Ἡ Πεποικιλμένη, Ἀλέξανδρος Παπαδιαμάντης

Ἀλέξανδρος Παπαδιαμάντης 

Εἶχα τάξιμον νὰ ὑπάγω στὴν Κεχριάν, νὰ ψάλω τὸ «Πεποικιλμένη», εἰς τὰ Ἐννιάμερα, τὴν 23 Αὐγούστου. Ἀπὸ δέκα χρόνων δὲν εἶχα ἐπισκεφθῆ τὴν Παναγίαν τὴν Κεχριάν. Δέκα χρόνια εἶχα ν᾿ ἀσπασθῶ τὴν σεβασμίαν παλαιὰν Εἰκόνα τῆς Κοιμήσεως, ὁποὺ εἶναι ζωγραφισμένοι, ἐπάνω εἰς δύο ὑπερῷα, ἔνθεν καὶ ἔνθεν, ὁ ἱερὸς Κοσμᾶς (αὐτὸς ὁ θεσπέσιος ποιητὴς τῆς Πεποικιλμένης) 〈καὶ〉 ὁ θεῖος Δαμασκηνός, τείνοντες δύο τόμους κάτω πρὸς τὴν σύνθεσιν τῆς Εἰκόνος, ἐφ᾿ ὧν εἶναι γεγραμμένα δύο τροπάρια, τὸ «Γυναῖκά σε θνητήν, ἀλλ᾿ ὑπερφυῶς καὶ Μητέρα Θεοῦ», καὶ τὸ «Ἀξίως ὡς ἔμψυχόν σε οὐρανὸν ὑπεδέξαντο…» Καὶ δὲν εἶχα ἀγναντέψει οὔτε μακρόθεν τὸν περικαλλῆ θόλον τοῦ σεμνοῦ ναΐσκου, ὅπου ἀστράπτει εἰς τὸν ἥλιον ὅλος πεποικιλμένος ἀπὸ τὰ ὡραῖα παλαιὰ πινάκια, τὰ ἐγκολλημένα εἰς τὸ κτίριον ὡς ὄστρακα μαργαριτοφόρα...

Ἡ κοίμηση τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου

Γεώργιος Ι. Μαντζαρίδης
Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς ΠΘ
«Ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς ἐν μνημείω τίθεται
καὶ κλίμαξ πρὸς οὐρανὸν ὁ τάφος γίνεται».
(Προσόμοιον Μ.Ἑσπερινοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου).

Σήμερα, ὅπως καὶ σὲ κάθε γιορτὴ ἁγίου τῆς Ἐκκλησίας μας, κάνουμε κάτι πού φαίνεται παράδοξο·γιορτάζουμε τὸν θάνατο. Καὶ τὸ κάνουμε αὐτό, ὄχι γιατί χαιρόμαστε γιὰ τὸν θάνατο, ἀλλὰ γιατί χαιρόμαστε γιὰ τὴν δύναμη πού μᾶς παρέχει ἡ Ἐκκλησία νὰ ὑπερνικήσουμε τὸν θάνατο.
Γιορτάζουμε τὸν θάνατο ὡς πρόσκαιρη κοίμηση. Τὸν γιορτάζουμε ὄχι ὡς κάθοδο στὸν ἅδη, ἀλλὰ ὡς ἄνοδο στὸν οὐρανό. Καὶ ὅλοι μας ἔχουμε τὴν δωρεὰ τοῦ Θεοῦ νὰ ζήσουμε ὡς κοίμηση τὸν θάνατο· δωρεὰ πού πρώτη δέχθηκε ἡ Παναγία μὲ τὴν πρόθυμη αὐτοπροσφορά της στὴν πρόσκληση τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν Εὐαγγελισμό, νὰ δεχθεῖ νὰ γεννηθεῖ ἀπὸ αὐτὴν ὁ Χριστός: «Ἰδοὺ ἡ δούλη Κυρίου· γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμα σου» (Λουκ. 1, 38). Καὶ μὲ τὴν ἀπόλυτη αὐτὴ ὑπακοή της ἡ Παναγία ἔκανε προσιτὴ σὲ ὅλους μας τὴν δωρεὰ τῆς νίκης ἐναντίον τοῦ θανάτου. Ἀλλὰ ὁ Χριστός, πού γεννήθηκε «ἐφάπαξ κατὰ σάρκα» ἀπὸ τὴν Παναγία, γεννιέται ἔκτοτε διαρκῶς «κατὰ πνεῦμα» ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν καθένα πού εἶναι πρόθυμος νὰ τὸν δεχθεῖ· γίνεται βρέφος καὶ μορφοποιεῖται μέσα του μὲ τὶς ἀρετὲς

