Ἀγρίνιο: «Τσουνάμι» κατὰ τῶν θρησκευτικῶν ἀπὸ δεκάδες Συλλόγους Γονέων

Ἑτοιμάζεται μεγάλη ἐκδήλωση τὶς ἑπόμενες ἡμέρες στὸ Ἀγρίνιο

Περισσότεροι ἀπὸ 10 οἱ σύλλογοι ποὺ ἀντιδροῦν

Γιγαντώνεται τὸ κύμα ἀντιδράσεων γιὰ τὴν ὕλη τῶν βιβλίων τῶν θρησκευτικῶν τοῦ τρέχοντος σχολικοῦ ἔτους. Τὸ κλίμα ποὺ δημιουργήθηκε σὲ πανελλαδικὸ ἐπίπεδο, ὤθησε ὅλο καὶ περισσότερους γονεῖς, νὰ ἀρχίσουν νὰ ἀναρωτιοῦνται τί συμβαίνει μὲ τὰ βιβλία τῶν θρησκευτικῶν. Ἀποτέλεσμα τοῦ «ἀναβρασμοῦ» αὐτοῦ ἦταν σὲ ἀρκετὰ σχολεῖα οἱ γονεῖς καὶ οἱ σύλλογοι Γονέων καὶ Κηδεμόνων νὰ διοργανώσουν ἐκδηλώσεις ἐνημέρωσης μὲ τη συμμετοχῆ Θεολόγων. Μετὰ τὴν ἀποκάλυψη τῆς «Σ» στις 16 Νοεμβρίου ὅτι τὸ 2ο Δημοτικό Σχολείου Καινουρίου ηδη προχώρησε στὶς σχετικὲς διαδικασίες ὅπως ἐπίσης καὶ σὲ συζητήσεις μεταξύ των μελῶν τοῦ Συλλόγου Γονέων καὶ Κηδεμόνων γιὰ τὴν ἐπιστροφὴ βιβλίων στο Υπουργεῖο Παιδείας στο «χορὸ» μπαίνουν καὶ πολλὰ σχολεῖα τοῦ Ἀγρινίου.

Σύμφωνα μὲ διασταυρωμένες πηγές, οἰ σύλλογοι Γονέων καὶ Κηδεμόνων τοῦ 1ου δημοτικοῦ σχολείου Ἀγρινίου, τοῦ 2ου, τοῦ 4ου, τοῦ 6ου, τοῦ 7ου, τοῦ 8ου, τοῦ 9ου, τοῦ 12ου, τοῦ 1ου Ἁγίου Κωνσταντίνου καὶ τοῦ 3ου Νεάπολης μεχρι στιγμῆς, προετοιμάζουν ἀνοιχτὴ ἐκδήλωση ἐνημέρωσης γιὰ ὅλους τους πολίτες σχετικὰ μὲ τὴν....

Ἀνυπόστατος κατὰ τὸν Ἄρειο Πάγο ὁ γάμος τοῦ ὁμόφυλου ζευγαριοῦ στὴν Τῆλο!

Μόνο μὲ νομοθετικὴ ρύθμιση μπορεῖ νὰ καθιερωθεῖ γάμος ὁμόφυλων ζευγαριῶν στὴ χώρα μας, ἀλλιῶς ἡ ὅποια νομικὴ φόρμουλα γιὰ γάμο μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου δὲν ἔχει ἀποτέλεσμα καὶ ὡς ἐκ τούτου ὁ «γάμος» εἶναι ἀνυπόστατος καὶ παντελῶς ἄκυρος, δηλαδὴ εἶναι σὰν νὰ μὴν ἔγινε καθόλου. Μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ ὁ Ἄρειος Πάγος ἔκρινε ἀνυπόστατο καὶ παντελῶς ἀνίσχυρο τῶν «γάμο» ποὺ εἶχαν τελέσει πρὶν ἀπὸ χρόνια στὴν Τῆλο ἄτομα ἰδίου φύλου καὶ ἡ κίνησή τους αὐτὴ εἶχε προκαλέσει εἰσαγγελικὴ παρέμβαση γιὰ ἀκύρωση τῆς ὅλης διαδικασίας.

Μετὰ τὴν κρίση καὶ τοῦ Ἀρείου Πάγου τὸ ὁμόφυλο ζευγάρι, ὅπως δηλώνει ὁ δικηγόρος ἐξειδικευμένος σὲ θέματα εὐρωπαίκης ἔννομης τάξης, Βασίλης Χειρδάρης, θὰ προσφύγει στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο διεκδικώντας τὸ δικαίωμά του γιὰ....

Ἡ Θεία Χάρις στήν Ὀρθόδοξη εὐσέβεια

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Νικοδήμου Κανσίζογλου

α. Εἶναι ἀναγκαῖο, ὅταν ὁμιλοῦμε γιά τίς βάσεις τῆς Πίστεώς μας, νά κάνουμε ὅ,τι καί ὅταν ἀρχίζαμε νά μαθαίνουμε γράμματα στό σχολεῖο. Μάθαμε καλά τό ἀλφάβητο καί κατόπιν μπορέσαμε νά συλλαβίζουμε καί νά διαβάζουμε τά βιβλία μας. Ὅταν ὁμιλοῦμε γιά τή Θεία Χάρη, δηλαδή γιά τίς ἄκτιστες ένέργειες τοῦ Θεοῦ πού συγκροτοῦν τήν Ἐκκλησία μας, δέν «παπαγαλίζουμε» φτιαγμένα συνθήματα, ἀλλά περιγράφουμε ἐμπειρίες. Θά μπορούσαμε νά ποῦμε πώς οἱ ἐνέργειες τῆς Πίστεώς μας ἀποδεικνύονται πειραματικά: ἐξομολογούμαστε λ. χ. καί νιώθουμε μιά ἀνακαινιστική δύναμη νά εἰσέρχεται στήν ὕπαρξή μας καί τεράστιο ψυχικό βάρος νά φεύγει ἀπό πάνω μας. Ὅλες οἱ ἀλήθειες τῆς πίστεώς μας μποροῦν νά ἀποδειχθοῦν μέσα ἀπό τήν ἐμπειρία τῆς ζωῆς μας μέσα στήν Ἔκκλησία μας.

Ἡ πράξη εἶναι ἡ βάση, πάνω στήν ὁποία στηριζόμαστε γιά νά θεολογήσουμε, δηλαδή γιά νά ἀποτυπώσουμε, κατά τό ἀνθρώπινο δυνατό, τή γνώση πού προέρχεται ἀπό τήν κοινωνία μας μέ τόν Θεό, «πρᾶξις θεωρίας ἐπίβασις». Τό κήρυγμα γιά τήν Πίστη μας δέν εἶναι κάτι ἄλλο, παρά διήγηση καί περιγραφή γεγονότων καί ἐμπειριῶν. Ποιά εἶναι αὐτά τά γεγονότα; Εἶναι αὐτά πού ἔζησαν οἱ ἅγιοί μας, ἀπό τούς Ἀποστόλους μέχρι καί τούς...

Καὶ μετὰ τὸ ἠλεκτρονικὸ εἰσιτήριο τί; Μήπως ἡ "ἀναγνώριση προσώπου", τὸ δακτυλικὸ ἀποτύπωμα, ἡ ἴριδα;

Πῶς θὰ σᾶς φαινόταν ἂν μία μέρα ἀντὶ γιὰ εἰσιτήριο πληρώνατε γιὰ τὶς μετακινήσεις σας στὰ Μέσα Μαζικῆς Μεταφορᾶς μὲ τὸ πρόσωπό σας; Ἡ τεχνολογία ἀναγνώρισης προσώπου δὲν εἶναι πλέον ἐπιστημονικὴ φαντασία ἀφοῦ χρησιμοποιεῖται ἀκόμα καὶ ἀπὸ τὰ κινητὰ τελευταίας τεχνολογίας ὡς ἐναλλακτική τοῦ κωδικοῦ πρόσβασης καὶ τοῦ δαχτυλικοῦ ἀποτυπώματος.

Τό Ινστιτοῦτο Ρομποτικῆς τοῦ Μπρίστολ αναπτυσσει ἕνα τρισδιάστατο σύστημα ἀναγνώρισης προσώπου τὸ ὁποῖο θὰ μποροῦσε νὰ φέρει τὴν ἐπανάσταση στὶς μεταφορές. Τὸ σύστημα, τὸ ὁποῖο ἀναμένεται νὰ φτασεῖ σὲ λειτουργικὸ ἐπίπεδο σὲ δύο μὲ τρία χρόνια, θὰ ἐπιτρέπει τὴν ἀπομάκρυνση τῶν πυλῶν ἐπικύρωσης εἰσιτηρίων σὲ σταθμοὺς τοῦ Μετρὸ ἢ ἀεροδρόμια μὲ τοὺς ἐπιβάτες νὰ ἀναγνωρίζονται ἀπὸ τὸ....

Ἐπιστημονικὴ ἐπιβεβαίωση τοῦ ΕΜΠ γιὰ τὸν τάφο τοῦ Χριστοῦ!

Πρόγραμμα ἑορταστικῶν ἐκδηλώσεων Ι.Ν Ἁγίου Νικολάου Φιλοπάππου

ΔΕΙΤΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΤΟ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ....

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Ἀνδρέας καὶ οἱ σημαῖες Σκωτίας καὶ Ἡνωμένου Βασιλείου !

Ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας, τοῦ ὁποίου τὴ μνήμη τιμᾶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στὶς 30 Νοεμβρίου, καταγόταν ἀπὸ τὴν περιοχὴ τῆς Γαλιλαίας. Ἦταν ψαρὰς στὴ λίμνη Τιβεριάδα καὶ ἦταν ὁ πρῶτος ἄνθρωπος τὸν ὁποῖο ὁ Χριστὸς κάλεσε νὰ γίνει μαθητής του, ἐξ οὗ καὶ ὀνομάστηκε «Πρωτόκλητος». Μετὰ τὸ πολύχρονο ἀποστολικό του ἔργο, τοῦ ὁποίου σταθμὸς ὑπῆρξε καὶ ἡ ἀρχαία πόλη τοῦ Βυζαντίου, ὅπου ἵδρυσε καὶ τὴν πρώτη ἐκκλησία, μαρτύρησε στὴν Πάτρα σὲ μία περίοδο ὅπου ὡς τοπικὸς ἄρχοντας ἀναφέρεται κάποιος ὀνόματι Λέσβιος τὸν ὁποῖο διαδέχθηκε ὁ Αἰγεάτης, πιθανολογεῖται ὅτι ἦταν ἡ ἐποχὴ τοῦ διωγμοῦ τοῦ Νέρωνα, ἀλλὰ εἶναι δύσκολο νὰ ἐπιβεβαιωθεῖ. Οἱ δήμιοί του μαρτυρίου τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέα ἀποφάσισαν νὰ τὸν θανατώσουν σὲ σταυρὸ σὲ σχῆμα Χ, ὡς εἰρωνεία στὸ σταυρικὸ θάνατο καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ θεανθρώπου Χριστοῦ τὸν ὁποῖο κήρυττε. Αὐτὸ ὅμως ποὺ οἱ δήμιοι ἐκεῖνοι δὲν μποροῦσαν νὰ γνωρίζουν, εἶναι ὅτι ὁ σταυρὸς τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα, τὸ περίφημο «Χ», θὰ ἀναρτιόταν περήφανα, αἰῶνες μετά, ὡς σημαία μεγάλων χριστιανικῶν ἐθνῶν τῆς Εὐρώπης, ὅπως εἶναι ἡ Σκωτία καὶ ἡ Μεγάλη Βρετανία. Σήμερα εἶναι γνωστὸ ὅτι ἡ σημαία τῆς Σκωτίας, μὲ τὸ ἄσπρο Χ σὲ μπλὲ φόντο εἶναι ὁ σταυρὸς τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα. Αὐτὸ ἔχει προκύψει ὡς ἑξῆς:...

