Παῦλος Μελᾶς (ἢ Μίκης Ζέζας): Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Παύλου Μελᾶ πρὸς τὸν νεαρὸ Εὔελπι

Ἡ ζωή σου εἶναι πόλεμος.
Ἡ γῆ σου εἶναι φρούριο καί χρέος σου ἡ Νίκη.
Μή μιλᾶς, νά σκέπτεσαι, ν΄ἀγαπᾶς, νά μήν πονᾶς.
Ἓνας εἶναι ὁ σκοπός σου, ὁ Πόλεμος.
Πολέμα γιά τά ἰδανικά σου, γιά τά Ἑλληνικά ἰδανικά τοῦ ἀνθρωπισμού. Πολέμα γιά τήν Μεγάλη Ἰδέα.
Ἂνδρες πού περπατοῦν στή ζωή εὐθυτενεῖς καί μέ γαλήνη, μαθημένοι νά πονοῦν χωρίς νά ὑποφέρουν, νά νικοῦν χωρίς νά θριαμβολογούν, νά νικῶνται χωρίς νά μοιρολογοῦν.
Αὐτοί εἶναι οἱ πραγματικοί ἂνδρες, θεμέλια γενεῶν.
Αὐτοί εἶναι οἱ Εὐέλπιδες οἱ αὐριανοί ἡγήτορες τοῦ Ἒθνους.
Νεαρέ Εὒελπι μᾶθε καί ἐξασκήσου νά εἶσαι ἁπλός, ὀλιγόλογος, συγκρατημένος,...

Ἀπαγόρευση social: Ψηφιακὴ «χούντα» ἀπὸ Γενάρη - Πρῶτα τὰ παιδιά, μετὰ ὅλοι

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Ὅπως ἀκριβῶς ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση προσπαθεῖ νὰ «τρέξει» πρώτη τὶς ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες στὴν ΕΕ, ἔτσι φροντίζει νὰ κάνει πανευρωπαϊκὸ πρωταθλητισμὸ «χούντας» καὶ στὴν ἀπαγόρευση τῶν social media σὲ ἀνηλίκους. Ἄλλωστε αὐτὰ τὰ δύο project συνδέονται ἄμεσα, ἀσχέτως ἂν στὴν παροῦσα φάση δὲν τὸ παραδέχονται ἀνοιχτά. 
Ἔτσι, μετὰ βαΐων καὶ κλάδων, οἱ ὑπουργοὶ Ἐπικρατείας, Ἄκης Σκέρτσος, Ὑγείας, Ἄδωνις Γεωργιάδης καὶ Ψηφιακῆς Διακυβέρνησης καὶ Τεχνητῆς Νοημοσύνης Δημήτρης Παπαστεργίου, ἀνακοίνωσαν ὅτι τὸ μέτρο τοῦ ὁριζόντιου ἀποκλεισμοῦ τῶν παιδιῶν ἕως 15 ἐτῶν ἀπὸ τὰ ΜΚΔ, ξεκινᾶ νὰ ἐφαρμόζεται ἀπὸ 1η Ἰανουαρίου 2027. Ἀκολουθῶντας τὰ δυστοπικὰ χνάρια τῆς Αὐστραλίας, ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη ἀπὸ τὸ νέο χρόνο θὰ ἀπαγορεύει ἐτσιθελικὰ τὴν πρόσβαση τῶν νέων σὲ Facebook, Instagram καὶ Τikτόk κατὰ τὴν παιδαγωγικὴ λογική: «πονάει κεφάλι, κόβει κεφάλι». 
Ἀγνοῶντας ἐξελίξεις ὅπως στὴ Γαλλία, ὅπου τὸ Συνταγματικὸ Συμβούλιο...

Ἅγιος Ἐφραίμ Κατουνακιώτης, Λόγοι Διδαχῆς - Ἐξομολόγηση, Μετάνοια

Γέροντας Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης, Ἐκδόσεις Ι. Ἡσυχαστηρίου «Ἅγιος Ἐφραὶμ» Κατουνάκια Ἁγίου Ὅρους, ἔκδ. 2000.

Ἅγιος Ἐφραίμ Κατουνακιώτης

Δὲν σὲ κατηγορῶ ὅτι ἔκανες ἁμαρτίες πολλὲς καὶ σοβαρές, ὄχι, ἄνθρωπος εἶσαι. Σὲ κατηγορῶ, γιατί δὲν ἐξομολογεῖσαι. Αὐτὸ σὲ κατηγορῶ. Ἔπεσες; Στὸν πνευματικό. Ἔπεσες; Στὸν πνευματικό, ὅλα στὸν πνευματικό. Καὶ ἡ ὁσία Μαρία, πρῶτα ἐξομολογήθηκε.
Στὴ γειτονιὰ μας ἤτανε κάποιος Κύπριος καὶ εἶχε ἕναν ὑποτακτικό, ὁ ὁποῖος τοὺς γονεῖς του δὲν εἶχε ἀναπαύσει, νὰ ποῦμε. Ὅταν καλογέρευσε, καὶ τὸν Γέροντά του δὲν τὸν ἀνέπαυσε. Κι’ ἐκεῖ ποὺ καθόμαστε στὴ Μικρὴ Ἁγία Ἄννα, τὸν ἔστειλε ὁ Γέροντάς του στὸν Γέροντα, τὸν Γέρο-Ἰωσήφ, νὰ πεῖ τὸν λογισμό του καὶ ὅ,τι μπορεῖ νὰ τὸν βοηθήσει. Ὅταν ἦρθε ἐκεῖ, ἤμαστε γύρω ἔτσι μὲ τὸν Γέροντα, λέει: «Ἄντε ἐσύ, πήγαινε ἐσύ, πηγαίνετε στὰ δωματιά σας· ἔλα ‘δῶ, πάτερ- Ἰωάννη». Ἀνεβαίνει, πηγαίνει στὸ δωμάτιό του.
-Γέροντα, λέει, ἡ ψυχή μου κλαίει, κλαίει, κλαίει σὰν μικρὸ παιδί.
-Γιατί, παιδί μου, ἡ ψυχή σου κλαίει;...

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Ὅλοι 18-10-2026, 5 μ.μ. στὸ ἄγαλμα Μ. Ἀλεξάνδρου στὴν Παραλία Θεσσαλονίκης»

 

Ἐκπομπὴ μὲ τὸν ὁσιολογιώτατο Μοναχὸ Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, μὲ θέμα: «Ὅλοι 18-10-2026, 5 μ.μ. στὸ ἄγαλμα Μ. Ἀλεξάνδρου στὴν Παραλία Θεσσαλονίκης», Κυριακή 11 Ὀκτωβρίου 2026. 

Ἡ ἐλευθερία τοῦ προσώπου στὸν ψηφιακὸ πολιτισμό

Τοῦ Γεωργίου Ἀποστολάκη, Ἀντιπροέδρου Ἀρείου Πάγου ἐπὶ τιμῇ

Ἡ ἐλευθερία τοῦ προσώπου στὸν ψηφιακὸ πολιτισμό 
Τὸ ἀνθρώπινο αὐτεξούσιο ἐνώπιον τῶν σύγχρονων προκλήσεων 
Εἰσήγηση στὴν θεολογικὴ ἡμερίδα μὲ θέμα: "Ἐλευθερία: Δικαίωμα, Δῶρο ἢ Εὐθύνη;", Σύλλογος Θεολόγων "Μέθεξις" 

Εἰσαγωγή — Τό πραγματικό ἐρώτημα

Ὅταν μιλοῦμε γιὰ τὴν ψηφιακὴ ἐποχή, ἡ συζήτηση συνήθως περιορίζεται στὰ ὀφέλη ἢ στοὺς κινδύνους τῆς τεχνολογίας. Μᾶς λένε ὅτι ἡ τεχνολογία εἶναι οὐδέτερη καὶ ὅτι ὅλα ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὴ χρήση της. Ἡ διαπίστωση αὐτὴ εἶναι ἐν μέρει σωστή, ἀλλὰ δὲν εἶναι πλέον ἀρκετή. Διότι σήμερα δὲν ἔχουμε ἁπλῶς νέα ἐργαλεῖα στὰ χέρια μας. Διαμορφώνεται σταδιακὰ ἕνα ὁλόκληρο περιβάλλον ζωῆς: ἕνα σύστημα μέσα στὸ ὁποῖο ἐργαζόμαστε, συναλλασσόμαστε, ἐνημερωνόμαστε, ἐπικοινωνοῦμε, ἀποδεικνύουμε ποιοί εἴμαστε καὶ ἀσκοῦμε τὰ δικαιώματά μας. 
Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα, ἑπομένως, δὲν εἶναι ἂν θὰ χρησιμοποιήσουμε ἢ ὄχι τὴν τεχνολογία. Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα εἶναι ποιός θὰ ὑπηρετεῖ ποιόν. Θὰ ὑπηρετεῖ τὸ ψηφιακὸ σύστημα τὸν ἄνθρωπο ἢ θὰ ὑποχρεώνεται ὁ ἄνθρωπος νὰ προσαρμόζεται στὶς ἀπαιτήσεις τοῦ συστήματος; Θὰ παραμένει πρόσωπο, μοναδικὸ...

Τὰ αἴτια τῆς πνευματικῆς ἀκαρπίας μας καὶ ἡ θεραπεία τους

ΚΥΡΙΑΚῌ ΤΕΤΑΡΤῌ, 

Ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν η΄, 5 - 15 

Ἀπομαγνητοφωνημένη oμιλία του π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, στὰ πλαίσια τῆς ἑρμηνείας ποὺ ἔγινε στὸ κήρυγμα τῆς Κυριακῆς.

Τὸ ἠχητικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία - ἐδῶ 

Δὲν νομίζω νὰ ὑπάρχει Χριστιανὸς ποὺ νὰ μὴν γνωρίζει αὐτὴν τὴν περικοπὴ τοῦ Σπορέως μὲ τὶς προεκτάσεις καὶ τὴν ἁπλῆ διήγησή της. Καὶ μάλιστα μελετῶντας κάποιος τοὺς ἑρμηνευτὲς Πατέρες, μπορεῖ νὰ προσδιορίσει καὶ νὰ δεῖ πὼς ὅσο πιὸ ἁπλῆ εἶναι ἡ διήγηση ποὺ κάνει ὁ Χριστός μας καὶ κατανοητὴ σὲ ὅλο τὸν κόσμο, τόσο μπορεῖ νὰ περικλείει πολὺ βαθύτερα νοήματα. 
Νὰ σταθοῦμε λίγο σὲ μιὰ πτυχὴ τῆς περικοπῆς, τὴν οὐσιαστική. Γιὰ νὰ δοῦμε πώς – μέσα στὴν ἁπλότητά της καὶ τὴν ἐνάργειά της – εἶναι πολὺ καθαρὴ γιὰ τὸ μυαλὸ καὶ γιὰ τὶς ἀκοὲς τοῦ ὁποιουδήποτε ἀνθρώπου, περικλείει την νηπτική, νὰ ποῦμε, ἀσκητικὴ μέθοδο τῆς Ἐκκλησίας μας, ποὺ ἀφορᾶ ὅλους τοὺς Χριστιανούς. 
Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μας, ἑρμηνεύοντας τὴν παραβολή, ἔθεσε τρία στοιχεῖα τὰ ὁποῖα προσδιορίζουνε αὐτὴ τὴν ἀδυναμία νὰ καρποφορήσει αὐτὸς ὁ σπόρος ποὺ πέφτει πάνω στὴ γῆ. Εἶπε μὲ τὰ δικά Του τὰ λόγια, πὼς ἡ πρώτη αἰτία εἶναι ὁ διάβολος ποὺ «αἵρει» τὸν λόγο τοῦ σπόρου ποὺ ἔρχεται. Ἡ δεύτερη αἰτία εἶναι ποὺ δὲν ἔχει ρίζα αὐτὸς ὁ σπόρος. Καὶ ἡ τρίτη αἰτία εἶναι ποὺ ὑπάρχουν οἱ μέριμνες τοῦ βίου. Γιὰ νὰ δοῦμε τὸ κείμενο μέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς τρεῖς λέξεις, πολὺ πολὺ...

