ἰδιαίτερης προσοχῆς, καθὼς ἐνδέχεται νὰ...

Μία σύντομη ἀναφορὰ γιὰ τὴ θέση τῆς γυναίκας στὴν προχριστιανικὴ ἐποχή, στὸν Χριστιανισμὸ καὶ στὸ Ἰσλὰμ

Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶς, Γραφεῖο ἐπὶ τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν παραθρησκειῶν

(Τὸ «πείραμα τῆς Ὀλλανδίας» καὶ τὰ «πειράματα» τῶν... Χριστιανομάχων!)

Ἔχουμε γράψει ἐπανειλημμένα γιὰ τὴν πλήρη χρεωκοπία τοῦ Ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ Διαλεκτικοῦ Ὑλισμοῦ, ὁ ὁποῖος θέλει νὰ παρουσιάζεται μὲ τὸ προσωπεῖο τοῦ ρεαλισμοῦ καὶ τῆς ἐπιστημονικῆς ἐγκυρότητας. Πρόκειται γιὰ μία χρεωκοπία ἡ ὁποία ἔγινε ἰδιαίτερα αἰσθητὴ μετὰ τὴν κατάρρευση τῶν μαρξιστικῶν καθεστώτων τῶν χωρῶν τῆς ἀνατολικῆς Εὐρώπης στὰ τέλη τοῦ 20ου αἰῶνος, τοῦ ἀπαταιῶνος. Ἡ μονολιθικότητα, ὁ δογματισμός του, ἡ ἐπιμονὴ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῶν ἰδεοληψιῶν του καὶ προπάντων ἡ μανία μὲ τὴν ὁποία ἐπιτίθεται κατὰ τῆς χριστιανικῆς πίστης, ἀποτελοῦν τὰ κύρια χαρακτηριστικά του γνωρίσματα. Ὅλα μπορεῖ νὰ τὰ ἀνεχθεῖ, νὰ τὰ «ἑρμηνεύσει», σύμφωνα μὲ τὰ δόγματά του, ἀκόμα καὶ νὰ συνταχθεῖ μὲ τὶς πλέον ἀπίθανες θρησκευτικὲς πίστεις, (ὅπως λ.χ. τὸ ἐξωφρενικὸ σύγχρονο φαινόμενο, νὰ συντάσσεται ὁ Ἀθεϊσμὸς μὲ τὸν Νεοπαγανισμό), ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πίστη στὸν ἀληθινὸ Θεό!

Συνήθης τακτική του, νὰ ἐπικαλεῖται κάποια χωρία τῆς ἁγίας Γραφῆς, τὰ ὁποία φαίνονται μὲ μία πρώτη ματιὰ στὴν ἐποχὴ μας σκανδαλώδη καὶ ἀναχρονιστικά, νὰ τὰ ἀπομονώνει ἀπὸ τὴν...

π. Κωνσταντῖνος Στρατηγόπουλος: «Ἡ ἀναμέτρηση τῶν Ἐθνῶν καὶ ἡ ἀναμέτρηση τῆς Ἐκκλησίας μὲ ὅλα τὰ Ἔθνη»

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, ἀπό τήν ἱστοσελίδα floga.gr, ἐπάνω στό χωρίο τοῦ κατά Ματθαῖον Εὐαγγελίου, κεφάλαιο 4ο, στίχοι 12 ἕως 17, στά πλαίσια τῆς ἑρμηνείας πού ἔγινε στό κήρυγμα τῆς Κυριακῆς 14-1-2007.

Πόσο ἁπλό λιτό καί σύντομο ἦταν τό εὐαγγελικό κείμενο πού ἀκούσατε. Ἄν κάποιος τό πλησιάσει γιά νά τό προσεγγίσει ἑρμηνευτικά, ἄλλο τόσο πολυσύνθετο μέν θά τό βρεῖ, ἀλλά ταυτόχρονα καί βαθύτατα ἐκκλησιολογικό καί ἀναφερόμενο στήν πνευματική μας ζωή θά τό καταλάβει πώς εἶναι. Εἶπα πώς τό κείμενο εἶναι πολυσύνθετο, γιατί ἀκουμπάει τά θέματα τῆς ἐκκλησιολογίας μας, δηλαδή πῶς ζεῖ ἡ Ἐκκλησία μας, καί ταυτόχρονα τῆς πνευματικῆς μας...

Ἐκδήλωση τῆς Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης στὴν Πάτρα γιὰ τὸν Ἅγιο Παΐσιο

Ἡ Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη σᾶς καλεῖ στὴν ἀνοιχτὴ ἐκδήλωση μὲ θέμα: "Ὁ Ἅγιος Παΐσιος, Οἰκογένεια καὶ Νέοι"!

Ὁμιλητές:

- Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ.κ. Κοσμᾶς

- Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης Ι.Μ Πατρὼν Θεοδόσιο Τσιτσιβος

Εἰσηγητής: Σπυρίδων Κοντογιάννης, ὁμότιμος καθηγητὴς Θεολογικῆς σχολῆς Πανεσπιστημίου Ἀθηνῶν.