«Πάτερ Μωυσῆ τὴν ἀρετὴ δὲν τὴ μαζέψαμε μαζί. Μὴν μοῦ φέρνεις κόσμο νὰ μὲ τιμᾶνε. Ζήτησα ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ μὲ τιμήσει στὴν ἄλλη ζωή, ὄχι σ΄αὐτὴ τὴν ψεύτικη»

Ταπεινὸς ὑπεράνω σκανδαλισμοῦ

 Συγκλονιστικὴ διήγηση ἑνὸς Γέροντα

Ἕναν τέτοιο γέροντα ἀμέριμνο, ἁπλό, ταπεινό, μὲ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὸν Χριστὸ καὶ τὴν Παναγία, γνωρίσαμε.Ἦταν ἀπὸ τὸ Ριζοκάρπασο τῆς σήμερα τουρκοκρατούμενης Κύπρου κι ἦλθε στὸ Ἅγιον 'Ὅρος ὅταν κι αὐτὸ ἦταν Τουρκοκρατούμενο. Ἐκοιμήθη πρὶν δώδεκα ἔτη σὲ ἡλικία ἑκατὸν ἔξι ἐτῶν. Εἶχε στὸ Ἅγιον 'Ὅρος ὀγδόντα ἔξι ἔτη. Ἐξῆλθε αὐτοῦ μία δύο φορές, γιὰ νὰ πάει προσκυνητὴς στὰ Ἱεροσόλυμα. Ὀγδόντα ἔξι ἔτη εἶχε νὰ φάει κρέας. Ὀγδότα ἔξι ἔτη εἶχε νὰ δεῖ γυναίκα. Εἴκοσι πέντε ἔτη εἶχε νὰ πλύνει τὸ πιάτο του. Ὑγιέσταστος, ἐγκρατέστατος, ἐξυπνότατος , ἀγαθότατος.
Ἑκατὸν τριῶν ἐτῶν ἀνέβηκε στὴ σκέπη τοῦ κελλιοῦ του νὰ διορθώσει τὰ κεραμίδια. «'Ὅτι ζητάω ἀπὸ τὴν Παναγία μου τὸ στέλνει» ἔλεγε. «Ἔχω τὴν εἰκόνα της, τῆς Οἰκονόμισσας, καὶ μὲ οἰκονομεῖ ἡ Ὑπερευλογημένη... Νά, τώρα ἤθελα νερὸ καὶ ἦλθες νὰ μοῦ φέρεις». Μία φορὰ ἦλθαν δύο φίλοι ἀπὸ τὴν Ἀθήνα, νεαροὶ οἰκογενειάρχες, καὶ μὲ ρωτοῦσαν ἂν ὑπάρχουν γέροντες τοῦ Γεροντικοῦ καὶ τῆς Φιλοκαλίας. Ὑπάρχουν τοὺς εἶπα καὶ τοὺς πῆγα...

Διὰ τοὺς ἀποφεύγοντας τὴν Ἀρχιερωσύνην

Γράφει ὁ πατήρ Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος 

Ἀξιότιμε κ. Διευθυντά

Ἐν τῇ ἀγαπητῇ «Ἐνορία» τῆς 1-5-59 δημοσιεύεται (ἤ μᾶλλον ἀναδημοσιεύεται) ἄρθρον τοῦ κ. Τσαταλοῦ περί ἀναδιοργανώσεως τῆς Ἐκκλησίας, ἐν ᾧ, μεταξύ ἄλλων ὀρθοτάτων ἐν πολλοῖς παρατηρήσεων, ὑπάρχει καί τις, εὐγενής πάντως, ἐπίκρισις ἐναντίον ὡρισμένων Κληρικῶν, διότι «κατά γενικόν κανόνα ἀποφεύγουν τήν ἀρχιερωσύνην». Ἄς μοι ἐπιτρέψῃ ὁ καλός ἀρθρογράφος μίαν ὀξείαν διαφωνίαν ἐν τῷ προκειμένῳ ζητήματι. Οἱ Κληρικοί οὗτοι, καθώς καί πάντες οἱ μή συγκινούμενοι ἐκ τῶν ἀξιωμάτων Κληρικοί καί λαϊκοί, δέν εἶνε ἀξιόμεμπτοι, ἀλλ' ἀξιέπαινοι. Ἐάν βεβαίως ὁ ἀρθρογράφος γνωρίζῃ συγκεκριμένος περιπτώσεις καθ' ἅς οἱ ἐπικρινόμενοι Κληρικοί ἐστρατολογήθησαν καί ἐβιάσθησαν ἵνα ἀνέλθωσιν εἰς ἀξίωμα καί οὗτοι ἀντέταξαν μέχρι τέλους ἄρνησιν, τότε δικαιολογεῖται ποιά τις ἐπίκρισις αὐτῶν. Ἀλλ' ὑπάρχουσι τοιαῦται περιπτώσεις;...

Τὸ μοναστήρι ὅπου ἀσκήθηκε ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος στὴν Εὔβοια!

Δεῖτε ἀποκλειστικὸ φωτογραφικὸ ὑλικό τοῦ «Ῥωμαίικου Ὁδοιπορικοῦ», ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ στὴν Εὔβοια, τὸν τάφο ἀλλὰ καὶ τὸ κελλὶ ὅπου ὁ νεοκαταταχθεῖς Ἅγιος Ἰάκωβος μόνασε καὶ ἀσκήθηκε ὀσιακῶς!

Δεῖτε τὶς φωτογραφίες…

Βίος Ἁγίου Φιλουμένου (1913-1979), τιμᾶται 29 Νοεμβρίου

Ὁ Ἅγιος Φιλούμενος, κατὰ κόσμον Σοφοκλῆς Ὀρουντιώτης, ἦταν γέννημα καὶ θρέμμα τῆς ἁγιοτόκου νήσου Κύπρου. Γεννήθηκε στὶς 15 τοῦ Ὀκτώβρη τοῦ ἔτους 1913 στὴν ἐνορία τοῦ Ἁγίου Σάββα στὴ Λευκωσία. Ἡ καταγωγὴ του ὅμως ἦταν ἀπὸ τὸ χωριὸ τῆς ἐπισκοπῆς Μόρφου, Ὁροῦντα. Γόνος εὐλαβῶν γονέων –τοῦ Γεωργίου καὶ τῆς Μαγδαληνῆς Χασάπη- καὶ «ὑποτακτικός» τῆς εὐλογημένης γιαγιᾶς του Ἀλεξάνδρας, ὁ Ἅγιος Φιλούμενος μυήθηκε ἀπὸ πολὺ νωρὶς σ’ ἕνα μοναχικὸ τυπικὸ ζωῆς.

Παιδιόθεν ἔμαθε νὰ προσεύχεται, νὰ νηστεύει, νὰ ἐκκλησιάζεται καὶ νὰ μελετᾶ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὰ συναξάρια μὲ τοὺς βίους τῶν Ἁγίων. Ἰδιαίτερα τοῦ ἄρεσε νὰ διαβάζει τὸ βίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου, τοῦ ὁποίου ἡ βιοτὴ τόσο τὸν εἶχε θέλξει, ὥστε ἄναψε μέσα του ἔντονη ἡ ἐπιθυμία νὰ ἀναχωρήσει ἐκ τοῦ κόσμου γιὰ νὰ ζήσει τὴν κατὰ Θεὸ μοναχικὴ ζωή.

Ἔτσι, τὸ Καλοκαίρι τοῦ 1927 ἐγκατέλειψε, μαζὶ μὲ τὸν ἀδελφό του Ἀλέξανδρο (τὸν μετέπειτα ἱερομόναχο Ἐλπίδιο), τὸ πατρικό του σπίτι καὶ πῆγε στὸ Σταυροβούνι ὅπου παρέμεινε γιὰ 5 χρόνια ὑποτασσόμενος «ἐν παντὶ» στὸν τότε ἡγούμενο, μοναχὸ Βαρνάβα.

Τὸ 1934 -Θεοῦ τῇ νεύσῃ- ἀναχώρησε, μαζὶ μὲ τὸν ἀδελφό του, ἀπὸ τὴ Μονὴ  τοῦ Σταυροβουνιοῦ καὶ μετέβη στὰ Ἱεροσόλυμα γιὰ νὰ ἐγγραφεῖ στὸ Γυμνάσιο τοῦ ἐκεῖ Πατριαρχείου. Στὸν τρίτο χρόνο φοίτησής του στὸ Γυμνάσιο ἐκάρη μοναχός, ἀπὸ τὸν τότε Πατριάρχη Τιμόθεο Θέμελη καὶ λίγους μῆνες μετὰ χειροτονήθηκε διάκονος. Τὸ 1943 χειροτονήθηκε πρεσβύτερος καὶ ἔξι χρόνια...

Τὰ συγκοινωνοῦντα δοχεῖα «Καιροῦ», «Σύναξης» καὶ «Ἀκαδημίας Δημητριάδος»

Ἡ "Ἀκαδημία" τῆς μητροπόλεως Δημητριάδος, ὁ "ΚΑΙΡΟΣ" κι ἡ "ΣΥΝΑΞΗ" ἀποτελοῦν συγκοινωνοῦντα δοχεῖα διεστραμμένης "θεολογικῆς" σκέψεως καὶ κατευθύνσεως, τὰ ὁποία ὄζουν συγκρητισμοῦ, λιμπεραλισμοῦ, φεμινισμοῦ, ἐπενδεδυμένου μὲ "θεολογικὸ" μανδύα, "ἐρωτοθεολογίας", ζηζιουλισμοῦ, γιανναρισμοῦ, προσληψιολογίας, διεθνισμοῦ, σχετικισμοῦ, Οἰκουμενισμοῦ, "πολιτικῆς ὀρθότητας" κ.τ.ο.
Εὐλόγως τίθεται, ἐν προκειμένω, τὸ ζήτημα τῆς ἐνδεδειγμένης στάσεως της "ἐπισήμου" Ἐκκλησίας, ἔναντι τῶν συγκεκριμένων ἐκφυλιστικῶν φαινομένων.
Δυστυχῶς, ἡ λεγόμενη "ἐπίσημη" ἢ "διοικοῦσα" Ἐκκλησία, "ποιεῖ τὴν νήσσαν" στὴ συγκεκριμένη περίπτωση. Ἡ σφηκοφωλιὰ τοῦ Βόλου, ἡ διασπαστικὴ σέχτα τοῦ δυσώνυμου "ΚΑΙΡΟΥ", καὶ οἱ θεράποντες τῆς θολοκουλτούρας "συναξιακοὶ" θολολόγοι ἔχουν καταληφθεῖ...

Τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας ἀναγνώρισε τὴ σχισματικὴ Ἐκκλησία τῶν Σκοπίων!

«Καπελώνει» τὸν θρόνο τῆς Σερβίας καὶ βάζει βόμβα στὰ Βαλκάνια

Ἀπόφαση βόμβα ἔλαβε χθὲς τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας, ἀναγνωρίζοντας τὴ σχισματικὴ καὶ αὐτοαποκαλούμενη «Μακεδονικὴ» Ἐκκλησία, κάτι ποὺ -ὅπως ἐκτιμᾶται- μπορεῖ νὰ πυροδοτήσει ἁλυσιδωτὲς ἐκκλησιαστικές, διπλωματικὲς καὶ πολιτικὲς ἀντιδράσεις στὴ Βαλκανική, ἐν ὄψει καὶ τοῦ νέου γύρου διαπραγματεύσεων γιὰ τὸ ὄνομα τῆς ΠΓΔΜ.
Ἡ ἀπόφαση ποὺ ἐλήφθη ἀπὸ τὴ Σύνοδο, ὑπὸ τὸν Πατριάρχη Νεόφυτο, ἀποδεικνύει ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Βουλγαρίας βαδίζει σὲ ἐπικίνδυνες ἀτραπούς, καθὼς -ὅπως ὅλα δείχνουν- φαίνεται νὰ ἔχει ἀποδεχθεῖ τὸν ρόλο τοῦ ἐκτελεστικοῦ ὀργάνου σὲ ἕνα ἐπικίνδυνο ἐκκλησιαστικὸ παιχνίδι μὲ πολιτικὲς καὶ διπλωματικὲς διαστάσεις.
Μὲ τὴν ὁμόφωνη ἀπόφασή της νὰ ἀνταποκριθεῖ θετικὰ στὴν αἴτηση τῆς σχισματικῆς «Μακεδονικῆς» Ἐκκλησίας, ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας στὴ Βουλγαρία δημιουργεῖ μεῖζον μέτωπο μὲ τὸ Πατριαρχεῖο Σερβίας...

Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης: ὁ θεῖος Ἰωάννης ὁ Ρῶσσος πρό ἡμερῶν εἶχε πεῖ ὅτι «νομίζουν πώς κοιμᾶμαι μέσα στή λάρνακα, πεθαμένος ἤ ὅτι εἶμαι νεκρός. Ἐγώ ὅμως εἶμαι ζωντανός...»

Ποιός εἶναι ὁ σκοπός ὕπαρξης τῶν Ἁγίων Λειψάνων στήν Ὀρθοδοξία μας καί πῶς μποροῦμε νά σταθοῦμε καί νά ἀξιοποιήσουμε τήν ἰαματική τους Χάρη καί εὐλογία. Συνέντευξη μέ τόν Ἅγιο Ἰάκωβο Ἰάκωβο Τσαλίκη, προηγούμενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυίδ Εὐβοίας και τόν πατέρα Κωνσταντῖνο Στρατηγόπουλο.

Ἀκοῦστε τὴν καταπληκτικὴ συνομιλία…

Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος: "Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης μετά τὴν Ἁγιοκατάταξή Του"

Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης: ὁ κανόνας τοῦ πνευματικοῦ δὲν λύνεται ἀπὸ κανέναν!

1. Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης (1991) ἐξομολόγησε κάποτε μία γερόντισσα καὶ τῆς ἔβαλε κανόνα νὰ μὴν κοινωνήσει γιὰ τρία χρόνια.