Ἀρχιμανδρῖται - πιτσιρίκια μὲ ἐπηρμένην ὀφρύν

Ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ θλιβερὰ καὶ συνάμα κωμικοτραγικὰ φαινόμενα ποὺ παρατηροῦνται σήμερα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἡ ἐμφάνιση ἑνὸς ἰδιαίτερου τύπου κληρικοῦ: τοῦ νεαροῦ ἀρχιμανδρίτη, ὁ ὁποῖος, πρὶν προλάβει καλὰ-καλὰ νὰ μάθει τί σημαίνει νὰ εἶσαι μοναχός, ἔχει ἤδη μάθει νὰ συμπεριφέρεται σὰν μικρὸς ἐπίσκοπος.
Βεβαίως, δὲν ἀναφερόμαστε σὲ ὅλους τοὺς νέους ἀρχιμανδρίτες. Ἀναφερόμαστε σὲ μία συγκεκριμένη νοοτροπία ποὺ ἔχει μετατρέψει τὸ ἀρχιμανδριτικὸ ἀξίωμα ἀπὸ μαρτυρία μοναχικῆς ζωῆς σὲ πρῶτο σκαλοπάτι μιᾶς πολλὰ ὑποσχόμενης ἐκκλησιαστικῆς σταδιοδρομίας.
Ἰδοὺ, λοιπόν, τὸ μειράκιο τῶν εἴκοσι πέντε ἢ τριάντα ἐτῶν, Ἀρχιμανδρίτης! Ἡ λέξη καὶ μόνο κάποτε παρέπεμπε σὲ μοναχὸ δοκιμασμένο, σὲ ἄνθρωπο ποὺ γνώριζε τὴν ἄσκηση, τὴν ὑπακοή, τὴ σιωπή, τὴν ἀδελφότητα καὶ τὴν ἀφανῆ διακονία. Ὁ σύγχρονος τύπος, ὅμως, μπορεῖ νὰ μὴ ἔχει ζήσει οὔτε μία πραγματικὴ μοναστικὴ ἡμέρα. Μπορεῖ νὰ κατοικεῖ στὸ διαμέρισμά του, ἐνίοτε μαζὶ μὲ...

Καὶ ἐπίσημα δοῦλοι τῶν τραπεζῶν – Καταργοῦν τὴν ἀντικαταβολὴ μὲ μετρητά!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης

Μὲ χαρακτηριστικὴ «εὐλάβεια» στὴ χρηματοπιστωτικὴ ὀλιγαρχία, ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη ἀπαγορεύει καὶ τὶς τελευταῖες ὁδοὺς διαφυγῆς ἀπὸ τὸ ψηφιακὸ χρῆμα, ὅσες ἔχουν πλέον ἀπομείνει. Ἡ Νέα Δημοκρατία λειτουργεῖ ὡς Νέα Τραπεζοκρατία, καὶ μὲ τὴ χυδαία λογική τοῦ «ἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομεν», βάζει τέλος στὶς πληρωμὲς μὲ ἀντικαταβολή!
Βάζουν ταφόπλακα σὲ μιὰ παραδοσιακὴ καὶ ἄκρως ἀξιόπιστη μέθοδο ἀγοραπωλησιῶν ποὺ ἀποτελοῦσε πάντα τὸν πυρῆνα τῆς ἐλεύθερης ἀγορᾶς. Ὅπως συνήθως, ἡ κυβέρνηση ἔφερε νύχτα τὸ σχετικὸ νομοσχέδιο γιὰ δημόσια διαβούλευση, ὥστε νὰ τὸ προωθήσει «ἀναίμακτα». Τί προβλέπει αὐτό; Ἕνα (ἀκόμα) τεράστιο δῶρο στὸ κράτος τῶν τραπεζῶν. Γιατί χωρὶς τέτοια «δωράκια», δὲν θὰ μποροῦσε ἕνα κόμμα σὰν τὴ ΝΔ νὰ χρωστᾶ 600 ἑκατομμύρια στὶς τράπεζες καὶ νὰ μὴν τρέχει κάστανο, ὅπως γίνεται μέχρι σήμερα.
Τὸ νομοσχέδιο λοιπὸν καταργεῖ τὴν ὑπηρεσία τῆς ἀντικαταβολῆς (!) γιὰ...

Ὁ πνευματικός ἀγών

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Συχνὰ οἱ κληρικοὶ μιλοῦν στοὺς πιστοὺς γιὰ τὶς ἀρετὲς καὶ τὰ πάθη. Στὸ κήρυγμά τους, ὅλα τὰ θεωροῦν εὔκολα· δίχως κόπο ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν, δίχως κόπο καὶ ἡ καταπολέμηση τῶν παθῶν. Ἡ πραγματικότητα ὡστόσο εἶναι διαφορετική. Ὁ κάθε καλοπροαίρετος χριστιανὸς ἔχει τὶς δικές του δυσκολίες στὸν διπλὸ αὐτὸν ἀγώνα. Οἱ δυσκολίες ποικίλλουν ἀνάλογα μὲ τὸ χαρακτήρα τοῦ καθενός, ἀλλὰ καὶ τὸν μέχρι τότε τρόπο ζωῆς του. Ἡ ἐμπειρία ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες εἶναι τὸ μεγάλο ἐμπόδιο γιὰ τὴν καταπολέμηση τῶν παθῶν, ὅπως καὶ ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν εἶναι μία συνεχὴς προσπάθεια καὶ ἐξάρτηση στὶς ἐπιθέσεις τοῦ πονηροῦ.
Ὁ διπλὸς αὐτὸς ἀγώνας διεξάγεται ταυτοχρόνως, γιατί οἱ ἀρετὲς καὶ τὰ πάθη ἀντιμάχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο. Οἱ ἀρετὲς νεκρώνουν τὰ πάθη καὶ τὰ πάθη ἐξαφανίζουν τὶς ἀρετές. Ὑπάρχει μία ἀδιάκοπη μάχη. Ὁ πνευματικὸς ἀγωνιστὴς βλέπει τὶς ἀρετὲς καὶ τὶς ἐπιθυμεῖ, πρέπει ὅμως νὰ εἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἀποφασιστικὸς στὴν καταπολέμηση τῶν παθῶν, γιατί στὴν πράξη οἱ ἐπιδιωκόμενες ἀρετὲς δὲν ἀποκτῶνται, ὅταν δειλὰ ἀρέσκεται στὶς ἁμαρτωλές του ἐπιθυμίες.
Οἱ ἀρετὲς δὲν ἀποκτῶνται ἀπὸ τὴ μία ἡμέρα στὴν ἄλλη. Ὑπάρχουν πολλὲς βαθμίδες στὴν κλίμακα καὶ πάντα μὲ τὸν κίνδυνο νὰ πέσει, χάνοντας τὴν ὠφέλεια ἀπὸ τὸν μέχρι τότε κόπο του. Χρειάζεται ἐξομολόγηση, σταθερὴ...

GSI: Ἡ τουρκικὴ νομοθεσία τοῦ 1986 ἐκθέτει τὴ σημερινὴ στάση τῆς Ἄγκυρας

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικὸς (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου) 

Ἡ Τουρκία, ἤδη ἀπὸ τὸ 1986, εἶχε ἀναγνωρίσει ρητῶς, μὲ δική της κανονιστικὴ πράξη (ὑπ’ ἀριθ. 86/11264 τῆς 17ης Δεκεμβρίου 1986), τὴν ἐλευθερία τρίτων κρατῶν νὰ ποντίζουν ὑποβρύχια καλώδια ἀκόμη καὶ ἐντὸς τῆς τουρκικῆς Ἀποκλειστικῆς Οἰκονομικῆς Ζώνης (ΑΟΖ) στὴ Μαύρη Θάλασσα. 
Ἡ συγκεκριμένη ρύθμιση ἀποκτᾶ σήμερα ἰδιαίτερη νομικὴ καὶ γεωπολιτικὴ σημασία, καθὼς ἡ Ἄγκυρα ἀξιώνει προηγούμενο συντονισμὸ καὶ ἀδειοδότηση γιὰ δραστηριότητες πόντισης ὑποβρυχίων καλωδίων καὶ συναφεῖς ἔρευνες σὲ περιοχὲς τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου, τὶς ὁποῖες θεωρεῖ τμῆμα τῆς ὑφαλοκρηπῖδας της. 
Ὅπως ἐπεσήμανε ὁ Νομικὸς καὶ Διεθνολόγος Θεόδωρος Κατσοῦρφος στὴ ραδιοφωνικὴ ἐκπομπή τοῦ Λάμπρου Καλαρρύτη («Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες», 8/10/26), τὸ ἄρθρο 3 τῆς ἐν λόγῳ τουρκικῆς κανονιστικῆς πράξης προβλέπει ὅτι «τὰ ἄλλα κράτη μποροῦν νὰ ἀπολαύουν τῆς ἐλευθερίας πόντισης ὑποβρυχίων...

Φρίκη στὴν Ὁλλανδία - Γιὰ πρώτη φορὰ εὐθανασία σὲ δίχρονο βρέφος!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης

Ἡ ἱστορία τῆς ἀνθρωπίνης φαυλότητος ἐπαναλαμβάνεται σὰν ἕνα μοτίβο τῆς κολάσεως ποὺ βιάζεται νὰ ἀναδύεται ἀπὸ τὰ ἔγκατα, ὅταν ἔρχονται καιροὶ ποὺ ὁ ἄνθρωπος καταντᾷ χειρότερος καὶ ἀπὸ δαίμονα. Τὰ προγράμματα εὐθανασίας εἶναι ἀκριβῶς ἕνα τέτοιο βάραθρο, θαρρεῖς βγαλμένο ἀπὸ τὶς πιὸ φρικαλέες σκηνὲς τῆς κολάσεως τοῦ Δάντη. Καὶ δὲν ὑπάρχει ἀπαισιότερη ἄβυσσος ἀπὸ ἐκείνη ποὺ ζητᾷ νὰ καταβροχθίζει παιδιά: τὴν ἀθωότητά τους, τὸ δικαίωμά τους στὸ φῶς, τὴν ἴδια τὴ ζωή τους.
Στὸ ὑλιστικὸ κράτος ἐξαχρειώσεως ποὺ λέγεται Ὀλλανδία, ὁ θανατονόμος ποὺ ἐφαρμόζεται ἐκεῖ γιὰ 24 ὁλόκληρα χρόνια, ἔφτασε σὲ νέα – πρωτόγνωρα – βάθη σκότους. Ἡ Ὀλλανδία ἦταν ἡ πρώτη χώρα στὸν κόσμο ποὺ τὸ 2002 νομιμοποίησε τὴν εὐθανασία γιὰ ἀσθενεῖς μὲ ἀνίατες ἀσθένειες. Καὶ τώρα γιὰ πρώτη φορὰ στὰ χρονικὰ τῆς χώρας, θανάτωσαν παιδὶ κάτω τῶν 12 ἐτῶν, βάζοντας τέλος...