Ἡ ἐκδήλωση θὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ Σάββατο 23 Ἰανουαρίου 2016 καὶ ὥρα 18:30 στὴν Διακίδειο Σχολὴ Λαοῦ Πἀτρῶν (Κανάρη 58).

enromiosini.gr

Χριστουγεννιάτικη ἐπίσκεψις τῆς Κολάσεως στὴν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδα

Τοῦ κ. Χρήστου Κ. Λιβανοῦ

Τὴν παραμονὴ τῶν Χριστουγέννων, μοῦ τηλεφώνησε ἕνας πνευματικὸς ἀδελφὸς καὶ μὲ παρεκάλεσε νὰ γράψω κάτι γιὰ τὸ «ἀνοσιούργημα», ὅπως τὸ ἀπεκάλεσε, ποὺ συντελέστηκε στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιο δύο ἡμέρες νωρίτερα, τὴν ψήφιση, δηλαδή, τοῦ νόμου γιὰ τὸ Σύμφωνο συμβίωσης τῶν ὁμοφύλων ζευγαριῶν. Τοῦ εἶπα ὅτι ἦταν ἀρκετὴ ἡ μόλυνσι τῆς πνευματικῆς ἀτμόσφαιρας, παραμονὲς Χριστουγέννων, ἀπὸ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ ὅτι δὲν ἐπιθυμοῦσα νὰ παρατείνω αὐτὴ τὴ μόλυνσι στὴ σκέψι μου τὶς ἅγιες αὐτὲς ἡμέρες. Τοῦ εἶπα ἀκόμη ὅτι, ἀντὶ νὰ πάρῃ κανεὶς τὴν πέννα καὶ νὰ γράψῃ, εἶναι προτιμότερο καὶ ἀποτελεσματικώτερο νὰ πέσουμε στὰ γόνατα καὶ νὰ...

π. Κωνσταντῖνος Καντάνης: Τὸ «νέο» μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

kosmas-agrinio-gr

Ἐκκοσμίκευση καὶ προγαμιαῖες σχέσεις

Τοῦ ἀρχιμανδρίτου Ἰωαννικίου Κοτσώνη

Σὲ ὅλα τὰ ἠθικὰ καὶ κοινωνικὰ θέματα ὑπάρχει ἡ κοσμικὴ θέση, ὑπάρχει καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ θέση.

Μετὰ τὴν ἀλλοτρίωση τοῦ ἑλληνορθοδόξου λαοῦ μας, ὁ κόσμος (ὁ στερημένος τοῦ «κόσμου»=τοῦ στολισμοῦ τῆς Παραδόσεώς μας) ἔχει τὴ δική του ἠθική, ἔχει τὴ δική του κοινωνικὴ ἀντίληψη.

Ἀλλοίμονο, λέει τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο, ἂν τὸ σκοτάδι τὸ βλέπομε σὰν φῶς καὶ τὸ φῶς σὰν σκοτάδι. Ἀλλοίμονο ἂν τὸ μαῦρο τὸ κάνομε ἄσπρο καὶ τὸ ἄσπρο μαῦρο. Σύμφωνα, λοιπόν, μὲ τὴν ἀλλοπρόσαλλη ἠθική τοῦ κόσμου, οἱ προγαμιαῖες σχέσεις τῶν δύο φύλων δὲν θεωροῦνται ἐπιλήψιμες. Μάλιστα οἱ ὁλοκληρωμένες σχέσεις ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς ἐκτός τοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου θεωροῦνται κατὰ κάποιον τρόπο φυσικές!

Ὑπάρχει μεγάλη ἄγνοια. Ἡ κατὰ φύσιν, ἡ φυσικὴ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου, εἶναι νὰ ζῆ ὅπως οἱ ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ-Δημιουργοῦ προστάζουν. Καὶ μέσα ἀπὸ αὐτὴν τὴν «κατὰ φύσιν» κατάσταση νὰ φθάσει στὸ «ὑπὲρ φύσιν», δηλαδὴ στὴν ὑπερφυσικὴ κατάσταση. Δηλαδὴ στὸ «καθ’ ὁμοίωσιν», στὴν ἁγιότητα καὶ στὴν ἕνωση μὲ τὸ Θεῖον. Ἀντίθετα, τὸ «παρὰ φύσιν» εἶναι ἡ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ἔξω ἀπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ-Δημιουργοῦ. Μέσα στὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ παραφυσικὴ ζωή, γιὰ τὴν ὁποία δὲν μᾶς ἔπλασε ὁ Κύριος.

Στὴν ἐποχή μας, ποὺ κυριαρχοῦν στὴν οἰκουμένη οἱ τρεῖς μεγάλοι...

POS ...κλέβουν χρήματα οἱ χάκερς; Μάθετε POS...

Σχόλιο ID-ont: POS, POS, POS, μᾶς ἔχουν τρελάνει οἱ Τράπεζες μὲ τὶς ἀτελείωτες διαφημίσεις τους στὴν τηλεόραση, στὸ ραδιόφωνο, στὶς ἐφημερίδες γιὰ τὰ μηχανήματα POS. Αὐτὰ ποὺ δέχονται τὶς πιστωτικὲς καὶ χρεωστικὲς κάρτες. Τρελὰ λεφτὰ ἔχουν δοθεῖ ἀπὸ τὶς (ἀνακεφαλαιωμένες μὲ τὰ λεφτὰ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ) Τράπεζες, σὲ αὐτὲς τὶς διαφημίσεις. Ἀπὸ κοντὰ καὶ ἡ κυβέρνηση μὲ τὴν προώθηση τῆς "χωρὶς μετρητὰ" κοινωνίας! Ἀσταμάτητη προπαγάνδα ὑπὲρ τῶν POS ἀπὸ τοὺς ἁρμόδιους πολιτικούς, μὲ ποταμὸ μέτρων ὑπέρ τους...