-Γιατί δὲν κοινωνᾶς; τὴ ρώτησε μία μέρα ὁ ἱερέας τῆς ἐνορίας της.
-Μοῦ ἔβαλε κανόνα ὁ π. ‘Ιάκωβος, ἀπάντησε ἐκείνη, καὶ τοῦ εἶπε τὴν αἰτία.
-Ὄχι γιαγιά, μὴ στενοχωριέσαι. Αὐτὸς εἶναι ἀγράμματος καλόγερος.
-Ἐγὼ εἶμαι μορφωμένος καὶ σοὺ λύνω τὸν κανόνα. Νὰ ἔρθεις τὴν Κυριακὴ νὰ σὲ κοινωνήσω.
Καθὼς ὅμως πλησίασε ἢ γιαγιὰ νὰ μεταλάβει, ἐνίωσε στὸ στόμα της τὴν ἅγια λαβίδα ἄδεια καὶ κρύα, δὲν κατάλαβε τὴ γεύση τῆς θείας Κοινωνίας.
Τὸ θαυμαστὸ γεγονὸς ἐπαναλήφθηκε ἄλλες δύο Κυριακές, ὁπότε ἡ γυναίκα ἀνησύχησε καὶ ξαναπῆγε στὸ γέροντα ‘Ἰάκωβο.
-Παιδί μου, τῆς εἶπε ἐκεῖνος, ὁ κανόνας δὲν λύνεται...

Γανωτὴς Κωνσταντῖνος: Ἡ ταπείνωση καὶ ἡ ἀπόφαση τοῦ ἀνθρώπου

Εἶναι ἀνάγκη ὁ ἄνθρωπος νὰ καταλάβει, νὰ παραδεχθεῖ ὅτι γιὰ τὴν κακή του κατάσταση φταίει μόνο ὁ ἴδιος· μόνο ἂν κατηγορήσει τὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτό, ἂν ταπεινωθεῖ, ἂν μετανοήσει, μπορεῖ νὰ θεραπευτεῖ καὶ νὰ χαρεῖ πραγματικά. Ἀκόμη κι ἂν γιὰ κάποια πράγματα φταῖνε ὄντως ἄλλοι, ἀπὸ ἕνα σημεῖο καὶ μετὰ ποὺ τὸ παιδὶ μεγαλώνει καὶ ἀντιλαμβάνεται τί συμβαίνει γύρω του ἀναλαμβάνει καὶ τὴν εὐθύνη καὶ τῆς ζωῆς του.

epiaspalathon

Ἅγιος Ἰάκωβος Tσαλικης: Ἡ θέση του γιὰ τὶς συμπροσευχες μὲ ἑτεροδόξους

«Ὅ­ταν ἔ­μει­νε γι­ά δι­α­νυ­κτέ­ρευ­ση στό Μο­να­στή­ρι ἕ­νας πα­πι­κός, ὁ Γέ­ρον­τας τοῦ φέρ­θη­κε μέ ἀ­γά­πη. Ὁ ἐ­πι­σκέ­πτης ἦ­ταν κα­λο­προ­αί­ρε­τος καί εἶ­χε πολ­λές ἀ­πο­ρί­ες. Ὁ Γέ­ρον­τας τοῦ ἐ­ξη­γοῦ­σε μέ κα­λωσύ­νη καί πρα­ό­τη­τα. Τό­τε τό Μο­να­στή­ρι δέν εἶ­χε τήν με­γά­λη τρά­πε­ζα πού ἔ­χει τώ­ρα, καί ἔ­τρω­γαν ὅ­λοι μα­ζί (μο­να­χοί, κλη­ρι­κοί, λα­ϊ­κοί) σέ μι­ά μι­κρή τράπε­­ζα (τρα­πε­ζα­ρί­α) στό ἰ­σό­γει­ο, δί­πλα στή βρύ­ση. Εἶ­χαν προ­πο­ρευ­θῆ ὅ­λοι οἱ ἄλ­λοι. Κά­θησαν στήν τρά­πε­ζα καί πε­ρί­με­ναν τόν Γέ­ρον­τα. Ὅ­ταν μπῆ­κε ὁ Γέ­ρον­τας μέ­σα, ὅ­λοι ση­κώ­θη­καν ἀ­πό σε­βα­σμό ἀλ­λά καί γι­ά νά γί­νη ἡ συ­νη­θι­σμέ­νη προ­σευ­χή τῆς τρα­πέ­ζης. Ὁ Γέ­ρον­τας κά­θησε, εἶ­πε καί στούς ἄλ­λους νά κα­θή­σουν, ἔ­κα­νε τό σταυ­ρό του καί ἄρ­χι­σε νά τρώ­η. Ὁ πα­πι­κός ἦ­ταν πι­στός. Παίρ­νει τό λόγο καί λέ­ει στό Γέ­ρον­τα: ”Γέροντα, δέν θά κά­νω­με προ­σευ­χή;”. Καί ὁ Γέ­ρον­τας ἤ­ρε­μα τοῦ ἀ­παν­τᾶ:....

Μητρόπoλη Πατρῶν: "Oἱ λεγόμενοι «φάκελοι» τοῦ μαθήματος δέν ἀνταποκρίνονται στά βασικά χαρακτηριστικά τῆς πίστεως καί τῆς ἱστορικῆς πορείας τῆς Πατρίδος μας"

Στό πλαίσιο τῶν Πρωτοκλητείων 2017, πραγματοποιήθηκε Γενική Ἱερατική Σύναξη τῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν, στόν παλαιό Ἱερό Ναό τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου Πατρῶν.

Τό πρωί τῆς Τρίτης, 14.11.2017, ἐτελέσθη ἡ Θεία Λειτουργία, ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν κ.κ. Χρυσοστόμου, συμπροσευχομένων, τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Διδυμοτείχου, Ὀρεστιάδος καί Σουφλίου κ. Δαμασκηνοῦ, τοῦ Θεοφιλεστάτου Ἐπισκόπου Κερνίτσης κ. Χρυσάνθου καί τῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς καί Ἀποστολικῆς Μητροπόλεως Πατρῶν.

Στό τέλος τῆς Θείας Λειτουργίας ἐτελέσθη ἱερό μνημόσυνο ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν ἀειμνήστων Ἀρχιερέων καί Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πατρῶν, ἰδιαιτέρως δέ ὑπέρ μακαρίας μνήμης τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου Πατρῶν κυροῦ Νικοδήμου μέ τήν συμπλήρωση 9 ἐτῶν ἀπό τήν πρός Κύριον ἐκδημία του, ὅπως ἐπίσης καί τῶν κατά τό τελευταῖο ἔτος, κοιμηθέντων Ἱερέων.

Μετὰ τὴν Θεία Λειτουργία παρετέθη πρὸς ὅλους τούς....

Ἀσεβής, πλὴν ὅμως ἐπιβεβλημένη, ἐρώτηση πρὸς τὸν π. Βασίλειο Θερμό: Μήπως ὁ π. Θεόφιλος Ζησόπουλος ἦταν ψυχοπαθής;

 

Γράφει κάποτε, ὁ μακαριστὸς π. Θεόφιλος Ζησόπουλος, ὁ ὁποῖος βλέπει τὴν καταστροφικὴ πορεία ποὺ ἀκολουθεῖ ὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς πρὶν ἀπὸ τριάντα καὶ πλέον χρόνια:
«Δὲν εἶναι μικρὸς ὁ ἀριθμὸς ἐκείνων πού ἐρωτοῦν: Τί κάμνει ἡ Ἐκκλησία στὴν κρίση πού περνᾶ ὁ λαός μας; Τί κάμνει ὁ Ι. Κλῆρος, γιὰ νὰ τροχοπεδήσει τὴν ἀφηνιασμένη μας κοινωνία, ἡ ὁποία ἔχασε τὸν ἔλεγχό της καὶ ὀλισθαίνει στὸν ὄλεθρο καὶ στὴ καταστροφή; Τί κάμνει ὁ Ι. Κλῆρος γιὰ τὴν ἀναχαίτιση τοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τὸ πλῆθος τῶν ὑλιστικῶν ρευμάτων πού εἰσβάλλουν ἀκάθεκτα στὴ χώρα μας; Γιατί ἡ Ἐκκλησία ἀδιαφορεῖ καὶ δὲν λαμβάνει δραστικὰ μέτρα ἐναντίον τῶν πολυαρίθμων αἱρέσεων, ποὺ μὲ λύσσα καὶ ἰδιάζουσα θρασύτητα πριονίζουν τὸ δέντρον τῆς Ὀρθοδοξίας; Γιατί δὲν ἀστράφτουν οἱ Ἀρχιερατικοὶ Θρόνοι; Γιατί σιγοῦν οἱ Ἄμβωνες; Γιατί ἡ Ἐκκλησία δὲν ἡγεῖται σταυροφορίας γιὰ τὴν ἐπαναφορὰ τῆς χώρας μας στὴν λεωφόρο τῆς Ὀρθοδοξίας; Γιατί ἡ Ἐκκλησία ἀνταλλάσει τὴν θέση τοῦ πρωτοπόρου ἠγέτου μὲ τὴν θέση τοῦ περιφρονημένου οὐραγοῦ;". Καὶ ὅλα αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα τὰ προβάλλουν ἄνθρωποι, οἱ ὁποῖοι...

π. Ἀρσενιος Βλιαγκοφτης: Εἰσόδια τῆς Θεοτόκου

Διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν

Τοῦ Σέβ. Μητροπολίτη Ναυπάκτου κ. Ἰεροθέου

Κατ' ἀρχήν πρέπει νά δηλώσω ὅτι δέν εἶμαι ἐναντίον τoυ διαλόγου μέ τούς Ρωμαιοκαθολικούς καί τούς ἄλλους ἑτεροδόξους, εἶμαι ὑπέρ τοῦ διαλόγου, ὁ ὁποῖος ὅμως πρέπει νά γίνεται μέ ὁρισμένες θεολογικές καί ἐκκλησιολογικές προϋποθέσεις. Τίποτε δέν πρέπει νά γίνεται ἀπροϋπόθετα. Συμφωνῶ ἀπόλυτα μέ τίς παρατηρήσεις τοῦ π. Ἰωάννου Ρωμανίδη, ὁ ὁποῖος γιά πολλά χρόνια ἦταν ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σέ Διαλόγους μέ τούς ἑτεροδόξους. Σέ παλαιότερο βιβλίο μου κατέγραψα τίς ἀπόψεις του γιά τόν Διάλογο μέ τούς ἑτεροδόξους, ὅπως τίς ἐξέφρασε σέ κείμενό του μέ τίτλο «Ὁ θεολόγος στήν ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλησίας κατά τόν Οἰκουμενικό Διάλογο». Στό κείμενό του αὐτό διακρίνονται τέσσερα σημαντικά σημεῖα.

Πρῶτον, φαίνονται οἱ ἀπόψεις τοῦ....

Τό μυστήριον τῆς Θείας Εὐχαριστίας καί αἱ διαφοραί αὐτῆς ἀπό τάς ἄλλας «Ἐκκλησίας»

Τοῦ ἀρχιμανδρίτου Νικοδήμου,

Ἱ. Μονή Παναγίας Χρυσοποδαριτίσσης – Νεζερῶν

Συγκρίνων κάποιος τήν ἐποχή μας πρός ἄλλες παλαιότερες διαπιστώνει ὅτι ἀρκετοί ἄνθρωποι, ὀλίγον ἕως πολύ, παραδέχονται ὅτι ὑπάρχει κάποιος θεός. Εὐκολότερα μάλιστα αὐτοί δέχονται τόν Χριστόν ὡς ἕνα σοφό διδάσκαλον, ὡς μίαν ἐξαιρετική προσωπικότητα, ἀλλά ὄχι ὡς τόν Υἱόν τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος.

Ὅμως, ὁ σημερινός ἄνθρωπος, περισσότερον ὅλων, δυσκολεύεται νά ἀποδεχθῆ τήν Ἐκκλησία. Πράγματι, διά τούς περισσοτέρους, ἡ προσέγγισις τοῦ Θεοῦ προσκρούει εἰς τόν θεσμό τῆς Ἐκκλησίας, ἕναν θεσμό ἀκατανόητο κατ’ αὐτούς καί ἀπαράδεκτο. Ἀκόμη καί πολλοί ὀρθόδοξοι xριστιανοί, οἱ ὁποῖοι εκκλησιάζονται τακτικῶς, δέν ἀποδίδουν ἐν πολλοῖς εἰς τήν Ἐκκλησία τήν θέσι, τήν ὁποίαν αὐτή ἔχει διά τήν ἐπίτευξι τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς.

Συνήθως αὐτοί διερωτῶνται: Τί μᾶς ἐμποδίζει νά συνδεθοῦμε ἀμέσως μετά τοῦ Χριστοῦ;

Ἐφόσον διαβάζομε τόν λόγο τοῦ Θεοῦ, προάγομε τήν....