Αὐτογνωσία καί φιλοδοξία

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Καθημερινὰ διατυπώνονται παράπονα ἀπὸ τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους γιὰ πράξεις καὶ παραλείψεις τῶν ἀρχόντων τῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ ὄχι σπάνια καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς. Ὑπάρχει διάχυτη ἡ αἴσθηση ὅτι τὰ πρόσωπα αὐτὰ εἶναι ἀνίκανα καὶ ὑπηρετοῦν συμφέροντα, μὲ τρόπο προκλητικὸ καὶ σκανδαλώδη. Χωρίς νὰ ἀγνοοῦμε τὶς φωτεινὲς ἐξαιρέσεις, δυστυχῶς ἡ πλειονότητα ἀποδεικνύεται ἀνίκανη καὶ αὐτὸ συμβαίνει, γιατὶ οἱ συγκεκριμένοι ἄνθρωποι εἶναι φιλόδοξοι καὶ τοὺς λείπει ἡ αὐτογνωσία. Μιλᾶμε γιὰ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς φοβεροῦ πάθους καὶ τὴν ἀπουσία μιᾶς μεγάλης ἀρετῆς. Ἡ φιλοδοξία καὶ ἡ αὐτογνωσία δὲν μποροῦν νὰ συνυπάρχουν στὸν ἄνθρωπο. Ὅταν κυριαρχεῖ ἡ φιλοδοξία, χάνεται ἡ αὐτογνωσία. Ἐνῶ ὅταν ὑπάρχει ἡ αὐτογνωσία, τὸ πάθος τῆς φιλοδοξίας μειώνεται καὶ κάποιες φορὲς νεκρώνεται.
Ὁ φιλόδοξος χάνει τὴν αἴσθηση ὅτι εἶναι ἕνας κοινὸς ἄνθρωπος μὲ πολλὲς ἀδυναμίες καὶ φυσικὰ ἀκατάλληλος γιὰ ὑπεύθυνες θέσεις στὴν...

Μὴν ἀπελπίζεσαι! Ἡ ὑπομονή σου θὰ γίνει στέφανος!

Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ Σύρου
Ἀπό τό βιβλίο: “Ἀλγηδών ἡ ἁγιοτόκος”, Ἡ Ὑπομονή κατά τούς Πατέρες, Ἱερᾶς Μονῆς Τιμίου Προδρόμου Καρέα, ἐκδόσεις "Ἑτοιμασία".

Ἐκεῖνος πού θέλει νά εὐαρεστήσει στόν Θεό καί μέ τήν πίστη νά γίνει κληρονόμος Του, γιά νά ὀνομασθεῖ καί αὐτός παιδί τοῦ Θεοῦ, γεννημένο ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα, πρέπει νά ἀποκτήσει, πρίν ἀπ’ ὅλα, μακροθυμία καί ὑπομονή.
Πρέπει ἐπίσης, νά ὑπομένει μέ γενναιότητα τίς θλίψεις, τίς ταλαιπωρίες καί ὅλες τίς ἀνάγκες πού τόν βρίσκουν. Πρέπει δηλαδή νά ὑπομείνει τίς σωματικές ἀρρώστιες, τά διάφορα παθήματα, τούς ἐξευτε-λισμούς καί τίς προσβολές πού τοῦ γίνονται.
Ἐννοῶ ἐπίσης, ὅτι πρέπει νά εἶναι καρτερικός στίς διάφορες ἀφανεῖς θλίψεις, οἱ ὁποῖες προξενοῦνται στήν ψυχή του ἀπό τά πονηρά πνεύματα, τά ὁποῖα σκοπεύουν νά τήν ἐμποδίσουν νά ζήσει τή ζωή τοῦ Θεοῦ καί ἀκόμα νά τήν ὁδηγήσουν σέ χαύνωση, σέ ἀμέλεια καί σέ ἀνυπομονησία.
Αὐτό βέβαια γίνεται μέ τήν παραχώρηση τοῦ Θεοῦ, ὁ Ὁποῖος ἐπιτρέπει νά δοκιμασθεῖ κάθε ψυχή μέ διάφορες θλίψεις, ὥστε νά ξεχωρίσουν ἔτσι καί νά φανερωθοῦν ἐκεῖνοι πού ἀγαποῦν τόν Θεό ὁλόψυχα, ἐφόσον βέβαια αὐτοί θά ὑπομείνουν μέ γενναιότητα ὅλα ὅσα τούς προξενεῖ ὁ Πονηρός, ἔχοντας πάντα τήν ἐλπίδα τους στόν Θεό· καί ἐφόσον θά περιμένουν πάντοτε, τή Θεία Χάρη, μέ πίστη καί πολλή ὑπομονή, γιά νά τούς βοηθήσει καί νά τούς λυτρώσει ἀπό τά δεινά.
Αὐτές οἱ ψυχές θά μπορέσουν νά γλυτώσουν ἀπό κάθε εἴδους πειρασμό καί νά κερδίσουν ὅσα μᾶς ἔχει ὑποσχεθεῖ ὁ Θεός. Θά φθάσουν δηλαδή νά γίνουν...

Ἀλβανία: Ἡ Τουρκία ἐνισχύει τὴν παρουσία της στὰ σχολεῖα — ὥρα γιὰ ἀφύπνιση καὶ ἔμπρακτη στήριξη τῆς Ἑλληνικῆς Μειονότητας στὴν Βόρειο Ἤπειρο

Ἕνα γεγονὸς ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ περάσει ἀπαρατήρητο ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸν Ἑλληνισμό τῆς Βορείου Ἠπείρου ἔρχεται ἀπὸ τὰ Τίρανα. Ἡ Τουρκία διευρύνει συστηματικὰ τὴν παρουσία της στὸν χώρο τῆς ἐκπαίδευσης, προωθώντας τὴν διδασκαλία τῆς τουρκικῆς γλώσσας μὲ τὴν στήριξη τουρκικῶν κρατικῶν φορέων.
Τὸ Ἰνστιτοῦτο Yunus Emre στὰ Τίρανα προχώρησε σὲ συμφωνία συνεργασίας μὲ τὸ Γλωσσικὸ Λύκειο «Asim Vokshi», στὸ πλαίσιο τοῦ προγράμματος «Τὰ Τουρκικὰ εἶναι ἡ Ἐπιλογή μου». Ἡ τουρκικὴ γλώσσα διδάσκεται ἤδη στὸ συγκεκριμένο σχολεῖο ἀπὸ τὸ 2017, ἐνῶ σήμερα τὴν παρακολουθοῦν 167 μαθητές. Παράλληλα, λειτουργεῖ εἰδικὸ ἐργαστήριο τουρκικῆς γλώσσας, τὸ ὁποῖο ἐξοπλίστηκε μὲ τὴν συνδρομὴ τῆς TİKA.
Ἡ εἴδηση αὐτὴ δὲν ἀφορᾷ μόνον τὴν Τουρκία. Ἀφορᾷ καὶ τὴν Ἑλλάδα. Διότι, τὴν ὥρα ποὺ ἡ Ἄγκυρα ἐπενδύει μὲ σχέδιο, συνέπεια καὶ κρατικοὺς πόρους στὴ διάδοση τῆς γλώσσας καὶ τοῦ πολιτισμοῦ της στὴν Ἀλβανία, ἡ Ἑλλάδα...

Ὁ Τυχικὸς δὲν ἀποτειχίζεται - καὶ αὐτὸ ἐνοχλεῖ ταυτόχρονα Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρου καὶ ἀποτειχισμένους!

Μπροστὰ στὸν λαὸ ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ δηλώνει ὅτι πολεμᾷ τὴν ἀποτείχιση. Τὴν ἴδια ὥρα, ὅμως, πληθαίνουν τὰ ἐρωτήματα γιὰ μιὰ παράξενη σύμπτωση: Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ ἀποτειχισμένοι, γιὰ διαφορετικοὺς λόγους, φαίνεται νὰ καταλήγουν στὸ ἴδιο ἀποτέλεσμα — νὰ βρεθεῖ ὁ Τυχικὸς ἔξω ἀπὸ τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας.

Τόση σύμπτωση δὲν μπορεῖ νὰ περνᾷ ἀπαρατήρητη

Πολλοὶ πιστοὶ διερωτῶνται πλέον:
Πῶς γίνεται αὐτοὶ ποὺ ὑποτίθεται ὅτι πολεμοῦν τὴν ἀποτείχιση νὰ ὁδηγοῦν, μὲ τὶς ἐπιλογές τους, ἕναν ἐπίσκοπο ποὺ δὲν ἀποτειχίζεται ὅλο καὶ πιὸ κοντὰ στὴν ἔξοδο;
Γιατὶ στὴν Πάφο δημοσιεύθηκε καταγγελία ὅτι ἀπὸ τὴ Διοίκηση τῆς μητρόπολης προέτρεπε πιστοὺς στὴν ἀποτείχιση τὴν ἴδια ὥρα ποὺ ἔδειχναν πρὸς τὰ ἔξω ὅτι πολεμοῦσαν τὴν ἀποτείχιση;
Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ κατηγορεῖ τὸν Τυχικὸ γιὰ σχέσεις μὲ ἀποτειχισμένους. Οἱ ἀποτειχισμένοι, ἀπὸ τὴν ἄλλη, θὰ εἶχαν κάθε λόγο νὰ θέλουν ἕναν ἐπίσκοπο στοὺς κόλπους τους καὶ κατηγοροῦν τὸν Τυχικὸ ὅτι δὲν ἀποτειχίζεται. Καὶ στὴ μέση βρίσκεται ὁ Τυχικός, ὁ ὁποῖος κάνει κάτι ποὺ ἀνατρέπει καὶ τὶς δύο πλευρές:...

Μονὴ Εἰκοσιφοινίσσης: Νέες «Πρέσπες» – Πουλήσαν τὴν Ὀρθοδοξία γιὰ 48 «ἀργύρια»!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο, ἡ κυβέρνηση Μητσοτάκη παραδίνει ὅλα τὰ πνευματικὰ προπύργια τοῦ Ἑλληνισμοῦ σὲ ἀλλοεθνῆ ἁρπακτικά. Ἀφοῦ ἀδιαφόρησαν γιὰ τὴ βεβήλωση τῆς Ἁγίας Σοφίας καὶ τῆς Μονῆς τῆς Χώρας, τὰ ὁποῖα ὁ Ἐρντογὰν μετέτρεψε σὲ τζαμιά. Ἀφοῦ παράτησαν τὰ προσκυνήματα τῶν Ἁγίων Τόπων στὴ μοῖρα τους, ἐν μέσῳ πολεμικῶν συγκρούσεων καὶ καταστροφῶν. Ἀφοῦ ἔβαλαν πλάτη στὸ ξεπούλημα τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης τοῦ Σινᾶ μὲ προωθούμενη ἀλλαγὴ τοῦ ἰδιοκτησιακοῦ καθεστῶτος. Τώρα ἦρθε καὶ ἡ σειρὰ τῆς ἱστορικῆς Μονῆς Εἰκοσιφοινίσσης τῆς Δράμας νὰ συμβιβαστεῖ (ἐξαναγκαστικὰ) μὲ τὴν ἁρπαγὴ τῶν κειμηλίων της τὸ 1917, ἀπὸ τοὺς Βουλγάρους κομιτατζῆδες. 
Ἡ ὑπουργὸς ἐκποίησης Πολιτισμοῦ, Λίνα Μενδώνη, ὑπέγραψε «μνημόνιο κατανόησης» μὲ τὸν Βούλγαρο ὁμόλογό της, Evtim Miloshev, γιὰ τὴν ἐπιστροφὴ τῆς κάρας καὶ τῶν ὀστῶν τοῦ Τσάρου Σαμουὴλ στὴ Βουλγαρία. Μὲ ἀντάλλαγμα τὸν ἐπαναπατρισμὸ μόλις 48 κλεμμένων ἐκκλησιαστικῶν κειμηλίων στὴν...

Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σῦρος: Ἐὰν ἀκούσεις γιὰ κάποιον ὅτι σὲ ἔβρισε...

Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σῦρος 

Ἐὰν ἀκούσεις γιὰ κάποιον ὅτι σὲ ἔβρισε, καὶ σὲ ἐπισκεφθεῖ, μὴν τοῦ δείξεις ὅτι τό ᾿μαθες, ἀλλὰ χαριτολόγησε μαζί του καὶ καλοσύνεψε τὸ πρόσωπό σου ἀπέναντί του, γιὰ νὰ ἔχεις παρρησία στὴν προσευχὴ σου.