π. Βασίλειος Θερμός: Ψυχικὰ διαταραγμένοι ὅσοι πολεμοῦν τὶς αἱρέσεις!

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Ἐν Πειραιεῖ τῇ 23ῃ Νοεμβρίου 2017

Εἶναι πλέον γεγονὸς ὅτι ζοῦμε σὲ μιὰ ἐποχή, τὴν ὁποία χαρακτηρίζει κατ’ ἐξοχὴν ἡ πνευματικὴ σύγχυση καὶ ἡ διαστροφὴ τῶν ἐννοιῶν. Ἡ λεγόμενη «Νέα Ὑδροχοϊκὴ Ἐποχὴ» καὶ τὸ γνήσιο πνευματικὸ τέκνο του ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ,» εἰσάγει καὶ ἐπαγγέλλεται στὴν ἀνθρωπότητα, ἕνα νέο τρόπο σκέψεως τοῦ ἀνθρώπου, ὁ ὁποῖος καλεῖται νὰ βγεῖ ἀπὸ τὰ στεγανά τῆς «παλιᾶς ἐποχῆς». Καλεῖται νὰ ἀποβάλλει τὰ δόγματα καὶ τὶς δοξασίες της, τὰ ὁποῖα «κρατοῦσαν τὴν ἀνθρωπότητα δέσμια» σὲ «κλειστὰ συστήματα» καὶ «δημιουργοῦσαν στεγανὰ ἀνάμεσά σε πρόσωπα καὶ ὁμάδες». Νὰ ἀποδεχτεῖ τὸν «ἄλλον», μαζὶ μὲ τὶς δοξασίες του, τὶς ὁποῖες ἡ παλιὰ ἐποχὴ χαρακτήριζε ὡς πλάνες καὶ αἱρέσεις. Τώρα πιὰ δὲν ὑπάρχουν αἱρέσεις, ἀλλὰ διαφορετικὲς «ὀπτικές τῆς ἀλήθειας»! Οἱ διάφορες χριστιανικὲς ὁμολογίες, ἀκόμη καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες ἐκφράζουν, σύμφωνα μὲ τὴν νέα κυρίαρχη ἰδεολογία τῆς «Νέας Ἐποχῆς», διαφορετικὲς πλευρὲς καὶ ὀπτικές τῆς ἀπόλυτης ἀλήθειας. Ἡ ἀπόλυτη ἀλήθεια δὲν ὑπάρχει σὲ καμιὰ θρησκεία, ἀλλὰ προκύπτει μόνο μὲ τὸν συγκερασμὸ ὅλων των θρησκειῶν σὲ ἕνα νέο θρησκευτικὸ μόρφωμα, τὴν πανθρησκεία.

Ὅμως ἡ ἐμφάνιση καὶ ἀνάπτυξη τοῦ οἰκουμενιστικοῦ τέρατος καθ’ ὅλη τὴ διάρκεια τοῦ 20ου αἰῶνος καὶ μέχρι σήμερα, προκάλεσε καὶ συνεχίζει νὰ προκαλεῖ δυναμικὲς ἀντιδράσεις στὸ ὑγιὲς ἐκκλησιαστικὸ σῶμα, ἀφοῦ ἡ νέα αὐτὴ αἵρεση ἀκυρώνει τὴν ἐν Χριστῷ σωτηρία, ἡ ὁποία ἐπιτυγχάνεται μόνον διὰ τῆς....

Ἐλπιδοφόρες ἐπιστολές στὸν Ἅγιο Bασίλειο

ΔΕΙΤΕ ΚΑΙ ΜΙΑ ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ....

π. Γεώργιος Καψάνης: Ἡ Οὐνία ὠς μέθοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενισμοῦ

Προσφάτως ὁ Πάπας διώρισε ἐπίσκοπο καὶ ἀποστολικὸ Ἔξαρχο γιὰ τοὺς ἓν Ἀθήναις ἐλαχίστους Οὐνίτας τὸν χειροτονηθέντα εἰς ἐπίσκοπον Καρκαβίας τὴν 24η Μαΐου 2008 οὐνίτη κληρικὸ κ. Δημήτριο Σαλάχα, καθηγητὴ στὸ Ἰνστιτοῦτο Ἀνατολικῶν Σπουδῶν τῆς Ρώμης καὶ μέλος τῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸν Διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν. Γιὰ τὴν οὐνιτικὴ κοινότητα τῶν Ἀθηνῶν τὸ γεγονὸς ὑπῆρξε βαρυσήμαντο, ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωση τῆς κοινότητος στὴν ἰστοσελίδα της καὶ κυρίως ἀπὸ τὸν χειροτονητήριο λόγο τοῦ κ. Σαλάχα (Ἑλληνικὴ Καθολικὴ Ἐξαρχία). Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ὅμως τὸ ἴδιο αὐτὸ γεγονὸς ὑπῆρξε λυπηρὸ καὶ προκλητικό, καθὼς ἔφερε πάλι στὴν ἐπικαιρότητα τὸ πρόβλημα τῆς Οὐνίας, ἀπεκάλυψε γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὶς διαθέσεις τοῦ Βατικανοῦ ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ φανέρωσε πόσο ἐπικίνδυνη εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ἡ προοπτικὴ τῶν λεγομένων Θεολογικῶν Διαλόγων. Οἱ κατωτέρω διαπιστώσεις εἶναι ἀρκούντως πειστικὲς περὶ τούτου.

α) Ἡ ἐκκλησιολογία τῶν οὐνιτικῶν κοινοτήτων

Ἡ ἐκκλησιολογία τῶν οὐνιτικῶν κοινοτήτων συνεχίζει νὰ εἶναι ἴδια μὲ ἐκείνη τὴν ἐκκλησιολογία, στὴν ὁποία θεμελιώθηκε ἡ Οὐνία τὸν 16ον αἰώνα. Τὸ βεβαιώνουν οἱ σχετικὲς ἀναφορὲς τοῦ ἐπισκόπου Δημητρίου Σαλάχα κατὰ τὸν....

"Οἱ θλίψεις στὴν παροῦσα ζωὴ εἶναι περισσότερες ἀπὸ τὶς χαρές"

Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Έγκλειστος

Ὁ δρόμος τοῦ χριστιανοῦ εἶναι γεμάτος ἐμπόδια, πού γίνονται ὁλοένα καὶ πιὸ πολλά. Ἀγωνισθεῖτε λοιπὸν μὲ ἀνδρεία καὶ ἠρωϊσμό, ἀκολουθώντας τὸν Ἀπόστολο Παῦλο. Ὅποιος παλεύει μὲ τὰ πάθη τοῦ ἐκπληρώνει τὶς ἐντολὲς τοῦ Κυρίου. Ἀνάλογα μὲ τὸν ἀγώνα του ἐξαγνίζεται. Καὶ ἀνάλογα μὲ τὸν ἐξαγνισμὸ του πλησιάζει τὸν Κύριο, πού ὑποσχέθηκε ὅτι: «ἐλευσόμεθα καὶ μονὴν ποιήσομεν» (Ἰωάν.14, 23) στὴν καθαρὴ καρδιά».
«Ὅταν ψυχραίνεται ὁ ζῆλος γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωὴ πρέπει μὲ κάθε τρόπο νὰ τὸν θερμαίνουμε καταφεύγοντας μὲ φόβο καὶ τρόμο στὸν Θεό. Ἡ ραθυμία, ἡ ἀκηδία, ἡ ἀθυμία, ἡ κατάθλιψη τοῦ πνεύματος καὶ τοῦ σώματος θὰ μᾶς ἔρχονται καὶ καμιὰ φορᾶ θὰ μᾶς ταλαιπωροῦν ἀρκετὸ καιρό. Δὲν πρέπει νὰ δειλιάζουμε.

Θὰ παραμένουμε σταθεροὶ καὶ ἀνδρεῖοι στὶς ἀρχές μας, ἐκτελώντας μὲ ὑπομονὴ τὰ καθήκοντά μας.
Ἂς μὴν πιστεύουμε ὅτι θὰ ἔχουμε πάντοτε ἐσωτερικὴ θέρμη ἢ ὅτι θ’ ἀπολαμβάνουμε διαρκῶς ἐσωτερικὴ γλυκύτητα. Αὐτὸ μὴν τὸ ἐλπίζετε.
Ἀντίθετα, νὰ περιμένετε συχνὰ ξαφνικὲς μεταπτώσεις. Γι’ αὐτὸ ὅταν σᾶς πολεμᾶ ἡ ἀκηδία καὶ ἡ κατάθλιψη...

Νόμιμο πλέον τὸ δικαίωμα στὴν εὐθανασία στὴν Βικτώρια τῆς Αὐστραλίας!

Μετὰ ἀπὸ μαραθώνιες συζητήσεις, βροχὴ ἀντιρρήσεων καὶ δεκάδες τροποποιήσεις, τὸ νομοσχέδιο γιὰ τὴ νομιμοποίηση τῆς εὐθανασίας κατάφερε, τελικά, νὰ κερδίσει τὴν στήριξη τῆς πλειοψηφίας τῶν μελῶν τῆς Ἄνω Βουλῆς τῆς Βικτώριας καὶ σὲ λίγες μέρες θὰ ἀνακηρυχθεῖ σὲ νόμο τῆς Πολιτείας. Ἡ Βικτώρια εἶναι ἡ πρώτη Πολιτεία τῆς Αὐστραλίας ποὺ νομιμοποιεῖ τὴν εὐθανασία, πρόσβαση στὴν ὁποία θὰ ἔχουν ὅσοι πάσχουν ἀπὸ ἀνίατη καταληκτικὴ ἀσθένεια, εἶναι ἄνω των 18 ἐτῶν καὶ σύμφωνα μὲ τὶς γνωματεύσεις τῶν γιατρῶν, τοὺς ἀπομένουν ἕξι μῆνες ζωῆς. 

Σύμφωνα μὲ τὰ ὅσα ἔχουν γίνει γνωστὰ μέχρι τώρα ἡ ἰατρικὴ κοινότητα θὰ εἶναι σὲ θεση νὰ....

Ἐπιτέλους! Εἴμαστε ἴσοι!

Ἐπιτέλους! Τό ἄπιαστο ὄνειρο τῶν γυναικῶν, κυρίως τῶν φεμινιστριῶν, πραγματοποιήθηκε. Ἡ γυναῖκα, τό «ἀσθενές» φῦλο, δέν εἶναι πλέον ἀσθενές· ἔχει δυναμικά ἐξισωθεῖ μέ τό πάλαι ποτέ ἀνδρικό φῦλο. Τί λέμε ἔχει ἐξισωθεῖ, τό ἔχει ξεπεράσει κατά πολύ, ἀπέχοντας παρασάγγας.

Δέν εἶναι ὁλοφάνερο ἄλλωστε ὅτι ὑπερέβη κάθε ἀνδρικό ὅριο; Καπνίζει σάν φουγάρο, στρίβοντας τσιγάρο μέ μεγαλύτερη δεξιοτεχνία ἀπό τόν ἄνδρα· βρίζει χειρότερα ἀπό κάποιους λιμενεργάτες καί πίνει σάν μπεκροκανάτα· κάθεται σταυροπόδι μέ τήν ἴδια ἀναίδεια, πηγαίνει καί αὐτή μέ τά παντελόνια στήν ἐκκλησιά καί κάθεται στήν μεριά τῶν ἀνδρῶν, ἔχει εἰσδύσει σχεδόν σέ ὅλα τά ἐπικίνδυνα ἐπαγγέλματα, σημαδεύει τό σῶμα της μέ τατουάζ, «γκρεμίζει» τό σπιτικό της ὅποτε θέλει καί παρατᾶ τήν οἰκογένειά της καί σηκώνεται καί φεύγει.

Δέν τή σταματᾶ τίποτε, προκειμένου νά ζήσει τήν ζωή της ὅπως αὐτή θέλει, οὔτε καί οἱ λεγόμενες ἀνεπιθύμητες ἐγκυμοσῦνες· μπορεῖ πλέον νά....

Καθηγητὴς μαθηματικῶν: «Ἀποκάλεσα ἕνα “trans ἀγόρι” κορίτσι κατὰ λάθος καὶ μπορεῖ νὰ χάσω τὴ δουλειά μου»

Ἕνας καθηγητὴς ἔχει τεθεῖ σὲ διαθεσιμότητα καὶ μπορεῖ νὰ ἀπολυθεῖ ἐπειδὴ "κατὰ λάθος" κάλεσε ἕναν τρανσέξουαλ μαθητὴ «κορίτσι» στὴν τάξη, ἐνῶ "ὁ μαθητὴς" προσδιορίζει τὸν ἐαυτόν του ὡς 'ἀγόρι'. («τρανσέξουαλ μαθητὴς» εἶναι τὸ κορίτσι ποὺ θέλει νὰ τὸ ὀνομάζουν «ἀγόρι», ὅπως π.χ. ἡ παρακάτω εἰκονιζόμενη 13χρονη Elizabeth, ποὺ θέλει τώρα νὰ τὴν λένε Jordan). Ὁ 27χρονος Joshua Sutcliffe, ποὺ διδάσκει μαθηματικὰ σὲ ἕνα δημόσιο δευτεροβάθμιο σχολεῖο στὸ Oxfordshire, δήλωσε τὰ «μπράβο κορίτσια» "στὸν ἔφηβο"καὶ ἕναν φίλο, ὅταν τοὺς εἶδε νὰ ἐργάζονται σκληρά.

Ζήτησε συγγνώμη ὅταν διορθώθηκε ἀπὸ "τὸν μαθητή", ἀλλὰ ἕξι ἑβδομάδες ἀργότερα τέθηκε ἐκτὸς διδασκαλίας ἀφοῦ ἡ μητέρα "τοῦ μαθητῆ" κατέθεσε ἐναντίον τοῦ καταγγελία. Μετὰ ἀπὸ μιὰ ἔρευνα, ἔχει κληθεῖ γιὰ ἐπίσημη πειθαρχικὴ ἀκρόαση ἀντιμετωπίζιντας κατηγορίες περὶ....

Ὁλόκληρη ἡ ἐκδήλωση "Τὰ νέα Θρησκευτικὰ στὸ νέο σχολεῖο" (Τρίκαλα, 16.11.2017)

Παρουσιάση τοῦ νέου βιβλίου "Ἁγιορείτικες κουβέντες"

ΣΑΣ ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ στὴν συζήτηση ποὺ θὰ γίνει στὶς 26 Νοεμβρίου στὶς 18.00 μ.μ. τὸ ἀπόγευμα στὸ Χ.Ι.Ν. "Ὁ Παντοκράτωρ" στὸ Π. Φάληρο, μὲ τὸν π. Διονύσιο Ταμπάκη συγγραφέα τοῦ νέου βιβλίου "Ἁγιορείτικες κουβέντες". Τὴν ἐκδήλωση θὰ συντονίσει ἡ Δήμητρα Σταύρου. 

Οἱ πρῶτες ἀντιδράσεις γονέων καὶ στὸ βάθος σεξουαλικὴ ἀγωγὴ ἀπὸ τὸ νηπιαγωγεῖο

Σταματημὸ δὲν ἔχουν τὰ χτυπήματα κατὰ τῆς ἑλληνικῆς νεολαίας ἀπὸ τὸ μηδενιστικὸ ἀσκέρι ποὺ μὲ πολιτικὴ ἐξαπάτηση τοῦ λαοῦ ἀναρριχήθηκε στὴν ἐξουσία. Μετὰ τὰ παν-θρησκευτικὰ καὶ τὴ θεματικὴ ἑβδομάδα γιὰ τὴν καταπολέμηση τῆς «ὁμοφοβίας καὶ τρανσφοβίας», ἔρχεται ὑποχρεωτικὸ μάθημα σεξουαλικῆς ἀγωγῆς, μὲ τὸ ὁποῖο θὰ μαθαίνουν τὰ νήπια ὅτι εἶναι φυσιολογικὴ ἡ ὁμοφυλοφιλία ἢ τὸ μασκάρεμα στὸ ἀντίθετο φύλο, ἐνῶ παράλληλα θὰ καλοῦνται νὰ ἀναζητοῦν τὸ φύλο τους στὸ ὁποῖο θὰ εἶναι ἕτοιμα νὰ κατασταλάξουν στὰ 15 τους.

Ὁ πρώην ὑπουργὸς παιδείας Φίλης εἶχε δηλώσει στὴ βουλὴ κατὰ τὴ συζήτηση γιὰ τὴν ψήφιση τῆς ἐπέκτασης τοῦ συμφώνου συμβίωσης στὰ ὁμόφυλα ζευγάρια: «Εἶναι ὑποχρέωση τῆς Κυβέρνησης τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τρόπο ὑπεύθυνο, μὲ τρόπο ποὺ νὰ ἀξιοποιεῖ τοὺς ἐπιστήμονες καὶ ὄχι ἄσχετα πρόσωπα, μὲ τρόπο ποὺ νὰ συγκροτεῖ ἕνα ἐκπαιδευτικὸ πλαίσιο, νὰ φέρει στὰ σχολειὰ τὴ σεξουαλικὴ διαπαιδαγώγηση. Εἶναι τὸ ἐλάχιστο ποὺ μποροῦμε νὰ κάνουμε, γιὰ νὰ μὴν ἐπαναληφθοῦν κάποια ἄλλη στιγμὴ στὴ Βουλὴ κραυγὲς καὶ ἀπόψεις σὰν καὶ αὐτὲς ποὺ....

"Ὁ οἰκουμενισμὸς καὶ ἡ στρατηγική του ἀντιπερισπασμοῦ"

Γράφει ὁ Σάββας Ἠλιάδης, δάσκαλος-Κιλκὶς

Εἶναι πολὺ σοβαρὴ καὶ σεβαστὴ ἡ ἄποψη, πὼς πρέπει νὰ πάψουμε νὰ ἀσχολούμαστε μὲ τὸ θέμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶ νὰ στραφοῦμε περισσότερο στὸν προσωπικό μας ἀγώνα. Γιὰ τὸ θέμα δὲ αὐτό, νὰ κάνουμε περισσότερη προσευχὴ καὶ νὰ τὸ ἀφήσουμε στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ. Εἶναι, ἐν πάση εἰλικρινεία, ἀληθὴς καὶ ἀγαπητικὴ αὐτὴ ἡ πρόταση καὶ μᾶς συνέχει σὲ τέτοιο βαθμό, ποὺ λίγο θέλει ἀκόμη γιὰ νὰ μᾶς πείσει. Ὅμως, ἐνόσω μὲ τὴν ἄγνοια καὶ τὴν κάθε καθυστέρηση, κερδίζει χρόνο τὸ ψεῦδος καὶ ὁδηγοῦνται ψυχὲς μακριὰ ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια, ἡ ἀγωνία γιὰ τὴν κατάθεση τῆς Ἀλήθειας ὑπερβαίνει τὸν δισταγμὸ μᾶς αὐτὸν καὶ γράφουμε αὐτὰ «τὰ δύο τρία γράμματα».

Εἶναι ἀναμφισβήτητο τὸ γεγονός, πὼς αὐτὸν τὸν καιρὸ διεξάγεται ἕνας λυσσώδης πόλεμος. Ἕνας πόλεμος, ποὺ ἔχει στόχο νὰ...

π. Λουκᾶς Φιλοθεΐτης: Μακάριοι ὅσοι φρονηματίζονται στή ζωή τους

ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ

Εἰσόδια τῆς Θεοτόκου: Ἡ καλογερική τῆς Παναγίας

Αρχιμ. Πορφυρίου, Ηγουμένου Ι.Μ. Τιμίου Προδρόμου Βέροιας

Αὐτὴν τὴν γιορτὴ στὸ Ἅγιο Ὅρος οἱ πατέρες μου τὴν ὀνομάζουν «ἡ καλογερική της Παναγίας». Ὁ ΓερὸΓελάσιος πολὺ τὴν ἀγαποῦσε καὶ ἔλεγε ὅτι ὁ παπαΘανάσης, ὁ Γέροντάς του, ὁ ἅγιος ἡγούμενος τῆς Γρηγορίου τὴν τιμοῦσε πάρα πολύ. Καὶ μία φορά, μία τέτοια ἡμέρα, ὁ γεροΓελάσιος, εἶδε τὸν Γέροντά μου νὰ συλλειτουργεῖ μὲ τὸν Ἅγιο Ἰάκωβο, τὸν Ἀδελφόθεο. Αὐτὸν ποὺ διέσωσε καὶ τὴν σχετικὴ παράδοση. Ἡ Παναγία εἰσέρχεται στὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων. Οἱ γονεῖς της, οἱ παποῦδες μας ὁ Ἅγιος Ἰωακεὶμ καὶ ἡ Ἁγία Ἄννα, ἐκπληρώνουν τὸ τάμα τους. Καὶ πολλὰ κοριτσάκια τῆς Ἱερουσαλὴμ κρατοῦν λαμπάδες ἀναμμένες καὶ ἕνα κόκκινο πανὶ τὸ ἀνοίγουν, σὰν τὸ νυφοπάνι ποὺ ἔβαζαν παλαιότερα στοὺς γάμους στὶς πλάτες τοῦ ζευγαριοῦ, κατὰ τὴν ὥρα τῆς τελέσεως τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου τοῦ γάμου. Πόσοι συμβολισμοί;! Καὶ πόσους αἰῶνες περίμενε ὁ κόσμος αὐτὴν τὴν ὥρα; Νὰ εἰσέλθει ἡ ἀειπάρθενος σὲ τόπο ἠτοιμασμένο, ὅπου οἱ ἄνδρες ἀρχιερεῖς τρέμαν νὰ πλησιάσουν καὶ...

Ἀφιέρωμα στὸν π. Ἐπιφάνιο Θεοδωρόπουλο

Ἀφιέρωμα στὸν π. Ἐπιφάνιο Θεοδωρόπουλο, στὰ πλαίσια τοῦ προγράμματος «ΕΝΟΡΙΑ ἐν δράσει...» τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Εὐαγγελιστρίας Πειραιῶς τὴν Κυριακὴ 19 Νοεμβρίου 2017. Συμμετέχουν: • Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἐδέσσης κ. Ἰωήλ,

 • Ἀρχιμανδρίτης Δανιὴλ Ἀεράκης,

 • Δημήτριος Σωτηρόπουλος, Ἰατρός.

Ἡ ἐκπληκτικὴ ἐπιστολὴ τοῦ Ἀναστάση, ποὺ ἐπέστρεψε τὰ θρησκευτικὰ στὸν κ. Ὑπουργό!

Ναύπακτος, 10 Νοεμβρίου 2017

Ἀγαπητοί μου συμμαθητές,

Αὐτὴ τὴν ἐπιστροφή μου ἀπὸ τὸ σχολεῖο στὸ σπίτι δὲν πρόκειται νὰ τὴν ξεχάσω ποτέ! Χοροπηδοῦσα ἀνάμεσα στὰ σοκάκια τοῦ χωριοῦ μας στὴ Ναύπακτο καὶ μαζὶ χόρευε καὶ ἡ καρδιά μου! Νὰ μποροῦσα νὰ ζωγράφιζα τὴν εὐτυχία ποὺ αἰσθανόμουν!

Θὰ ἀναρωτιέστε γιατί ἤμουν τόσο πολὺ χαρούμενος! Σήμερα ἦταν ἡ σημαντικότερη ἡμέρα τῆς ζωῆς μου! Ἀποφάσισα τί θέλω νὰ γίνω ὅταν μεγαλώσω! Θὰ γίνω Οὐρανοδρόμος! Ναί..ναὶ καλὰ ἀκούσατε! Οὐρανοδρόμος! Ἕνας ταπεινὸς κηπουρὸς ποὺ μὲ μία τσουγκράνα θὰ ἀπομακρύνω κάθε σκουπιδάκι ποὺ πλησιάζει τὶς ἀνθρώπινες καρδοῦλες καὶ θὰ δείχνω τὸν δρόμο γιὰ τὸν Οὐρανό! Ὅλα αὐτὰ παρέα μὲ μιὰ τσουγκράνα ποὺ θὰ΄ναὶ πλασμένη ἀπὸ τοῦ Θεοῦ μας τὶς ἀρετὲς τὶς καλές!

Εὐχηθεῖτε μου νὰ τὰ καταφέρω!

Ξέρω πῶς γιὰ νὰ γίνει κάποιος ἕνας καλὸς καὶ ὠφέλιμος ‘’Οὐρανοδρόμος’’ θὰ πρέπει νὰ....

Θὰ ὑπάρξει καὶ φέτος θεματικὴ ἑβδομάδα στὰ σχολεῖα!

Γιά μία ἀκόμα φορᾶ τό ὑπουργεῖο παιδείας ἐπανέρχεται στό φλέγον ζήτημα τῆς θεματικῆς ἑβδομάδας στά γυμνάσια τῆς χώρας μας. Τό πρόβλημα πού ὑφίσταται ἔχει ἀναφορά στόν τρίτο ἄξονα πού ἔχει σχέση μέ τίς ἔμφυλες ταυτότητες. Δυστυχῶς τό ὑπουργεῖο δείχνει ἀμετανόητο, παρά τήν γενική κατακραυγή, γονέων, πλῆθος φορέων, ξεκάθαρων καί ἀπαγορευτικῶν ἐπιστημονικῶν φωνῶν. Νά μήν ἀφήσουμε νά πραγματοποιηθεῖ ὁ τρίτος ἄξονας, αὐτός γιά τίς «ἔμφυλες ταυτότητες», ἀλλά ἡ θεματική ἑβδομάδα νά περιοριστεῖ στά ὑπόλοιπα.