Γιατί ὁ φόβος τοῦ «φράχτη ἑλληνικῆς κυριαρχίας» δὲν ἀντέχει νομικά;

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου)

Ἡ θέση τοῦ Καθηγητῆ Χρήστου Ροζάκη («Τὸ ἄπιαστο ὅραμα τῶν δώδεκα μιλίων», Τα ΝΕΑ, 3-4/10/2026), ὅτι ἐνδεχόμενη ἐπέκταση τῆς ἑλληνικῆς αἰγιαλίτιδας ζώνης στὰ 12 ναυτικὰ μίλια θὰ μετέτρεπε τὸ Αἰγαῖο σὲ «ἑλληνικὴ λίμνη» καὶ θὰ δημιουργοῦσε ἕναν «φράχτη ἑλληνικῆς κυριαρχίας» ποὺ θὰ παρεμπόδιζε τὴν ἐλεύθερη διεθνῆ ναυσιπλοΐα, χρήζει νομικῆς ἀποσαφήνισης.
Πρόκειται, ἄλλωστε, γιὰ ἐπιχείρημα ποὺ προβάλλεται διαχρονικὰ καὶ ἀπὸ τὴν τουρκικὴ πλευρὰ κατὰ τῆς ἐπέκτασης τῶν ἑλληνικῶν χωρικῶν ὑδάτων στὸ Αἰγαῖο.
Ἡ UNCLOS, πέραν τοῦ δικαιώματος τῆς ἀβλαβοῦς διέλευσης (innocent passage), θεσπίζει στὰ ἄρθρα 34-44 εἰδικὸ καθεστὼς γιὰ τὰ στενὰ ποὺ χρησιμοποιούνται γιὰ τὴ διεθνῆ ναυσιπλοΐα: τὴ διέλευση τράνζιτ (transit passage).
Στα στενὰ αὐτὰ ὅλα τὰ πλοῖα καὶ ἀεροσκάφη ἀπολαμβάνουν δικαίωμα συνεχούς καὶ ταχείας διέλευσης καὶ ὑπέρπτησης. Τὰ παράκτια κράτη μποροῦν μὲν...

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Ποιός ἐλέγχει αὐτοὺς ποὺ ἐλέγχουν τὴν τεχνολογία;»

 

Ἐκπομπὴ μὲ τὸν ὁσιολογιώτατο Μοναχὸ Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, μὲ θέμα: «Ποιός ἐλέγχει αὐτοὺς ποὺ ἐλέγχουν τὴν τεχνολογία;», Κυριακή 04 Ὀκτωβρίου 2026. 

Ψηφιακό εὐρώ: ὅταν τὸ χρήμα συναντᾷ τὴν ψηφιακὴ ταυτότητα

Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα δὲν εἶναι ἂν καταργοῦνται σήμερα τὰ μετρητά, ἀλλὰ ἂν αὔριο θὰ μποροῦμε νὰ χρησιμοποιοῦμε χρήμα χωρὶς ὑποχρεωτικὴ ψηφιακὴ ταυτοποίηση

Γράφει ὁ Γεώργιος Ἀποστολάκης, Ἀντιπρόεδρος Ἀρείου Πάγου ἐπὶ τιμῇ

Τὸ ψηφιακὸ εὐρὼ δὲν εἶναι πλέον θεωρητικὸ σχέδιο. Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Κεντρικὴ Τράπεζα προχωρεῖ στὴν τεχνικὴ προετοιμασία του καὶ οἱ εὐρωπαϊκοὶ θεσμοὶ ἐπεξεργάζονται τὸ τελικὸ νομοθετικὸ πλαίσιο.
Χρειάζεται ὅμως μία βασικὴ διευκρίνιση:
Σήμερα δὲν ἔχει ἀποφασιστεῖ ἡ κατάργηση τῶν μετρητῶν. Τὸ ψηφιακὸ εὐρὼ παρουσιάζεται ἐπίσημα ὡς συμπλήρωμα τῶν χαρτονομισμάτων καὶ τῶν κερμάτων, ὄχι ὡς ἀντικαταστάτης τους.

Ὁ πραγματικὸς προβληματισμὸς βρίσκεται ἀλλοῦ.

Τὸ ψηφιακὸ χρήμα συνδέεται μὲ τὴν ψηφιακὴ ταυτότητα
Τὸ εὐρωπαϊκὸ σχέδιο προβλέπει ὅτι τὸ ψηφιακὸ εὐρὼ θὰ εἶναι διαλειτουργικὸ μὲ τὸ European Digital Identity Wallet.
Ἡ εὐρωπαϊκὴ ψηφιακὴ ταυτότητα θὰ μπορεῖ νὰ χρησιμοποιεῖται γιὰ:...

Ὅταν ὑπάρχει ἡ ἀγάπη, οἱ οἰκτιρμοί, ἡ φιλανθρωπία καὶ τὸ δόσιμο αὐτῆς τῆς χάρης, [τότε] δὲν ἔχεις κανένα δικαίωμα

ΚΥΡΙΑΚῌ ΔΕΥΤΕΡᾼ, Ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν στ΄, 31 - 36 

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία του π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, στὰ πλαίσια τῆς ἑρμηνείας ποὺ ἔγινε στὸ κήρυγμα τῆς Κυριακῆς 28 Σεπτεμβρίου τοῦ 2003. 

Τὸ ἠχητικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία - σὲ mp3 ἐδῶ 

Σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺ ὅλα τὰ ἰδανικὰ καὶ οἱ μεγάλες ἀξίες, οἱ πανανθρώπινες ἀξίες, ἐμπορευματοποιοῦνται, ἀγοράζονται καὶ πουλιοῦνται, ἔρχεται ὁ σημερινὸς εὐαγγελικὸς λόγος νὰ ἀφήσει ἕνα ἄλλο ἄρωμα, μιὰ ἄλλη πινελιὰ καὶ νὰ δώσει μιὰ ἄλλη ἀπάντηση σὲ αὐτὴ τὴν οὐσιαστικὴ καταστροφὴ ποὺ ἔρχεται πάνω στὸ κοινωνικὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας μας, μὲ τὴν ἀπόλυτη ἐμπορευματοποίηση καὶ ἀνταλλακτικότητα τῶν πραγμάτων. Καὶ παίρνει τρία ἐπίπεδα ὁ Χριστὸς στὸ εὐαγγελικὸ κείμενο ποὺ ἀκούσαμε πρὶν ἀπὸ λίγο καὶ πολὺ ἁπλᾶ τὰ προσεγγίζει. Τρεῖς καταστάσεις ἀνέλυσε, μὴ ἀνταλλακτικότητας, ρωτῶντας φυσικὰ καὶ ἕνα ἐρώτημα: Τί χάρη ἔχετε ἄν, ἔτσι, ἀγαπᾶτε μόνο αὐτοὺς ποὺ σᾶς ἀγαποῦν; Τί χάρη ἔχετε ἂν ἀγαθοποιεῖτε, ἂν κάνετε καλὸ μόνο σὲ αὐτοὺς ποὺ κάνουν καλό; Ἢ ἂν δανείζετε μόνο σὲ αὐτοὺς ποὺ σᾶς δανείζουν; Τρεῖς λέξεις οὐσιαστικές, ποὺ οὐσιαστικά, ἂν τὶς προσεγγίσουμε γιὰ λίγο, μποροῦν νὰ δώσουν λίγο φῶς καὶ λίγη διέξοδο σὲ αὐτὴ τὴ μαυρίλα ποὺ ἔχει καταλάβει τὰ ἀνθρώπινα δεδομένα καὶ τὶς ἀνθρώπινες σχέσεις μὲ αὐτὴ τὴν ἀπόλυτη ἐμπορευματοποίηση τῶν πραγμάτων. 
Πρῶτα μίλησε γιὰ τὴν ἀγάπη. Νὰ δοῦμε πῶς ἀπαντᾶ ὁ Θεὸς σὲ αὐτοὺς ποὺ δὲν Τὸν ἀγαποῦν καὶ νὰ βλέπουμε παράλληλα πῶς ἀντιδροῦμε ἐμεῖς σὲ αὐτοὺς...

Ὅταν τὸ δικαίωμα στὴ λήθη συγκρούεται μὲ τὴ μνήμη τῆς Ἐκκλησίας

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικὸς (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου) 

Δημοσιεύτηκαν τὴν 1η Ὀκτωβρίου 2026 οἱ προτάσεις τῆς Γενικῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Δικαστηρίου τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης Laila Medina γιὰ τὴν ὑπόθεση C-12/25 (Bisdom Gent) ποὺ ἀφορᾶ αἴτημα διαγραφῆς ἀπὸ τὸ μητρῶο βαπτίσεων βάσει τοῦ Γενικοῦ Κανονισμοῦ Προστασίας Δεδομένων (GDPR). 
Ἡ διαφορὰ κατέληξε στὸ Δικαστήριο τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης κατόπιν προδικαστικῆς παραπομπῆς βελγικοῦ Δικαστηρίου. Στὶς 30 Ἰουνίου τοῦ 2026 πραγματοποιήθηκε στὸ Τμῆμα Μείζονος Σύνθεσης τοῦ Δικαστηρίου ἡ ἐπ’ ἀκροατηρίου συζήτηση ἐνῷ μετὰ τὴ δημοσίευση τῶν προτάσεων τῆς Γενικῆς Εἰσαγγελέως ἐπίκειται ἡ τελικὴ κρίση του. 

Τὸ ἱστορικὸ τῆς ὑπόθεσης ἔχει ὡς ἑξῆς: 

Βέλγος ὑπήκοος, ὁ ὁποῖος εἶχε βαπτισθεῖ Καθολικὸς ὅταν ἦταν ἀνήλικος, ζήτησε ἀπὸ τὴν Ἐπισκοπή τῆς Γάνδης νὰ διαγράψει κάθε ἀναφορὰ στὸ πρόσωπό του ἀπὸ ὁποιοδήποτε φυσικὸ ἢ ψηφιακὸ μητρῶο ἢ ἀρχεῖο. Πρὸς στήριξη...

Ἡ ἐσχάτη πλάνη: Ἡ γυναῖκα ὑποβαθμίζεται σὲ "ἱερὸ θηλυκὸ" ἐνῷ οἱ ἐν Ἑλλάδι φεμινίστριες βαθέως ὑπνώττουν!

Τοῦ πρωτοπρεσβύτερου καὶ ἐφημέριου τοῦ Ι. Ν. Ἁγίων Ταξιαρχῶν Ταξιάρχη Ἰστιαίας Εὐβοίας Στέφανου Στεφόπουλου 

Τὸ παρακάτω ἄρθρο σκοπὸ ἔχει νὰ πληροφορήσει τοὺς χριστιανοὺς γιὰ τὴν μὴ ὀρθόδοξη καὶ ταυτόχρονα μὴ χριστιανικὴ θεωρία περὶ τοῦ "ἱεροῦ θηλυκοῦ" καὶ τῶν σχετικῶν πρακτικῶν της. 
Συμπεριελήφθη στὸν τίτλο καὶ ἡ σχετικὴ φεμινιστικὴ ἀταραξία στὸ θέμα ὄχι γιὰ νὰ ξεκινήσουμε κάποια ἀντιπαράθεση ἀλλὰ γιὰ νὰ ἐκφράσουμε τὴν ἀπορία μας: 
Γιατί ἑλληνικὲς φεμινιστικὲς ὀργανώσεις ἀντιδροῦν ἔντονα ὅταν ἡ γυναῖκα παρουσιάζεται μὲ παραδοσιακοὺς ρόλους, ἀλλὰ δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρχει ἀντίστοιχη ἔνταση ἢ καὶ παντελὴς ἔλλειψη ἀντίδρασης ὅταν ἡ ἴδια γυναῖκα παρουσιάζεται ὡς «Ἱερὸ Θηλυκὸ» μέσα σὲ New Age / ἐναλλακτικὲς θεραπευτικὲς ἀντιλήψεις; 
Πρὶν ξεκινήσουμε τὴν παρουσίαση θὰ ὑπογραμμίσουμε περαιτέρω πὼς γιὰ νὰ μὴν ἀδικήσουμε κανέναν ζητήσαμε ἀπὸ τὴν ΑΙ νὰ μᾶς βρεῖ σχετικὲς ἀρνητικὲς τοποθετήσεις / ἀντιδράσεις τῶν φεμινιστικῶν ὀργανώσεων στὴν Ἑλλάδα...