Νά ἐνημερωθοῦν ὅλοι γιά τό τί ἀκριβῶς κρύβεται πίσω ἀπό τόν τίτλο «ἔμφυλες ταυτότητες». Ὅσοι γνωρίζουν πρέπει νά μιλοῦν καί νά ἐνημερώνουν καί ἄλλους. Ἐδῶ ἡ σιωπή δέν εἶναι χρυσός.

Οἱ γονεῖς νά κάνουν δήλωση ἀπαλλαγῆς τῶν παιδιῶν τους ἀπό τήν παρακολούθηση τοῦ συγκεκριμένου ἄξονα.

Οἱ ἐκπαιδευτικοί νά ἀρνηθοῦν νά διδάξουν τόν συγκεκριμένο ἄξονα καί νά δηλώσουν ὅτι ἔχουν ἀντίρρηση νά ὑλοποιήσουν στούς μαθητές τίς θεματικές ἑνότητες 2 καί 3 τοῦ 3ου θεματικοῦ ἄξονα μέ τίτλο « Ἔμφυλες Ταυτότητες», διότι ἔρχονται προδήλως σέ ἀντίθεση μέ τό....

Ἀπαντώντας στὶς προσκλήσεις ποὺ δέχεται ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία

Καλεσμένος: Εὐστάθιος Ἀδαμόπουλος, Οἰκονομολόγος - Ἐκπαιδευτικός.

Συζήτηση ἐπὶ θεμάτων τῆς ἐπικαιρότητας:

- νομοσχέδιο ἀλλαγῆς φύλου,

- ἠλεκτρονικὲς συναλλαγὲς καὶ ἀφορολόγητο,

- ἠλεκτρονικὸ εἰσητήριο,

- νέα θρησκευτικά.

Ὁ Ἅγιος Ραφαήλ καί τά συλλείτουργα τῶν ἡμερῶν μας

Γράφει ὁ Φώτης Μιχαήλ, ἰατρός

Δεκατρία χρόνια μετά τήν προδοτική ψευτοσύνοδο τῆς Φερράρας, ὁ συνυπογραφείς ἑνωτικός ὅρος ἐφαρμόζεται πλέον καί στήν πράξη: Ἀπεσταλμένοι τοῦ πάπα ἔρχονται στήν Κωνσταντινούπολη καί στίς 12 Δεκεμβρίου 1452 (πέντε μῆνες πρίν ἀπό τήν Ἅλωση) συλλειτουργοῦν μέ τούς δικούς μας μέσα στήν Ἁγιά Σοφιά. 

Ἡ ὑβριστική αὐτή ἑνωτική λειτουργία σήμανε καί τό τέλος τῆς χιλιόχρονης Ἀνατολικῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας. Ἡ προδοσία τῆς Πίστεως, ὅπως μαθαίνουμε ἀπό τά Βιβλία μας τά Ἱερά, ποτέ δέν μένει ἀτιμώρητη. Ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ σηκώθηκε ἀπό τήν Πόλη καί ἀντ’ αὐτῆς ἐγκαταστάθηκε ἡ χατζάρα τοῦ Τούρκου.

Στήν συγκεκριμμένη, ὅμως, ἀποστασία (συλλείτουργο μέ αἱρετικούς), κάποια παλληκάρια τῆς Πίστεώς μας διαμαρτυρήθηκαν καί ἀντέδρασαν σθεναρά. Ἀνάμεσά τους καί ὁ γνωστός σέ ὅλους μας θαυματουργός Ἁγιος τῆς νήσου Λέσβου, ὁ Ἅγιος Ραφαήλ. 

Ὁ Ἅγιος Ραφαήλ ἦταν διορισμένος ἀπό τόν ἵδιο τόν Κωνσταντῖνο Παλαιολόγο ὡς σύμβουλός του καί...

Ὁλόκληρό το βίντεο τῆς διαμαρτυρίας γιὰ τὰ Θρησκευτικά της 23ης Ὀκτωβρίου

orthros.eu

Ὅταν ἀνησύχει ὁ πατέρας ἢ ἡ μητέρα ἐπειδὴ ἁμαρτάνει τὸ παιδί!

Τοῦ Γέροντος Αἰμιλιανοῦ τοῦ Σιμωνοπετρίτη

Τό σκοτάδι, ὡς συνέπεια τῆς πτώσεως τοῦ ἀνθρώπου, δέν βγάζει ποτέ στό φῶς. Το φῶς διαλύει τό σκοτάδι, διότι τό σκοτάδι εἶναι ἀνυπόστατο, δέν ἔχει οὐσία. Ὑπάρχει ὅμως μία περίπτωσις τήν ὁποία πανσόφως ἐκμεταλλεύεται ὁ παντουργός Θεός γιά τό καλό μας, βγάζοντας καί ἀπό τό κακό καλό, ἀπό τό σκοτάδι φῶς. Πῶς; Δία τῆς μετανοίας. Βλέπω τήν κακία μου, τήν ἁμαρτία μου, μετανοῶ, κλαίω, θρηνῶ, ὁδηγοῦμαι στόν Θεόν, ἀναλαμβάνω τίς εὐθύνες μου, νήφω, καρτερῶ, καί μέσα μου καλλιεργεῖται ὁ καινούργιος ἄνθρωπος πού βγαίνει ἀπό τήν μετάνοια. Ἄρα, τό καλό δέν βγαίνει ἀπό τό κακό... ἀλλά ἀπό τήν μετάνοια, πού εἶναι ἄλλος νοῦς, ὁ νοῦς πού τόν παρέχει ὁ Θεός μέσα στήν καρδιά.

Ὅταν ἀνησυχεῖ, λόγου χάριν, ὁ πατέρας ἤ ἡ μητέρα, ἐπειδή ἁμαρτάνει τό παιδί, καί τό κτυπᾶ, ὁπωσδήποτε θά βγάλει ἀντίθετο ἀποτέλεσμα. Διότι, ἐάν τό παιδί κάνη ἁμαρτίες, σημαίνει ὅτι ζητάει τήν ἁμαρτία καί θά τά βάλει μέ σένα, πού γίνεσαι κῆρυξ τῆς ἀρετῆς. Καί τώρα μέν φοβᾶται νά ἁμαρτήσει, ἀλλά μόλις ἀπελευθερωθεῖ ἀπό σένα, θά ὁδηγηθεῖ ἀμέσως στό κακό. Ἡ βία, τό κακό, δέν μπορεῖ νά....

Μᾶθε νά ἀγαπᾶς (σωστά)

Ἦταν ἕνα τραγουδάκι πού τό τραγουδοῦσα στά παιδιά μου. Ὅλα τό ἀγάπησαν πολύ. Θυμᾶμαι μάλιστα ἕνα μου παιδί πού μέ τίς χοῦφτες του, τίς μικρές τρυφερές χοῦφτες του, μοῦ σκέπαζε τό στόμα ὥστε νά μή πῶ τό τέλος τῆς ἱστορίας πού ἦταν ἕνα τέλος θλίψης, τέλος πού δέν εἶχε τό «ζήσανε αὐτοί καλά κι ἐμεῖς καλύτερα», τό τέλος δηλαδή τῶν παραμυθιῶν.

Πιστεύω πάντα καί κάθεφορᾶ μέ ἕνα καινούργιο γεγονός ἑδραιώνεται αὐτή ἡ πίστη μου, πώς δέν μπορεῖ νά ὑπάρχει ἕνα τέλος καλό ἄν ἡ πορεία εἶναι λαθεμένη.

Γί΄ αὐτό, χωρίς νά θέλω νά πικράνω τά παιδιά μου, ἐπέμενα νά ἀκούσουν καί τό τέλος. Τό τραγούδι, λοιπόν,μιλοῦσε γιά ἕνα εὐτυχισμένο ἀρκουδάκι πού μαζί μέ τήν μάνα τοῦ χαιρόταν τόν κόσμο. Μά τό βόλι τοῦ κυνηγοῦ σκοτώνει τή μητέρα. Τό ἀρκουδάκι μου, «πίνει νερό, πικραίνεται καί πάει, εἶναι μονάχο καί γί΄ αὐτό πονάει». Μία μέρα στό μικρό ρυάκι, ἕνα σκιουράκι συναντᾶ, παιχνίδια κάνουνε τρελά. Θέ μου, νά μήτελειώσει αὐτή ἡ χαρά. Τό ἀρκουδάκι μᾶς ξαναγίνεται εὐτυχισμένο. «Πίνει νερό, δροσίζεται καίπάει, ἔχει ἕναν φίλο καί τόν ἀγαπάει!»....

"Ποιὸς εἶναι «ψυχοπαθής», κατὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας"

(Πρωτοπρ. Ἰωάννου Σ. Ρωμανίδου (†) Καθηγητοὺ Πανεπιστημίου)

''Ὁ κάθε ἄνθρωπος εἶναι ψυχοπαθὴς κατὰ τὴν Πατερικὴ ἔννοια. Δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰ εἶναι κάποιος σχιζοφρενὴς γιὰ νὰ εἶναι ψυχοπαθής. Ὁ ὁρισμὸς τῆς ψυχοπάθειας ἀπὸ Πατερικῆς ἀπόψεως εἶναι ὅτι ψυχοπάθεια ὑπάρχει στὸν ἄνθρωπο ἐκεῖνον ποὺ δὲν λειτουργεῖ σωστὰ ἡ νοερὰ ἐνέργεια μέσα του. Ὅταν δηλαδὴ ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι γεμάτος ἀπὸ λογισμούς, ὄχι μόνο κακοὺς λογισμούς, ἀλλὰ καὶ καλοὺς λογισμοὺς Ὅποιος ἔχει λογισμούς, καλοὺς ἢ κακοὺς μέσα στὴν καρδιά του, αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ Πατερικῆς ἀπόψεως εἶναι ψυχοπαθής. Ἂς εἶναι οἱ λογισμοὶ αὐτοὶ ἠθικοί, ἀκόμη καὶ ἠθικώτατοι, ἀνήθικοι ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο. Δηλαδὴ κατὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὅποιος δὲν ἔχει περάσει ἀπὸ κάθαρσι τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὰ πάθη καὶ δὲν ἔχει φθάσει σὲ κατάστασι φωτισμοῦ μὲ τὴν Χάρι τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἶναι ψυχοπαθής. Ὄχι ὅμως μὲ τὴν ἔννοια τῆς Ψυχιατρικῆς. Ὁ ψυχοπαθὴς γιὰ τὸν ψυχίατρο εἶναι κάτι ἄλλο. Εἶναι ἐκεῖνος ποὺ...

''Ό πόλεμος κατά τῶν ἀκαθάρτων παθῶν τῆς σαρκός''

Γέρων Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής καί Σπηλαιώτης (1897–1959†)

Έκφραση Μοναχικής Εμπειρίας – επιστολή 37. σελ, 223

''Ἠρχισαν οἱ ἄγριοι πόλεμοι, ὅπου δέν μέ ἄφηναν ἡσυχίαν ἡμέρα καί νύχτα. Ἄγριοι πόλεμοι! Μήτε ὥραν νά ἡσυχάσω. Ἐπίσης καί ἐγώ μέ μανίαν εἰς αὐτούς. Ἕξ ὥρας καθήμενος εἰς προσευχήν τόν νοῦν δέν ἐσυγχώρουν νά ʹβγῇ ἀπό τήν καρδίαν. Ἀπό τό σῶμα μου ὁ ἰδρώτας ἔτρεχε βρύσις. Ξύλον ἀλύπητα. Πόνος καί δάκρυα. Νηστεία ἄκρα καί ὁλονύκτιος ἀγρυπνία. Καί ἐπιτέλους κατέπεσα.Ὅλα ἔτη ὀκτώ κάθε νύκτα μαρτύριον. Ἔφευγαν οἱ δαίμονες καί ἐφώναζαν. Μᾶς ἔκαψε! Μᾶς ἔκαψε! Ὅπου ἔτυχε μίαν νύχτα...

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: Ὀρθόδοξη Κατήχηση Α'

Καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἀκαδημία Κρήτης στοὺς χορηγούς τῆς νέας ταινίας γιὰ τὸν θεοσοφιστὴ Καζαντζάκη!

Μιὰ νέα ταινία ἐρχεταὶ στὸ κινηματογραφικὸ προσκήνιο τὶς ἑπόμενες ἡμέρες. Πρόκειται γιὰ τὴν ταινία "Καζαντζάκης" τοῦ σκηνοθέτη Γιάννη Σμαραγδῆ μὲ τὴν ὁποία σκιαγραφεῖται ἡ ζωὴ τοῦ βλάσφημου καὶ θεοσοφιστὴ συγγραφέα ποὺ δυστυχῶς ἀναχώρησε ἀμετανόητος γιὰ τὴν ἄλλη ζωή.

Τὸ ἀκόμα μεγαλύτερο ζήτημα εἶναι ὅτι στοὺς ὑποστηρικτὲς καὶ χορηγούς τῆς ἐν λόγω ταινίας ἐμφανίζεται πλὴν αὐτῶν ποὺ στηρίζουν τὶς ἐκδηλώσεις τῶν Gay Pride καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἀκαδημία Κρήτης!  Τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ πιστὸς λαὸς ἀγωνιᾶ γιὰ τὴν ἀνόθευτη διδασκαλία τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησευτικῶν στὶς νεανικὲς ψυχές, κάποιοι ἄλλοι ἔχουν ἐπιλέξει ἀπὸ ἐπιστημονικὲς ἕδρες Θεολογίας νὰ ἀλλοιώνουν τὴν ὀρθόδοξη παράδοσή μας καὶ νὰ προβάλουν προσωπικότητες πνευματικὰ διεστραμμένες.

Γιὰ τὸ ζήτημα "Καζαντζάκης" μᾶς ἔχουν διαφωτίσει μὲ τὸν διαυγῆ λόγο τοὺς μεγάλες μορφὲς τῆς πίστης μας. Γράφει ὁ σπουδαῖος Φώτης Κόντογλου σὲ ἐπιστολή του: "Ὁ Καζαντζάκης ὑπῆρξε πολὺ στενὸς φίλος μου, εἶνε καλὸς ἄνθρωπος, ἀλλὰ εἶνε ἐπιπόλαιος, καὶ ἀγαπᾶ τοὺς βερμπαλισμοὺς καὶ τὶς φωνές. Ἀντίποδα τῶν ὅσων πιστεύουμε καὶ ἀγαποῦμε! Ἐπαιξὲ μὲ ὅλα, μὲ βουδδισμούς, μὲ νιτσεϊσμούς, μὲ χριστιανισμούς, μὲ ὅ,τι θελεῖς. Τὰ γραφόμενά του εἶνε κούφια, κοινοτοπίες κι’ ὁλοένα γινονταὶ χειρότερα. Ὁ Θεὸς νὰ τὸν ἐλεήσει."

Ἀλλὰ καὶ ὁ βιογράφος τοῦ Ἁγίου Παϊσίου ἱερομόναχος Ἰσαὰκ γράφει  «ὁ π. Παΐσιος ἀποστρεφόταν τὸν Καζαντζάκη, λόγω τῆς ἀθεΐας καὶ τῶν βλασφημιῶν του καὶ δὲν ἠθελὲ οὔτε νὰ....

Ἀγόρια μὲ φούστα καὶ τιάρα θέλει ἡ Ἀγγλικανικὴ "Ἐκκλησία"!

Σὲ μιὰ ἀπίστευτη προτροπὴ προχώρησε ἡ "Ἐκκλησία" τῆς Ἀγγλίας, ὑπὸ τὸ κάλυμμα τῆς ἀντιμετώπισης τοῦ ὁμοφοβικοῦ ἐκφοβισμοῦ, καλωντᾶς τοὺς γονεῖς νὰ ἀφήνουν τὰ παιδιά τους νὰ φοροῦν γυναικεία ἢ ἀνδρικὰ ροῦχα κατὰ τὸ δοκοῦν, ἀνεξαρτήτως φύλου.

«Εἴτε πρόκειται γιὰ τιάρα εἴτε γιὰ φούστα μπαλέτου ἀπὸ τούλι καὶ τακούνια, πυροσβεστικὸ κράνος ἢ κάπα ὑπερήρωα, τὰ ἀγόρια καὶ τὰ κορίτσια θὰ πρέπει νὰ φορᾶνε ὅ,τι ἐπιθυμοῦν χωρὶς νὰ ὑπακοῦν σὲ στερεότυπά των φύλων» ἐπισήμανε ἡ Ἀγγλικανικὴ Ἐκκλησία σὲ ἔκθεσή της, τονιζοντᾶς ἀκόμα πὼς ἰδίως τὰ σχολεῖα θὰ πρέπει νὰ ἀποτελοῦν ἕνα ἀσφαλὲς καταφύγιο γιὰ «ἐξερεύνηση καὶ παιχνίδι».

Ἡ ἔκθεση τῶν Ἀγγλικανῶν ἐσταλῆ σὲ 4.700 θρησκευτικὰ σχολεῖα (μὲ τὶς εὐλογίες τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τοῦ Κάντερμπουρι) καὶ περιγράφει διάφορους τρόπους γιὰ νὰ παταχθεῖ ὁ ἐκφοβισμὸς εἰς βάρος ὁμοφυλοφίλων, ἀμφιφυλοφίλων καὶ διεμφυλικῶν μέσα στὶς σχολικὲς αἴθουσες. 

Παρὰ τὸ γεγονὸς πὼς ἡ Βρετανία εἶναι μία ἀπὸ τὶς λιγοστὲς χῶρες ὅπου τα μέλη τῆς κοινότητας ΛΟΑΤ (Λεσβίες, Ὁμοφυλόφιλοι, Ἀμφιφυλόφιλοι καὶ Τρὰνς) ἔχουν συνταγματικὰ ἴσα....

Εκδήλωση στη Λάρισα με θέμα: «Συμπεράσματα ἐπί τῆς ψυχοσωματικῆς διακρίσεως τῶν δύο φύλων ἀπό τήν μελέτην τοῦ ἐγκεφάλου»

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΛΑΡΙΣΗΣ & ΠΕΡΙΧΩΡΩΝ

ΕΝΩΣΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΛΑΡΙΣΑΣ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Ὁ Σύλλογος Πολυτέκνων Λαρίσης καί οἱ ἐννέα συνεργαζόμενοι Ὀρθόδοξοι Χριστιανικοί Σύλλογοι τῆς πόλης σᾶς προσκαλοῦμε στήν ἐκδήλωση πού διοργανώνουμε τήν Κυριακή 19 Νοεμβρίου 2017 καί ὥρα 6.00 τό ἀπόγευμα στήν αἴθουσα τῆς Χριστιανικῆς Ἑστίας Λαρίσης «Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ» (Ἀνθίμου Γαζῆ 35) γιά τήν ψυχοσωματική διάκριση τῶν δύο φύλων.

Ὁμιλητής θά εἶναι ὁ διακεκριμένος Ὁμότιμος Καθηγητής Νευρολογίας καί πρ. Διευθυντής Α΄ Νευρολογικῆς Κλινικῆς ΑΠΘ κ. Σταῦρος Μπαλογιάννης, ὁ ὁποῖος θά ἀναπτύξει τό θέμα:

«Συμπεράσματα ἐπί τῆς ψυχοσωματικῆς διακρίσεως τῶν δύο φύλων ἀπό τήν μελέτην τοῦ ἐγκεφάλου».

Ἡ ἐκδήλωση ἀποσκοπεῖ νά ἐνημερώσει καί νά προβληματίσει κυρίως γονεῖς καί ἐκπαιδευτικούς. Ἡ εἴσοδος εἶναι ἐλεύθερη γιά τό κοινό.

Μέ τιμή

Οἱ Συνδιοργανωτές

«Πές μου τί διαβάζεις, νὰ σοὺ πῶ ποιὸς εἶσαι!»

Σχόλια καὶ ἀπόδοση στὴν Νεοελληνική: Σάββας Ἠλιάδης, Δάσκαλος - Κιλκὶς

    Βιβλία! Παντοῦ βιβλία! Ἑκατομμύρια ἑκατομμυρίων οἱ τίτλοι, μυριάδες μυριάδων οἱ συγγραφεῖς, χιλιάδες χιλιάδων οἱ ἐκδοτικοὶ οργανισμοί!

       Καὶ ὁ κόσμος; Ποιὸς εἶναι ὁ κόσμος; Πῶς εἶναι; Ποῦ πάει; Πόσο ὠφελεῖται; Πῶς διαμορφώνεται; Εἶναι ἀνάλογο τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς συγγραφικῆς, «πνευματικῆς» οἰστρηλασίας, μὲ τὴν κατάσταση ποῦ βιώνει ἡ ἀνθρωπότητα, σ` ὅ,τι ἀφορᾶ τὴν ἠθική της καί, ἁπλῶς εἰπεῖν, τὸν ἀνθρωπισμό της;

     Στὸν πρῶτο τόμο τοῦ ἔργου τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου: «Ἑρμηνεία εἰς τοὺς 150 Ψαλμοὺς τοῦ Προφητάνακτος Δαβὶδ» καὶ στὸ εἰσαγωγικὸ κείμενο: «Τοῖς ἐντευξομένοις Ὀρθοδόξοις», ὁ Ἀνώνυμος ἐπιμελητὴς τῆς Α΄ ἐκδόσεως, γράφει:
       «Ἡ ἐκτύπωση καὶ ἡ ἔκδοση τῶν διαφόρων συγγραμμάτων, τότε πρέπει νὰ θεωρεῖται ἀναγκαία καὶ νὰ πραγματοποιεῖται, ὅταν ἡ χρήση τοὺς εἶναι ἀπαραίτητη καὶ ἡ ὠφέλεια ποὺ θὰ πάρουμε ἀπ` αὐτὰ πολὺ ξεκάθαρη. Τὰ ὑπόλοιπα, ποὺ ἐκδίδονται μὲ κάθε ἄλλο τρόπο, θὰ ἦταν καλύτερο νὰ παραδίνονταν στὴ φωτιά, παρὰ πρὸς ἔκδοση. Ἀπὸ ἐδῶ γίνεται φανερό, ὅτι μόνο τὰ βιβλία ἐκεῖνα κρίνονται ἄξια, γιὰ νὰ δοῦν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας, ὅσα καθίστανται αἰτία γιὰ σωματικὴ καὶ ψυχικὴ ὠφέλεια. Ὅσα προτείνουν τὴν ἀσφαλῆ καὶ ἀλάνθαστη φιλοσοφία. Ὅσα καλλιεργοῦν τὸν νοῦ τῶν ἀνθρώπων μὲ τὴν ἀληθινὴ ἐξιστόρηση τῶν παρελθόντων γεγονότων καὶ ὅσα τελειοποιοῦν τὸν νοῦ μὲ τὴν ἄμεμπτη διδασκαλία τῆς ὀρθῆς ἠθικῆς...

Οἱ «σκληροπυρηνικοί» τῆς Πάτρας καὶ ὁ π. Βασίλειος Θερμός.

Διαβάσαμε πρὶν λίγες ἡμέρες στο Tempo24 για κάποια «ἐκκλησιαστικὴ σκληροπυρηνικὴ ὁμάδα» στὴν Πάτρα ποὺ «ὑπέστη νευρικὸ κλονισμὸ» καὶ ὀργάνωσε «ὁλόκληρη ἐκστρατεία ἀποτροπῆς τῶν πιστῶν» ἀπὸ τὴν παρουσίαση τοῦ βιβλιου ‘Έλξη καὶ Πάθος’ τοῦ π. Θερμοῦ. Αὐτὸ τὸ περιστατικὸ κατατάχθηκε ἀπὸ τοὺς ‘εἰδικοὺς’ στὴν κατηγορία τοῦ «σκοταδισμοῦ» ποὺ «κερδίζει συνεχῶς νέο ἔδαφος» και δεν ἀφήνει τὸν κόσμο νὰ προοδεύσει. Γίναμε ὅλοι ἐμεῖς δηλαδὴ κάτι σὰν ὑπαίτιοι μίας γεωπλανητικῆς καὶ κοσμοϊστορικῆς ‘καραμπόλας’ διότι ὅλα αὐτὰ συνέβησαν: «ἐνῶ ὁ κόσμος γυρίζει ἀγνοώντας ὅσους πεισματικὰ προσπαθοῦν νὰ τὸν κρατήσουν πίσω ἢ κάνουν ὅτι δὲν βλέπουν τὴν περιστροφή».

Ἀρχίσαμε λοιπὸν νὰ τσιμπιώμαστε για νὰ διαπιστώσουμε ἂν εἴμαστε ὄντως αὐτοὶ ποὺ νομίζαμε ὅτι εἴμαστε, ρίχνοντας ταυτόχρονα φευγαλέες ματιὲς πίσω μας μήπως κάποιο σκοτεινὸ φάντασμα μᾶς ὑπεδείκνυε τί πρέπει νὰ σκεφτόμαστε γιὰ τὶς θέσεις τοῦ π. Θερμοῦ.

Ποιὸς θὰ μποροῦσε νὰ τὸ φανταστεῖ; Να ἔχουμε φτάσει σὲ σημεῖο ὅπου ἡ προσήλωση στὸν Λόγο τοῦ Εὐαγγελίου νὰ θεωρεῖται σκοταδισμός, πρόκληση πανικοῦ καὶ συγχύσεως στοὺς τροχονόμους τῆς νέας πλανητικῆς τάξεως. Μόνο καὶ μόνο αὐτὴ ἡ σκέψη, τὸ νὰ παραμένουμε δηλαδὴ πιστοὶ στὸν Λόγο τοῦ Εὐαγγελίου καὶ στοὺς θεοφώτιστους Πατέρες ποὺ Τὸν ἑρμήνευσαν, θεωρεῖται πιὰ «ὀπισθοδρομικὴ συμπεριφορὰ σκληροπυρηνικῶν» ἀπὸ τοὺς ‘ἐκσυγχρονιστὲς θεολόγους’.