Παναγία, ἡ τοῦ κόσμου Παράκληση

Ἀρχιμανδρίτου Ζαχαρία (Ζάχαρου)

Στόν γάμο τῆς Κανᾶ (Ἰωάν. 2), ἡ Μητέρα τοῦ Κυρίου πλησίασε τόν Υἱό της μέ πολλή διακριτικότητα καί ταπείνωση, ὄντας ταπεινή καί ἁγία Παρθένος, γιά νά τοῦ ἀναγγείλει μέ πραότητα: «Οἶνον οὐκ ἔχουσιν». Ἐνῶ ἀκόμη πρόφερε τά λόγια αὐτά, γεννήθηκε στήν καρδιά της ἡ σκέψη ὅτι ἴσως εἶχε ἔλθει ἡ ὥρα νά φανερώσει ὁ Κύριος τή δόξα Του, γιατί τό πνεῦμα της μελετοῦσε τά μεγαλειώδη γεγονότα, στά ὁποῖα ἡ ἴδια εἶχε παραστεῖ ὡς μάρτυρας ἀπό τήν ἡμέρα ἀκόμη τοῦ Εὐαγγελισμοῦ. Ὁ Κύριος ἀποκρίθηκε στόν βαθύ αὐτό συλλογισμό τῆς καρδιᾶς της, καί ἡ ἀπάντησή Του καταδεικνύει μέ ποιόν τρόπο ἡ ἐπικοινωνία στό πνευματικό ἐπίπεδο στοχεύει τήν οὐσία τοῦ θέματος, παρακάμπτοντας τά προκαταρκτικά στάδια τῆς συνήθους συζητήσεως.
Ἡ ἁγία Παρθένος εἶχε παρευρεθεῖ στό ἐπίκεντρο τῶν πιό ἀσυνήθιστων καί ὑπερφυσικῶν γεγονότων: τῆς συλλήψεως καί γεννήσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, τῆς λατρευτικῆς προσκυνήσεως τῶν Μάγων πού ἀκολούθησε τή γέννησή Του, τῆς ἐμφανίσεως τῆς χορείας τῶν Ἀγγέλων, τοῦ ὀνείρου τοῦ Ἰωσήφ, μέ τό ὁποῖο ὁ Κύριος ἀπομάκρυνε κάθε ἀμφιβολία ἀπό τήν καρδιά του, τῆς φυγῆς στήν Αἴγυπτο, τῆς προστασίας τοῦ Θεοῦ κατά τή διάρκεια τῆς σφαγῆς χιλιάδων βρεφῶν...

Ἔγκλημα μέ 1.300 κειμήλια τῆς ἱστορικῆς Μονῆς Εἰκοσιφοινίσσης!

Ἡ Κυβέρνησις ἐπιστρέφει τ ὀστᾶ τοῦ Τσάρου τῆς Βουλγαρίας πού βρέθηκαν σ' ἀνασκαφής στίς Πρέσπες
Ἡ Κυβέρνησις ἐπιστρέφει τ ὀστᾶ τοῦ Τσάρου τῆς Βουλγαρίας πού βρέθηκαν σ’ ἀνασκαφής στίς Πρέσπες καί σέ ἀντάλλαγμα παίρνει μόνο 48 ἀπό τής ἀμύθητης ἐθνικῆς ἀξίας κειμίλια πού ἔκλεψαν οἱ Βούλγαροι κατά τήν βάρβαρη κατοχή τους στήν Βόρειο Ἑλλάδα – Ἑτοιμάζουν κα φιέστα στς 3 Ὀκτωβρίου γιά προεκλογικούς λόγους – Ν πάρει θέση ὁ Ἀρχιεπίσκοπος!
ΔΙΧΩΣ ντροπή ἡ ΝΔ ὑπό τήν ἡγεσία τοῦ Πρωθυπουργοῦ συνεχίζει τήν ἐκποίηση τῆς θρησκευτικῆς καί πολιτιστικῆς κληρονομιᾶς τῆς χώρας. Μετά τά κειμήλια τοῦ Σινᾶ, τώρα διαγράφονται καί τά ἱερά κειμήλια τῆς ἱστορικῆς Μονῆς Εἰκοσιφοινίσσης τῆς Δράμας.
Χθές τό Ὑπουργεῖο Πολιτισμοῦ ἀνακοίνωσε τήν ὑπογραφή ἐπαχθοῦς καί ἐπονείδιστης συμφωνίας μέ τήν Βουλγαρία, σύμφωνα μέ τήν ὁποία...

Νηπιαγωγείο - Ἄνω Λιόσια: Οἱ ἐκπαιδευτικοὶ στὸ κρεβάτι τοῦ Προκρούστη!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης

Τὴν ἐπόμενη φορὰ ποὺ κάποιος ἐκπαιδευτικὸς θὰ πάθει ἐγκεφαλικὸ ἀπὸ τὴ στεναχώρια (Σοφία Χρηστίδου τὸν Μάιο τοῦ 2026) ἢ θὰ αὐτοκτονήσει πέφτοντας ἀπὸ κάποια ταράτσα (Διευθύντρια σχολείου, στὸν Κολωνὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 2026), ὅλα τὰ ξεδιάντροπα ΜΜΕ θὰ ἀναρωτηθοῦν «περίλυπα» γιὰ ἀκόμη μία φορά: «μα τί συμβαίνει ἐπιτέλους στὴν ἐκπαιδευτικὴ κοινότητα»;
Μόνο ποὺ μὲ τὸ νέο περιστατικὸ βίας στὸ 1ο Νηπιαγωγεῖο Ἄνω Λιοσίων, δὲν θὰ μποροῦσε νὰ γίνει πιὸ προφανὲς τὸ τί ἀκριβῶς συμβαίνει. Ὁ σημερινὸς ἐκπαιδευτικὸς εἶναι μονίμως καθηλωμένος σὲ ἕνα ἐργασιακὸ κρεβάτι τοῦ Προκρούστη. Καὶ δύο ὁμοειδεῖς δυνάμεις τεντώνουν βίαια ὅποιον ὑπολείπεται σὲ ὑπακοὴ ἢ ἀκρωτηριάζουν ὅποιο ἀνεπιθύμητο φρόνημα τοῦ περισσεύει. Ἀπὸ τὴ μία ἡ ὀρθοπολιτικὴ μάχαιρα τοῦ κράτους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ αὐτονόμηση γονιῶν καὶ μαθητῶν ἀπὸ τὶς εὐθύνες τους.
Ὁ ἐκπαιδευτικὸς στὴν Ἑλλάδα καλεῖται νὰ γίνει ταυτόχρονα: influencer «πολιτικῆς ὀρθότητας», θηριοδαμαστής, χειροκροτητὴς τῆς ἀμάθειας, βαθμολογητὴς...

Ὁ πατήρ Χρῆστος Παππᾶς

Οἱ σύλλογοι τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑΣΥΒΑ κλίνουν εὐλαβικὰ τὸ γόνυ στὴν μνήμη του π. Χρήστου Παππᾶ, ἀπὸ τὸ Ἀλύκο τοῦ Βούρκου, ποὺ ἀπεβίωσε τὴν Τρίτη 22 Σεπτεμβρίου 2026, σὲ ἡλικία 88 ἐτῶν στὸ Πανεπιστημιακὸ Νοσοκομεῖο Ἰωαννίνων μετὰ ἀπὸ δοκιμασία τῆς ὑγείας του.
Γιὰ τὸν μακαριστὸ πατέρα Χρῆστο ἐγράφησαν πολλὰ κείμενα ποὺ σκιαγράφησαν ἐπιτυχημένα τὴν προσωπικότητα ἀλλὰ καὶ τὴν προσφορά του στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ἀπὸ τὴν παιδική του ἡλικία, βίωσε σὲ ὅλη του τὴν βαρβαρότητα τὸ ἀθεϊστικὸ καθεστὼς τοῦ Ἐνβὲρ Χότζα καὶ τὴν φρικτὴ πάλη τῶν τάξεων. Ἡ εὐρύτερη οἰκογένειά του μὲ παρουσία στοὺς ἐθνικοὺς ἀγῶνες, μπῆκε ἀπὸ νωρὶς στὸ στόχαστρο τοῦ ἀλβανικοῦ καθεστῶτος, κάτι ποὺ τὸν ὑποχρέωσε παρὰ τὶς ἱκανότητές του, νὰ ἐργαστεῖ σὲ ὑποδεέστερες τεχνικὲς ἐργασίες καὶ νὰ μὴν μπορέσει νὰ μορφωθεῖ, ὅπως εἶχε τὴ δυνατότητα. Μετὰ τὴν πτώση τοῦ καθεστῶτος καὶ τὸ ἄνοιγμα τῶν συνόρων, ἡ πίστη του στὸν Θεὸ καὶ ἡ παραδοσιακή του εὐλάβεια, τὸν ὁδήγησαν στὸν δρόμο τῆς ἱερωσύνης καὶ στὴν ἀφιέρωση στὴν Ἐκκλησία. Ὑπῆρξε ὅπως τονίστηκε καὶ ἀπὸ τὸν σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ἀργυροκάστρου κ. Ναθαναήλ, ὁ πρῶτος κληρικὸς ποὺ χειροτονήθηκε ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἔζησε...

Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης Συμεών: «Περί βοηθῶν ἐπισκόπων»

Ἐν ὄψει τῆς τακτικῆς συνελεύσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας (6-8 Ὀκτωβρίου) καί ἐξ ἀφορμῆς σχετικοῦ θέματος πού πρόκειται νά ἐξετασθεῖ, ὁ Σεβασμ. Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης κ. Συμεών ἔδωσε στή δημοσιότητα τό ἀκόλουθο κείμενο.
Ἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἀκροτελευτίου θέματος «Περί βοηθῶν ἐπισκόπων», τό ὁποῖο περιλήφθηκε στήν ἡμερήσια διάταξη τῆς προσεχοῦς τακτικῆς συγκλήσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας μας (6-8 Ὀκτωβρίου), αἰσθάνομαι τό χρέος νά διατυπώσω καί δημόσια τίς ἀπόψεις μου περί τοῦ θέματος. Καί λέγω καί δημόσια (δηλαδή, «ἐνώπιον Ἐκκλησίας»), διότι κατ᾽ ἐπανάληψιν ἐξέφρασα ἐπί τοῦ θέματος τούτου τίς σκέψεις μου τόσο προφορικῶς ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδου —τῆς Ἱεραρχίας καί τῆς Διαρκοῦς— ὅσο καί γραπτῶς ἐπί σχετικοῦ ἐρωτήματος, τό ὁποῖο ἀπηύθυνε μέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ. 2865 Ἐγκύκλιό της ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τό 2008 πρός τά μέλη τῆς Ἱεραρχίας.
1. Ἀποτελεῖ πεποίθησή μου ὅτι ὁ θεσμός τῶν βοηθῶν ἤ τιτουλαρίων ἐπισκόπων, πού δέν ἐκλέγονται γιά ὑπαρκτή —ἔστω καί μικρή— ἐκκλησιαστική ἐπαρχία καί δέν τούς ἀνατίθεται ἡ διαποίμανση συγκεκριμένου ποιμνίου, δέν συνάδει μέ τίς θεμελιώδεις ἀρχές τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολογίας καί τό πνεῦμα τῶν ἱερῶν Κανόνων. Καί εἶναι μέν ἀληθές ὅτι κατά καιρούς ἡ Ἐκκλησία μας προσέφυγε στή χρήση τοῦ ἐν λόγω θεσμοῦ, ἡ ἀνάπτυξη ὅμως τοῦ κλάδου τῆς ἐκκλησιολογίας καί τά πρακτικά προβλήματα τά ὁποῖα ἀνέκυψαν ἀπό τήν ἐφαρμογή τοῦ θεσμοῦ, ὁδήγησαν τελικῶς στήν κατάργηση τῶν νομοθετημένων θέσεων...