Τὸ πρόβλημα μὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς μοντέρνους θεολόγους ειναι ὅτι ἔπαψαν νὰ πιστεύουν στὴν ἀπελευθερωτικὴ ἐσωτερικὴ ἀλλοίωση ποὺ ἐπιφέρει ἡ ζωὴ μέσα στὴν....

Γιατί προκαλοῦν ἀντιδράσεις τὰ νέα βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν;

Γράφει ὁ Κωνσταντῖνος Ι. Ἀντωνόπουλος, θεολόγος M.Th.

Φουντώνουν οἱ ἀντιδράσεις γιὰ τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν, μὲ μιὰ ἐπαναστατικὴ στὰ παγκόσμια ἐκπαιδευτικὰ χρονικὰ κίνηση, τὴν ἐπιστροφὴ τῶν βιβλίων-Φακέλων ποὺ δόθηκαν στὰ παιδιὰ γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μαθήματος.

Οἱ ἀντιδρῶντες γονεῖς, ὑποστηρίζουν τεκμηριωμένα ὅτι ὑπάρχει ἄνιση μεταχείριση ἀνάμεσα στοὺς ὀρθόδοξους καὶ τοὺς ἑτερόδοξους καὶ ἐτερόθρησκους μαθητές, καθὼς οἱ θρησκευτικὲς κοινότητες στὴν Ἑλλάδα, ὅπως τῶν Μουσουλμάνων, Ρωμαιοκαθολικῶν καὶ Ἰουδαίων, μὲ νόμους τοῦ κράτους ἔχουν τὴν εὐχέρεια νὰ ἐπιλέγουν τὰ διδακτικὰ ἐγχειρίδια γιὰ τὴν κατηχητικὴ-ὁμολογιακὴ διδασκαλία τῆς θρησκείας τους στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα, ἐνῶ οἱ ὀρθόδοξοι, ἂν καὶ πλειοψηφία, δὲν ἔχουν τέτοια ἐπιλογή.

Χρησιμοποιεῖ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας δύο μέτρα καὶ δύο σταθμά. Αὐτὸ δηλαδὴ ποὺ δικαιοῦται καὶ τὸ ἀπολαμβάνει ὁ Ἑβραῖος, ὁ Μουσουλμάνος καὶ ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς μαθητής, δηλαδὴ τὴ διδασκαλία τῆς δικῆς του πίστεως, γιὰ ποιὸν λόγο ἡ πολιτεία νὰ τὸ στερεῖ στὸν ἑλληνορθόδοξο μαθητή; Παραβιάζει δηλαδὴ τὴν ἀρχὴ τῆς ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείας. Μεροληπτεῖ εἰς βάρος τῶν ὀρθοδόξων μαθητῶν ἐφαρμόζοντας ρατσιστικὴ καὶ παντελῶς ἀνεξήγητη μεταχείριση τῆς πλειοψηφίας.

Οἱ ἀνατολικὲς θρησκεῖες, τὶς ὁποῖες διδάσκονται τὰ Ἑλληνόπουλα ἀπὸ τὶς πρῶτες τάξεις τοῦ Δημοτικοῦ δὲν ἔχουν καμία....

Οἱ ἀξίες ποὺ καλλιεργοῦν τὰ «ΟΧΙ» καὶ ἡ σύγχρονη ἀπαξίωση τῶν ἀξιῶν

Γράφει ὁ Ἡρακλῆς Ρεράκης, Καθηγητὴς Παιδαγωγικῆς –Χριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ ΑΠΘ

Στὴν ἱστορική του διαδρομὴ ὁ ἑλληνικὸς λαὸς κλήθηκε πολλὲς φορὲς νὰ ἐπιδείξει καὶ νὰ ἀναδείξει τὰ δικά του ἐθνικὰ καὶ πολιτισμικὰ «ΟΧΙ», ἐκφράζοντας μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὶς ἀτελείωτες καὶ ἀνεξάντλητες ἀξίες τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς. Ἀξίες εἶναι οἱ πνευματικές, πολιτισμικὲς καὶ κοινωνικὲς ἀρχὲς καὶ παρακαταθῆκες, ποὺ ἐμπνέουν καὶ καθορίζουν τὶς ἀξιολογικὲς κρίσεις καὶ προσδιορίζουν τὰ κριτήρια τοῦ ἐπιθυμητοῦ τοῦ κάθε ἀνθρώπου. Στὴν παιδαγωγικὴ διαδικασία, οἱ ἀξίες συνδέονται μὲ τὰ πρότυπα ἡ δὲ βίωσή τους θεωρεῖται ἀπαραίτητη γιὰ νὰ μορφωθεῖ καὶ νὰ ὁλοκληρωθεῖ ὁ ἄνθρωπος. Πρόκειται γιὰ ἕνα σύνολο προϋπαρχόντων ἐθνικῶν, ἠθικοθρησκευτικῶν, πολιτισμικῶν καὶ κοινωνικῶν κανόνων, μὲ τοὺς ὁποίους παιδαγωγοῦνται οἱ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν παιδική τους ἡλικία καὶ οἱ ὁποῖοι ἐπηρεάζουν τὴν ἀναπτυσσόμενη δομὴ τοῦ χαρακτήρα τοὺς καθὼς καὶ τὸν τρόπο τῆς σκέψης, τῆς βούλησης καὶ τῆς συμπεριφορᾶς τους στὸ παρὸν καὶ στὸ μέλλον. 

Ἡ κοινὴ μόρφωση, μὲ βάση κοινὲς ἀρετές, ἀξίες καὶ πρότυπα δημιουργεῖ καὶ τὶς ἀπαραίτητες καὶ ἐπικρατοῦσες παιδαγωγικὲς συνθῆκες γιὰ τὴν ὁμαλὴ καὶ γόνιμη συμβίωση τῶν....

Τί ἦταν ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος;

Ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου.

«ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΜΟΙ»
«Καὶ παράγων ὁ Ἰησοῦς ἐκεῖθεν εἶδεν ἄνθρωπον καθήμενον ἐπὶ τὸ τελώνιον, Ματθαῖον λεγόμενον, καὶ λέγει αὐτῶ· Ἀκολούθει μοί. καὶ ἀναστᾶς ἠκολούθησεν αὐτῶ» (Μάτθ. 9,9).
Ἐάν, ἀγαπητοί μου Χριστιανοί, ἐὰν κάποιος σᾶς πεῖ, ὅτι ἕνα κάρβουνο ἔγινε διαμάντι, ὅτι ἕνα σκουλήκι ἔγινε ἀετός, ὅτι ἕνας λύκος ἔγινε ἀρνί, θὰ τὸ πιστέψετε; Ἀσφαλῶς ὄχι. Διότι τὸ κάρβουνο, ὅπως βγαίνει ἀπὸ τὰ σπλάχνα τῆς γής, μένει κάρβουνο, τὸ σκουλήκι μένει σκουλήκι καὶ ὁ λύκος μένει λύκος. Δὲν ἀλλάζει ἡ φύση τους.
Ἀλλ’ αὐτὸ ποὺ δὲν παρατηρεῖται στὸν φυσικὸ κόσμο, γίνεται στὸν ἠθικὸ καὶ πνευματικὸ κόσμο, στὸν κόσμο τῆς θείας χάριτος. Σ’ αὐτὸ τὸν κόσμο γίνονται...

Μόρφου π.Νεόφυτος:"Οἱ πόλεμοι πού θά ξεκινήσουν, θά ἀναχαιτίσουν τήν κατεδάφιση τῆς Ρωμηοσύνης"

5.000 € στὸ 4ο παιδὶ ἀπὸ τὸν Δῆμο Γλυφάδας

Ὁ δήμαρχος Γ. Παπανικολάου στηρίζει ἔμπρακτα τούς πολυτέκνους.

Σὲ μία κίνηση πρωτίστως οὐσίας ἀλλὰ καὶ ἰδιαίτερου συμβολισμοῦ προχωρᾶ ὁ Δῆμος Γλυφάδας, ποὺ συνεχίζει νὰ ἀποδεικνύει ὅτι βρίσκεται στὸ πλευρὸ τῶν πολιτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγκη καὶ ἔχουν πληγεῖ ἀπὸ τὰ καταστροφικὰ ἀποτελέσματα τῆς οἰκονομικῆς κρίσης. Συγκεκριμένα, προσφέρει μία τεράστια ἀνάσα σὲ νέες πολύτεκνες οἰκογένειες, ἀρχίζοντας τὴ χορήγηση ἐφάπαξ βοηθήματος, ὕψους 5.000 εὐρώ (!), σὲ μητέρες ποὺ ἀποκτοῦν τέταρτο τέκνο, ἀλλὰ καὶ γιὰ κάθε ἐπιπλέον τέκνο. Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση θὰ ἦταν κάτι παραπάνω ἀπὸ σημαντικὸ νὰ βρεῖ μιμητές, καθὼς στὶς μέρες μας τὰ νέα ζευγάρια θεωροῦν βουνὸ ἀκόμη καὶ τὴ σκέψη νὰ...

Τὸ ὑπ' ἀριθμὸν ἕνα ἁμάρτημα τῶν νεοελλήνων: Ἡ ἀποδοχὴ τοῦ εὐρωπαϊκοῦ οὐμανισμοῦ ὡς ὑποκατάστατο τῆς Ἐκκλησίας!

Ἀπόσπασμα ὁμιλίας ποὺ ἐκφωνήθηκε ἀπὸ τὸν π. Ἀθανάσιο Μυτιληναῖο στὶς 25/04 τοῦ 1983

Κἂν ὁλόκληρος δὲ λαὸς ἁμάρτῃ, οὐ νικᾷ τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν. Ἐμοσχοποίησεν ὁ λαὸς, καὶ οὐκ ἀπέστη ὁ Θεὸς τῆς φιλανθρωπίας· ἠρνήσαντο οἱ ἄνθρωποι τὸν Θεὸν, ἀλλ’ ὁ Θεὸς ἑαυτὸν οὐκ ἠρνήσατο. Οὗτοι οἱ θεοί σου Ἰσραὴλ, εἰρήκασιν· καὶ πάλιν συνήθως ὁ Θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ, σωτὴρ αὐτῶν ἐγένετο. Καὶ οὐ μόνος δ’ ὁ λαὸς ἥμαρτε, ἀλλὰ καὶ Ἀαρὼν ὁ ἀρχιερεύς. Μωϋσῆς γάρ ἐστιν ὁ λέγων, Καὶ ἐπ’ Ἀαρὼν ἐγένετο ὀργὴ Κυρίου· καὶ ἐδεήθην, φησὶν, ὑπὲρ αὐτοῦ, καὶ συνεχώρησεν αὐτῷ ὁ Θεός. Εἶτα Μωϋσῆς μὲν αἰτῶν ὑπὲρ ἀρχιερέως ἁμαρτάνοντος, ἐδυσώπει τὸν Κύριον· Ἰησοῦς δὲ ὁ μονογενὴς, αἰτῶν ὑπὲρ ἡμῶν οὐ δυσωπεῖ τὸν Θεόν; Κἀκεῖνον μὲν διὰ τὸ πταισθὲν οὐκ ἐκώλυσεν ἐλθεῖν εἰς ἀρχιερωσύνην· σὲ δὲ ἐξ ἐθνῶν ἐλθόντα, κεκώλυκεν εἰσελθεῖν εἰς τὴν σωτηρίαν; Μετανόησον, ἄνθρωπε, λοιπὸν καὶ αὐτὸς ὁμοίως, καὶ οὐ κεκώλυταί σοι ἡ χάρις.

Ἀκόμη, λέγει, ὄχι μόνο ἄτομα ἀλλὰ καὶ λαὸς ὁλόκληρος ἀκόμη ἂν ἁμαρτήσει καὶ αὐτὸν ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ τὸν συγχωρήσει, διότι δεν νικοῦν τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ οἱ ἁμαρτίες ἑνὸς ὁλοκλήρου λαοῦ. Καὶ ἔχει τὸ παράδειγμα ἐδῶ τῆς μοσχοποιήσεως τοῦ Ἰσραήλ. Πρὶν προχωρήσω ὅμως γιὰ νὰ δοῦμε τὴν μοσχοποίηση τοῦ Ἰσραὴλ θὰ ‘θελα νὰ σᾶς ἔλεγα τὸ ἑξῆς.

Ἀλήθεια, ὁ λαὸς μᾶς αὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει πολλὲς ἁμαρτίες; Βέβαια κάθε λαὸς ἔχει ἁμαρτίες, ὄχι ὡς πρόσωπα ἀλλὰ ὡς λαός. Διότι ἔχει πάρα πολὺ σημασία αὐτό, τὸ νὰ δοῦμε ὄχι τὰ....