Ἐκοιμήθη ὁ π. Ἰουστίνος ἀπὸ τὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ!

• Ὁ π. Ἰουστίνος αποκλειστικά στό "Ρωμαίικο" γιά τίς δολοφονικές ἀπόπειρες ἐναντίον του και τίς θαυματουργικές ἐπεμβάσεις τοῦ Ἁγίου Φιλουμένου (29 Νοεμβρίου).

• Ὁ διάδοχος τοῦ Ἁγίου Φιλουμένου π. Ἰουστίνος μιλᾶ ἀπὸ τὸ Φρέαρ τοῦ Ἰακὼβ γιὰ τὴν συνάντηση τοῦ Χριστοῦ μὲ τὴν Σαμαρείτιδα

Μετὰ βαθυτάτης θλίψεως ἀνακοινοῦται ἡ ἐν Κυρίῳ κοίμησις, τήν σήμερον, ἡμέραν Πέμπτην, 18ην Σεπτεμβρίου /1ην Ὀκτωβρίου 2026, κατόπιν μακρᾶς ἀσθενείας, τοῦ Ἁγιοταφίτου Ἀρχιμανδρίτου Ἰουστίνου Μάμαλου, ἀνακαινιστοῦ τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματος τοῦ Φρέατος του Ἰακώβ καί κτίτορος τοῦ ἐν αὐτῶ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆς Ἁγίας Φωτεινῆς τῆς Σαμαρείτιδος ἐν Νεαπόλει (Νάμπλους) τῆς Σαμαρείας, τοῦ ὁποίου ἡ ζωὴ καὶ ἡ πολυετὴς διακονία συνεδέθησαν ἀρρήκτως μέ τὴν ἐκ βάθρων ἀνακαίνισιν καὶ ἀνάδειξιν τῆς Ἱερᾶς ταύτης Μονῆς.

Ὁ μακαριστός, ἐμφορούμενος ὑπὸ βαθείας πίστεως καὶ θερμῆς ἀγάπης πρὸς τὴν Ἁγίαν Σιών μητέρα τῶν Ἐκκλησιῶν καὶ τὰ Πανάγια Προσκυνήματα, ἀφιέρωσε δυνάμεις, κόπους καὶ μέγα μέρος τῆς ζωῆς αὐτοῦ εἰς τὴν ἀνακαίνισιν, εὐπρέπειαν καὶ διαφύλαξιν τῆς Ἱερᾶς Μονῆς, καταλείπων πολύτιμον...

Τὸ τέλος τοῦ Κυδωνίων Γρηγορίου καὶ τῶν κατοίκων τοῦ Ἀϊβαλιοῦ

Μικρασία Χαῖρε, Βενέζης Ἠλίας

«Ὁ Κυδωνίων Γρηγόριος ἔμεινε στὴν πόλη μὲ τὰ γυναικόπαιδα, ἔκανε ὅ,τι τοῦ περνοῦσε γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ποιμνίου του, διαβήματα, ἐκκλήσεις πρὸς τοὺς Τούρκους, νομίζοντας πὼς τὸ κῦρος τῆς Ἐκκλησίας, τὰ προνόμια τὰ σουλτανικά, εἶχαν ἀκόμα σημασία.
Σὲ λίγες μέρες, ἄρχισαν νὰ φτάνουν στὸ λιμάνι βαπόρια μὲ ἀμερικανικὴ σημαία, νὰ παραλάβουν τὰ γυναικόπαιδα.
Οἱ Τοῦρκοι εἶπαν στὴν ἀρχή: «Ἡ ἄδεια τῆς ἀναχωρήσεως ἰσχύει μόνο γιὰ 24 ὧρες. Ὅσοι δὲν προλάβουν νὰ φύγουν, θὰ μεταφερθοῦν στὸ ἐσωτερικό τῆς Ἀνατολῆς!».
Ὁ Δεσπότης πῆγε καὶ βρῆκε τὸν Τοῦρκο φρούραρχο. Εἶχε πάντα τὸ κουράγιο νὰ μιλᾶ αὐστηρά, ἂν καὶ μάντευε τὸ τέλος ποὺ τὸν περίμενε. Διαμαρτυρήθηκε: πόσοι προλαβαίναν νὰ μπαρκάρουν σὲ 24 ὧρες, μὲ τὰ λίγα μέσα ποὺ ὑπῆρχαν;
Ἐπέστρεψε στὴ Μητρόπολή του κατώδυνος τὴν ψυχήν: «Φύγετε ὅλοι ἀμέσως! Ὁ Σώζων ἑαυτὸν σωθήτω!». Τοῦ εἶπαν νὰ ἑτοιμασθεῖ νὰ φύγει καὶ ἐκεῖνος.
Ἀρνήθηκε: «Ἐφόσον καὶ ἕνας ἀκόμη ἐκ τῶν πιστῶν τοῦ ποιμνίου μου εὑρίσκεται ἐδῶ, θὰ μείνω καὶ ἐγώ».
Τὴν 30ὴ Σεπτεμβρίου τοῦ 1922, οἱ Τοῦρκοι ὁρίσανε ὡς ἡμέρα, ποὺ θὰ ἐπέτρεπαν καὶ στοὺς παπᾶδες τῶν ἕνδεκα μεγάλων ἐκκλησιῶν τοῦ Ἀϊβαλιοῦ νὰ φύγουν.
Ὁ Δεσπότης πάλι εἶπε: «Ἐγὼ εἶμαι ὑποχρεωμένος νὰ μείνω». Ἐπειδῆ ἔμεναν ἀκόμη χριστιανοὶ στὴν πόλη. Καὶ εἶχε γνωσθεῖ ἡ τελευταία ἀγριότητα.
Ὅταν οἱ Τοῦρκοι μάζεψαν τοὺς ἄντρες ἀπὸ 18-45 ἐτῶν καὶ τοὺς...

«Μὴ φοβοῦ· ἀπὸ τοῦ νῦν ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν»

Τοῦ Κωνσταντίνου Χασόγια, Θεολόγου Ε.Κ.Π.Α. 

Στὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ τοῦ εὐαγγελιστῆ Λουκᾶ (5, 1-11) ὁ Ἰησοῦς συναντᾶ στὴ λίμνη Γεννησαρὲτ τὸν Σίμωνα (Πέτρο) καὶ τοὺς συνεργάτες του νὰ κάνουν τὸ καθημερινό τους ἔργο. Εἶναι ψαρᾶδες, ἄνθρωποι τοῦ μόχθου, ποὺ ἔχουν κοπιάσει ὅλη τὴ νύχτα χωρὶς ἀποτέλεσμα καὶ ἔπλεναν τὰ δίχτυα τους. Τὰ δίχτυα τους ἦταν ἄδεια καὶ ἡ ἀπογοήτευση ἦταν μεγάλη. Τὴ στιγμὴ ἐκείνη, μέσα στὴν ἀποτυχία καὶ τὴν κούρασή τους, ἔρχεται ὁ Χριστός. 
Ὁ Κύριος ζητᾶ ἀπὸ τὸν Σίμωνα νὰ ξαναρίξει τὰ δίχτυα στὴ λίμνη. Ἡ ἀνθρώπινη λογικὴ ἴσως θὰ ἔλεγε πὼς δὲν ὑπάρχει λόγος νὰ συνεχίσει. Ὁ Σίμων ἀπήντησε ὅτι δὲν ἔπιασαν τίποτα ὅλη τὴ νύχτα, ἀλλὰ ἀφοῦ ὅμως τὸ λὲς ἐσὺ Δάσκαλε, θὰ σὲ ἐμπιστευτῶ καὶ θὰ τὸ κάνω. Καὶ τότε συνέβη τὸ θαῦμα. Τὰ δίχτυα γέμισαν μὲ ψάρια τόσο πολύ, ὥστε κινδυνεύουν νὰ σκιστοῦν. 
Μπροστὰ σὲ αὐτὴ τὴν ἀποκάλυψη τῆς θείας παρουσίας, ὁ Σίμων...

Ὅταν ἡ μαγεία βαφτίζεται ἰατρικὴ καὶ ὁ Ἰατρικὸς Σύλλογος προβάλλει ἀποκρυφιστικὲς θεραπεῖες

ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

Πολὺς θόρυβος δημιουργήθηκε τὶς τελευταῖες μέρες γύρω ἀπὸ ἐναλλακτικὲς «ἰατρικὲς» μεθόδους καὶ κατὰ πόσον αὐτὲς ἔχουν κάποια ἀποτελεσματικότητα ἢ εἶναι ἐπικίνδυνες γιὰ τοὺς ἀσθενεῖς. 

Ἐδῶ καὶ ἀρκετὰ χρόνια, περίεργες πρακτικὲς κυρίως ἀπὸ τὴν Ἄπω Ἀνατολὴ ἢ ἀκόμα καὶ τὴν ἀρχαία ἰνδιάνικη παράδοση, παρουσιάζονται ὡς ἀποδεκτὲς ἀπὸ τὴν ἐπιστήμη. Σαμανικὲς «θεραπεῖες», βελονισμός, ὑπνωτισμός, ρέϊκι, mindfulness, κβαντικὴ «ἰατρική», ὁμοιοπαθητικὴ «ἰατρικὴ» κλπ ἔχουν εἰσβάλει καὶ στὴν Ἑλλάδα, κατακλύζοντας κάθε γωνιὰ τῆς χώρας μὲ τὶς «ἐπαναστατικὲς θεραπεῖες», μὲ τὶς ὁποῖες θησαυρίζουν ἐπιτήδειοι ἐκμεταλλευόμενοι τὸν...

Πακιστάν: Στέλνουν τοὺς Χριστιανοὺς σὲ ὑπονόμους, ὅσο... συνδικαλίζονται στὴν Ἑλλάδα!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Τί σημαίνει στὶς μέρες μας νὰ εἶσαι Πακιστανὸς σὲ χριστιανικὴ χώρα καὶ τί σημαίνει ἀντίστοιχα νὰ εἶσαι Χριστιανὸς στὸ Πακιστάν; Ἂς ἀντιπαραθέσουμε αὐτὲς τὶς δύο περιστάσεις γιὰ νὰ κατανοήσουμε πόσο τρισάθλια εἶναι ἡ προπαγάνδα ἐνοχοποίησης τοῦ μέσου Εὐρωπαίου Χριστιανοῦ ἀπὸ τὰ διεθνιστικὰ κέντρα ἐξουσίας. 

Στὴν Ἑλλάδα, παράγοντες τῆς πακιστανικῆς κοινότητας ἔχουν γίνει.. φιλαράκια μὲ ὑφυπουργοὺς καὶ ὑπουργούς μας. Ὅπως μᾶς ἔδειξε τὸ ἐξοργιστικὸ περιστατικὸ τοῦ 2024 μὲ τὴ Σοφία Βούλτεψη, οἱ «ἐξέχοντες» Πακιστανοὶ καλοῦν κυβερνητικοὺς στὸ προσωπικό τους τηλέφωνο γιὰ νὰ ζητήσουν χάρες, νὰ κανονίσουν συναντήσεις καὶ νὰ πιέσουν γιὰ τὴν...

Κάνναβη: Ἐκτοξεύεται ἡ χρήση ἀπὸ ἀνήλικους ὅσο ὁ Ἄδωνις χωρατεύει γιά... «μπάφους»!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Ὅσο ἡ βύθιση στὸν ἀξιακὸ βοῦρκο ἐπιταχύνεται σὲ σημεῖο ποὺ ὁ ὑπουργὸς Ὑγείας, Ἄδωνις Γεωργιάδης, ρωτᾶ μὲ ἄνεση τοὺς δημοσιογράφους τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς «μήπως ἔχουν πάρει κάνα... μπάφο», ὅλη αὐτὴ ἡ πολιτικὴ ξετσιπωσιὰ καθρεφτίζεται ἄμεσα στὴν κοινωνία ὡς πρότυπο ὁλοκληρωτικῆς ἀποσύνθεσης. 

Εἴχαμε ἐπισημάνει ἐδῶ καὶ χρόνια ὅτι τὰ ναρκωτικὰ ἀπαγκιστρώνονται σταδιακὰ ἀπὸ τὰ κακόφημα «στέκια» καὶ τὶς συνθῆκες ὑποκόσμου (ποὺ λειτουργοῦν ἀποτρεπτικὰ γιὰ τὸν μέσο «καταναλωτὴ») καὶ γίνονται ἐμπορεύματα εὔκολης καὶ ἄμεσης πρόσβασης, ἀπενεχοποιημένα μέσῳ τοῦ...

Τὰ φαινόμενα ἀπατοῦν... καὶ τὰ «φαινόμενα» δεσποτᾶδες μόνο ἀπαιτοῦν...

Προσπαθῶ ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια (πάνω ἀπὸ 25) νὰ κατανοήσω τὴ λογική, τὴν ψυχοσύνθεση ἀλλὰ καὶ τὸν ἀπώτερο στόχο καὶ τὴν οὐσία τῶν ἀρχιερέων. 

Ἀναφέρομαι σὲ αὐτοὺς ὄχι μὲ ἐμπάθεια οὔτε, βεβαίως, μὲ κάποιο ἴδιον ὄφελος. Δὲν θέλω νὰ κατακρίνω· μόνο θὰ κρίνω καταστάσεις καὶ γεγονότα ποὺ ἀφοροῦν, κυρίως, τὴ στάση τῶν ἀρχιερέων ἀπέναντι στοὺς ἱερεῖς ποὺ διαφεντεύουν. Δὲν χρησιμοποιῶ τυχαίως τὴ λέξη. 

Μιλᾶμε γιὰ σχέση ἀφέντη μὲ δοῦλο· σχέση Καίσαρα μὲ ἀκολούθους καὶ ὄχλο· σχέση ἑνὸς δικτάτορα μὲ τὸν λαό. 

Τώρα, στὴν ἱστορία τοῦ κόσμου, αὐτὴ ἡ σχέση ἔχει...

Προσεγγίζοντας τὴν ἡσυχαστικὴ ζωὴ τοῦ Ἀββᾶ Ἰσαάκ τοῦ Σύρου

Τοῦ Ἰωάννη Τάτση, Θεολόγου

Ὁ Ἀββᾶς Ἰσαὰκ ὁ Σῦρος ὑπῆρξε ἕνας ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους ἡσυχαστὲς τοῦ ὀρθόδοξου μοναχισμοῦ. Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ καὶ οἱ ἀσκητικοί του λόγοι ἀπευθύνονται κατ' ἐξοχὴν στοὺς μοναχοὺς ποὺ ζοῦνε μὲ τὸν ἡσυχαστικὸ τρόπο ζωῆς. Θὰ μποροῦσε κανεὶς νὰ συμπεράνει ὅτι οἱ λόγοι τοῦ ὁσίου δὲν ἀφοροῦν τὴ μεγάλη πλειοψηφία τόσο τῶν πιστῶν ποὺ ζοῦνε μέσα στὸν κόσμο ὅσο καὶ τῶν μοναχῶν ποὺ ἐπέλεξαν τὴν κοινοβιακὴ ζωή. Κι ὅμως. Ὁ Γέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης προτρέπει ὄχι μόνο τοὺς προχωρημένους ἡσυχαστὲς νὰ μελετοῦν τὸν ἀββᾶ Ἰσαὰκ ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀρχαρίους. Γράφει σχετικά: «Πολὺ θὰ σὲ βοηθήσει ὁ Ἀββᾶς Ἰσαὰκ διότι καὶ τὸ βαθύτερο νόημα τῆς ζωῆς δίνει νὰ καταλάβει κανεὶς καὶ κάθε εἴδους μικρὸ ἢ μεγάλο κόμπλεξ καὶ ἐὰν ἔχει ὁ ἄνθρωπος ποὺ πιστεύει στὸν Θεό, τὸν βοηθάει γιὰ νὰ τὰ διώξει. Ἡ ὀλίγη μελέτη στὸν Ἀββᾶ Ἰσαὰκ ἀλλοιώνει τὴν ψυχὴ μὲ τὶς πολλές της βιταμίνες»[1]. 

Ὁ ἀββᾶς Ἰσαὰκ ἦταν συριακῆς καταγωγῆς καὶ ἔγινε μοναχὸς σὲ μικρὴ ἡλικία. Παρέμεινε γιὰ λίγο σὲ κοινόβιο μοναστήρι καὶ ἀργότερα ἀποσύρθηκε...

28 Σεπτεμβρίου: Μνήμη Ὁσίου Ἰσαάκ τοῦ Σύρου - Ἡ ἀγάπη τοῦ Ὁσίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου γιὰ τὸν Ὅσιο Ἰσαὰκ

Ἔλεγε ὁ Ἅγιος Γέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης, ὅτι κάποτε μελετώντας τὸν Ἀββᾶ Ἰσαὰκ, ἔμεινε σὲ μία φράση του στοχαζόμενος καὶ προσευχόμενος γιὰ δύο ὁλόκληρες ὧρες!
Ὁ Ὅσιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης προτρέπει ὄχι μόνο τούς προχωρημένους Ἡσυχαστὲς νὰ μελετοῦν τὸν Ἀββᾶ Ἰσαάκ, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀρχαρίους. Γράφει σχετικά: «Πολὺ θὰ σὲ βοηθήσει ὁ Ἀββᾶς Ἰσαάκ, διότι καὶ τὸ βαθύτερο νόημα τῆς ζωῆς δίνει νὰ καταλάβει κανείς, καὶ κάθε εἴδους μικρὸ ἢ μεγάλο κόμπλεξ καὶ ἐὰν ἔχει ὁ ἄνθρωπος ποὺ πιστεύει στὸν Θεό, τὸν βοηθάει γιὰ νὰ τὰ διώξει. Η ὀλίγη...

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Ἅγιος Σωφρόνιος: Οἱ μηχανὲς θὰ ἐλέγχουν τὴν σκέψη τῶν ἀνθρώπων»

Ἐκπομπὴ μὲ τὸν π. Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη 

[Κυριακή, 27 Σεπτεμβρίου 2026] 

Πρόσεξε, μὴν παραδίδεσαι στὴν ἧττα τῆς λύπης!

Γέροντας Αἰμιλιανὸς Σιμωνοπετρίτης 

Τὸ σατανικὸ πνεῦμα τῆς λύπης, προκαλεῖ στὸν ἄνθρωπο ἄγχος, ἀγωνία, στενοχώρια, κατάθλιψη καὶ πέσιμο στὰ ἴδια ἁμαρτήματα. 

Ἡ δαιμονιώδης λύπη, εἶναι ἀποτέλεσμα καὶ ἔνδειξη ἀμετανοησίας, φρικτοῦ ἐγωισμοῦ, δαιμονίου ποὺ κρύβεται μέσα μας. 

Ἀντίθετα, ἡ κατὰ Θεὸν λύπη, ἔρχεται σὰν δροσιά, σὰν συντροφιά, σὰν ἕνα χαμόγελο, σὰν μιὰ ξεκούραση μέσα στὴ ζωή μας καὶ μᾶς δίνει δύναμη, χαρά, κουράγιο. 

Νοιώθουμε, σὰν νὰ μὴν κάναμε τίποτε, σὰν νὰ ἀρχίζουμε τώρα τὴν ζωή μας. 

Γι' αὐτὸ πρόσεξε, μὴν παραδίδεσαι στὴν ἧττα τῆς λύπης. Ἀφήσου μόνο στὴν κατὰ Θεὸν πνευματικὴ λύπη, ποὺ σημαίνει, στὴν πανήγυρη τῆς καρδιᾶς, ἡ ὁποία εὐφραίνεται γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν Θεία ζωή.

Ἡ Θαυμαστή ἁλιεία - Κυριακή Α΄ Λουκᾶ

Ἁγίου. Νικολάου Βελιμίροβιτς

(Λουκ. 5’ 1-11)

Αὐτὸ ἦταν ἕνα ἀπὸ τὰ περιστατικὰ ποὺ γίνονταν ὅταν συνάζονταν μεγάλα πλήθη γιὰ ν’ ἀκούσουν τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ Χριστοῦ. Δὲν θὰ μποροῦσε νὰ διαλέξει καλλίτερο τόπο ἀπὸ μιὰ βάρκα, γιὰ νὰ Τὸν βλέπουν καὶ νὰ Τὸν ἀκοῦν ὅλοι. Στὴν παραλία ὑπῆρχαν δύο πλοιάρια κι οἱ ψαράδες ἀσχολοῦνταν μὲ τὸ πλύσιμο τῶν διχτυῶν. Τὰ πλοιάρια αὐτὰ ἦταν κλασσικὰ μικρὰ ψαροκάικα, σὰν κι αὐτὰ ποὺ χρησιμοποιοῦνται καὶ σήμερα στὴ λίμνη Γεννησαρέτ. Τὸ πλοιάριο ὅπου μπῆκε ὁ Κύριος ἀνῆκε στὸ Σίμωνα, τὸν μετέπειτα ἀπόστολο Πέτρο. Ὁ Κύριος ζήτησε ἀπὸ τὸ Σίμωνα ν’ ἀπομακρύνει λίγο τό πλοιάριο ἀπὸ τὴν ἀμμουδιὰ κι ἔπειτα κάθισε ἐκεῖ κι ἄρχισε νὰ διδάσκει τὰ πλήθη.
Τὴν ὥρα ποὺ ἔμπαινε στὸ πλοιάριο ὁ Κύριος στόχευε σὲ πολλοὺς στόχους. Πρῶτο, τοῦ ἦταν πιὸ εὔκολο νὰ διδάσκει τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὸ πλοιάριο, νὰ τοὺς βοηθήσει καὶ νὰ θρέψει τὶς ψυχές τους μὲ τὴ γλυκιὰ διδαχή Του. Δεύτερο, ἤξερε πὼς οἱ ψαράδες ἦταν στενοχωρημένοι κι ἀπογοητευμένοι ἐπειδὴ ὅλη τὴ νύχτα...

Ὁ λαός τοῦ Χριστοῦ

Ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ ΦΩΣ ΕΚ ΦΩΤΟΣ, τῶν ἐκδόσεων «Ὀρθόδοξος Κυψέλη», σελ. 163-168 (ἀποσπάσματα).
Κηρυγματικές σκέψεις πάνω στό Εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς (Α΄ Λουκᾶ)
Ὁ Κύριος ἀναζητεῖ τούς ἀκροατές του ἀνάμεσα στούς ἁπλούς ἐργαζόμενους ἀνθρώπους τοῦ Λαοῦ. Στούς ἀνθρώπους τοῦ μόχθου. Ἡ ὐψηλἠ θρησκευτική τάξη τοῦ Ἰσραήλ, πού εἶχε ὡς ἐπάγγελμα τή μελέτη καί ἑρμηνεία τῆς Γραφῆς, ἐθεώρησε κατώτερο ν’ ακούσει τόν Χριστό καί νά τόν παραδεχθεῖ ὡς Διδάσκαλο. Τόν Χριστό τόν ἔβλεπαν ἀφ’ ὑψηλοῦ.
«...καί καθίσας, ἐδίδασκεν ἐκ τοῦ πλοίου τούς ὄχλους» (Λουκ. ε΄ 3)
Ὁ «ὄχλος» τοῦ Εὐαγγελίου εἶναι σχεδόν πάντα πρόθυμος νά ὑποτάξει τή λογική στήν πίστη.
Ξέρει ὁ λαός νά ὑπακούει στό «παράλογο» τῆς πίστεως, ὄχι γιατί δέν καταλαβαίνει τί κάνει, ὅπως θά ἔσπευδαν νά ποῦν μερικοί. Αλλά γιατί πιστεύει. Ἔχει τήν διάθεση νά πιστεύει.
Ὁ λαός, μπορεῖ νά μήν ἔχει σχολική παιδεία. Ἔχει ὅμως ζωντανό τό αἰσθητήριο τῆς συνειδήσεώς του, πού κρίνει ἀλάνθαστα, χωρίς νά μπορεῖ νά ἐκφράσει μέ λέξεις τήν κρίση του.
Ὅσοι εἶναι δεσμῶτες τῆς «δόξης τοῦ κόσμου τούτου» θά μένουν τυφλοί μπρός στό φῶς τοῦ χριστιανικοῦ κηρύγματος.

Ὁ Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων γιὰ τὴν ἀφαίρεση τοῦ Ἐσταυρωμένου

«Ὑπὲρ Ἐσταυρωμένου Χριστοῦ» 

Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί, 
Χαίρεται ἐν Κυρίῳ πάντοτε. 
Ἔλαβα τὸ ἐπισυναπτόμενο μήνυμά σας ποὺ στείλατε στὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερώνυμο καὶ πρὸς ὅλους τοὺς Σεβασμιωτάτους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ ἡμερομηνία 21η Σεπτεμβρίου 2026, σχετικὰ μὲ τὴν ἀφαίρεση τοῦ ὄπισθεν τῆς Ἁγίας Τραπέζης εὑρισκομένου Ἐσταυρωμένου ἀπ’ ὅλους τοὺς Ἱ. Ναοὺς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Περιστερίου, καὶ σᾶς εὐχαριστῶ θερμότατα. 
Εἶναι θλιβερότατο γεγονὸς ἡ ἀπόφαση καὶ ἡ ὅλη στάση τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ. Γρηγορίου στὸ σοβαρότατο αὐτὸ ζήτημα. 
Θλίβεται ἡ ψυχή, ὅταν συμβαίνουν τέτοια γεγονότα ποὺ πραγματικὰ προξενοῦν σκάνδαλα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. 
Ὁ Κύριος καὶ Θεός μας διαβεβαίωσε λέγοντας: «Οὐαὶ τῷ κόσμῳ ἀπὸ τῶν σκανδάλων· ἀνάγκη γάρ ἐστιν ἐλθεῖν τά σκάνδαλα, πλὴν οὐαὶ τῷ ἀνθρώπῳ δι᾽ οὗ τὸ σκάνδαλον ἔρχεται» (Ματθ. 18:6). 
Τὰ σκάνδαλα ἔρχονται γιὰ νὰ διακριθοῦν οἱ πιστοὶ καὶ ἐνάρετοι ἀπὸ τοὺς ἀδιάφορους, ὀλιγόπιστους καὶ ἄπιστους. Γίνονται ἀφορμὴ γιὰ αὔξηση τῆς πίστεως καὶ ἀρετῶν τῶν πιστῶν, ἀλλὰ σκοτισμὸ καὶ κόλαση τῶν δευτέρων...

Σταθερότητα στίς ἐμπειρίες τῶν Ἁγίων

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου 

π. Διονυσίου Τάτση

Πολλοὶ χριστιανοὶ ἔχουν γνώσεις γιὰ τὸν Σωτήρα Χριστό, γιὰ τίς ἐντολές του, γιὰ τίς ὑποχρεώσεις ποὺ ἀπορρέουν ἀπ᾽ αὐτές, γιὰ τὸν τρόπο τῆς πνευματικῆς ζωῆς, γιὰ τοὺς βίους τῶν ἁγίων κ.λπ. Ἱκανοποιοῦνται καὶ χαίρονται γιὰ ὅσα γνωρίζουν. Ὅμως οἱ γνώσεις αὐτές δοκιμάζονται ἀπὸ τὴν ἐπήρεια τῶν παθῶν ποὺ φωλιάζουν μέσα τους. Εἶναι γνώσεις ἀσταθεῖς, γιατὶ ποτὲ δὲν ἐφαρμόστηκαν καὶ δὲν ὑπάρχει ἡ ἀναγκαία ἐγρήγορση.
Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς παρομοιάζει τίς γνώσεις μὲ μικρὸ νησὶ στὸν ὠκεανὸ τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης, τὸ ὁποῖο συχνὰ πλημμυρίζει ἀπὸ τὰ ὀργισμένα κύματα. Τὰ πάθη δηλαδή, ἐπηρεάζουν τίς γνώσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ ἀποδεικνύεται ὅτι εἶναι ρηχές, χωρὶς βαθιὲς ρίζες. «Γιὰ παράδειγμα τὸ πάθος τοῦ θυμοῦ, πρὸς στιγμὴν θολώνει αὐτὴ τὴν ἐλάχιστη γνώση μέσα στὸν ἄνθρωπο, τὸ ἴδιο καὶ τὸ πάθος τῆς φιλαργυρίας, τῆς φιληδονίας, τοῦ φθόνου, τῆς γαστριμαργίας κ.ἄ.».
Τὰ πάθη εἶναι ἀντίθετα μὲ τίς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ, τίς ὁποῖες οἱ ἄνθρωποι γνωρίζουν ἐπιφανειακά, γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπηρεάζονται εὔκολα. Ἀντίθετα οἱ ἅγιοι – ποὺ πρέπει νὰ εἶναι τὸ φωτεινὸ παράδειγμα γιὰ τοὺς ἀγωνιζόμενους χριστιανούς – εἶχαν διευρύνει τίς γνώσεις τους γιὰ τὸ μυστήριο τῆς σωτηρίας μέσῳ τοῦ Χριστοῦ καὶ εἶχαν ἀποκτήσει πνευματικὲς ρίζες καὶ καταπολεμοῦσαν εὔκολα τὰ πάθη τους. Βρίσκονταν σὲ συνεχῆ νήψη ψυχῆς καὶ καρδίας καὶ γι᾽ αὐτὸ ποτὲ δὲν εἶχαν...

Καὶ τὸ θαῦμα μένει πίσω... καὶ ἐμεῖς περιμένουμε πάντα ἕνα θαῦμα γιὰ νὰ ἀλλάξουν τὰ πράγματα...

ΚΥΡΙΑΚῌ ΠΡΩΤῌ, Ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν ε΄, 1 - 11 

Ἀπομαγνητοφωνημένη ὁμιλία τοῦ π. Κωνσταντίνου Στρατηγoπούλου, στὰ πλαίσια τῆς ἑρμηνείας ποὺ ἔγινε στὸ κήρυγμα τῆς Κυριακῆς 27 Σεπτεμβρίου τοῦ 1998. 

Τὸ ἠχητικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία - σὲ mp3 ἐδῶ 

Ἡ διήγηση ποὺ ἀκούσαμε ἀπὸ τὸ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγέλιο εἶναι πασίγνωστη, ἀλλὰ πολὺ ἐνδιαφέρον ἔχει νὰ διαπιστώσουμε τὸ τί συμβαίνει ἀνάμεσα στὴν ἀρχὴ καὶ στὸ τέλος τῆς συναντήσεως τοῦ Χριστοῦ μὲ τοὺς Ἀποστόλους. Τοὺς συναντάει σὲ μιὰ καθημερινότητα. Ψαρεύουν, πιάνουν ψάρια, δὲν πιάνουν ψάρια. Αὐτὴ ἡ σκληρὴ καθημερινότητα ἡ ὁποία στὸ τέλος ἐξελίσσεται στὴ μετάνοιά τους καὶ στὸ ὅτι γίνονται ἁλιεῖς ἀνθρώπων. Τί εἶναι αὐτὸ τὸ ὁποῖο χαράσσει αὐτὴ τὴν πορεία καὶ τί ἐσωτερικὲς διεργασίες γίνονται καὶ πῶς ὁ Χριστὸς χαράσσει τὸ δρόμο αὐτό; Εἶναι ὁλόκληρη ἡ περικοπὴ ποὺ μέσα ἀπὸ τὶς κρυμμένες πανέμορφες πτυχές της μποροῦμε νὰ ἀνακαλύψουμε πολλὲς φορὲς τὸν ἑαυτό μας καὶ πολλὲς φορὲς νὰ γιατρέψουμε αὐτὸ τὸ ὁποῖο μᾶς κουράζει τόσο πολύ: τὴν καθημερινὴ σκληρὴ βιωτή μας καὶ τὴν καθημερινότητά μας. Νὰ δοῦμε τὶς μικρὲς πτυχὲς γιὰ νὰ τὸ καταλάβουμε καλύτερα. 
Ἡ ἀρχὴ λοιπὸν εἶναι τὸ καθημερινό. Ἐργάζονται γιὰ νὰ...

Eἰς τὸν Ἀπόστολο καὶ Εὐαγγελιστὴ Ἰωάννη

Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς

Ἡ κλήση ἀπὸ τὸν Χριστό, τὸν μονογενῆ Υἱὸ τοῦ Θεοῦ, εἶναι σὲ ὅλους τούς Ἀποστόλους κοινή, ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὅμως, δὲν εἶναι μόνο κλητὸς ἀπόστολος, ἀλλὰ καὶ ἀριθμεῖται μαζὶ μὲ τοὺς ἐκλεκτούς, γιατί δὲν εἶναι ἁπλῶς ἐκλεγμένος ἀπὸ ὅλο τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων πού ζοῦν κάτω ἀπὸ τὸν οὐρανό, ἀλλὰ καὶ ὁ ἐκλεκτὸς καὶ κορυφαῖος τοῦ κορυφαίου χοροῦ ἀπὸ ἐκείνους πού εἶχαν ἐκλεγεῖ, τοὺς ἄλλους Ἀποστόλους δηλαδή, καὶ ὁμόστοιχος μὲ τοὺς διακεκριμένους, τὸν Πέτρο καὶ τὸν Ἰάκωβο. Γι’ αὐτὸ καί, ἀφοῦ ξεχωρίσθηκε ἀπὸ τοὺς ἄλλους, μαζὶ μὲ αὐτοὺς τοὺς δύο ὁδηγεῖται πάνω στὸ Θαβώριο ὄρος, καὶ ἀκούει τὴ συνομιλία τοῦ Μωϋσῆ καὶ τοῦ Ἠλία πρὸς τὸν Χριστό, καὶ βλέπει κατὰ θεῖο τρόπο τὸ μεγάλο καὶ ὑπερφυσικὸ ἐκεῖνο θέαμα, τὴ λαμπρότητα δηλαδὴ τοῦ φωτὸς τῆς θεότητας τοῦ Υἱοῦ, πού ὑπεράστραψε κατὰ τρόπο ἀνέκφραστο, καὶ ἐπιπλέον ἀκούει τὴν πατρικὴ φωνή, πού ἀναφέρεται μόνο στὸν Χριστό, «αὐτὸς εἶναι ὁ ἀγαπητός μου Υἱὸς μὲ τὸν ὁποῖο εὐαρεστήθηκα, αὐτὸν νὰ ἀκούετε», καὶ ἔτσι ὁ Ἰωάννης καθίσταται κατὰ τρόπο μακάριος μαθητὴς ὄχι μόνο τοῦ Υἱοῦ, ἀλλὰ καὶ τοῦ Πατέρα.
Ἀλλὰ κι αὐτὸ εἶναι κοινὸ σ’ αὐτὸν μὲ τὸν Πέτρο καὶ τὸν Ἰάκωβο, τοὺς κορυφαίους μαθητὲς τοῦ Σωτήρα, ὅπως εἶναι καὶ ἡ ἰδιότητα τοῦ εὐαγγελιστῆ κοινὴ μὲ ἐκείνους πού συνέγραψαν τὸ εὐαγγέλιο, τὰ λόγια τῆς αἰώνιας ζωῆς, ἂν καὶ ὡς πρὸς τὴ μεγαλοφωνία καὶ τὸ ὕψος τῆς θεολογίας ὑπερτερεῖ κατὰ πολύ. Ἐκεῖνα...