Μακαριστὸς Γέροντας Νεόφυτος Σκαρκαλὰς (1917 - 2005) - Ὁ σύγχρονος Ἅγιος τῆς Κοζάνης - Μαρτυρίες

Εἶχα τὴν ἰδιαίτερη εὐλογία νὰ τὸν συναντήσω, νὰ λάβω τὶς πολύτιμες συμβουλές του καὶ νὰ ἀναπαυθῶ ἐπ΄ ὀλίγον στὸ πετραχήλι του. Τὴν εὐχή του νὰ ἔχουμε. 
Ἀπό τά πολλά θαυμαστά σημεῖα πού ἐτέλεσε ὁ γέροντας μέ τήν Χάρι τοῦ Θεοῦ, ἀναφέρουμε ὀλίγα ἀντιπροσωπευτικά: Ἄγνωστη στόν γέροντα κυρία τόν εἶδε σέ ὄνειρο, κατά τό ὁποῖ ο τῆς εἶπε: «ἄντε Κ. σέ περιμένω». Ἐν τῷ μεταξύ εὑρέθη ἔγκυος χωρίς νά τό ἐπιθυμῇ. Εἶχε πόλεμο καί ἀπό τόν σύζυγό της καί ἀπό τά παιδιά της. Βρισκόταν σέ πολύ δύσκολη θέσι, ἐπειδή δέν γνώριζε τί νά κάνῃ. Συμβουλεύθηκε μία γειτόνισσα, πού εἶχε τόν γέροντα πνευματικό. Ἔτσι βρέθηκε ἔξω ἀπό τήν πόρτα τοῦ σπιτιοῦ του. Ὁ γέροντας, προτοῦ προλάβῃ αὐτή νά τοῦ ἀναφέρῃ τίποτα, τῆς εἶπε: «Ἄν σκέφτεσαι νά κάνῃς ἔκτρωσι, νά μή μπῇς στό σπίτι μου». Τότε ξέσπασε σέ κλάματα, καθώς διεπίστωσε ὅτι αὐτός ἦταν ὁ παππούλης πού πρό ὀλίγου καιροῦ εἶχε ὁρα ματισθῆ. Ὁ γέροντας τήν συμβούλευσε, τήν παρηγόρησε καί τήν ἐνίσχυσε στόν ἀγώνα της. Ἀπόκτησε ἕνα χαριτωμένο ἀγόρι, πού τελικά...

Ἐποχή Ἰμίων στόν ὁρίζοντα

Στήν θεωρία τῶν «γκρίζων ζωνῶν» ἐπιστρέφει ἡ Ἄγκυρα

30 ἔτη μετά τό θερμό ἐπεισόδιο, ἐπαναφέρει μέ ἔνταση τίς διεκδικήσεις της – Αἰφνιδιασμός στό ΥΠΕΞ
Η Τουρκία ἀμφισβητεῖ τήν κυριαρχία μας στό Αἰγαῖο, ἐπαναφέρει τήν θεωρία τῶν «γκρίζων ζωνῶν», γυρίζει στήν ἐποχή τῶν Ἰμίων καί τό ἑλληνικό Ὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν ὁμιλεῖ γιά… διάλογο. Πράγματι, χθές, τό τουρκικό Ὑπουργεῖο Ἀμύνης πῆρε τήν σκυτάλη τῶν προκλήσεων ἐκδίδοντας ἀνακοίνωση διά τῆς ὁποίας ἀμφισβητεῖ εὐθέως τήν ἑλληνική κυριαρχία. Ἡ κίνησις αὐτή ἔρχεται σέ συνέχεια τῶν ἀνακοινώσεων περί ὁριοθετήσεων θαλασσίων πάρκων στό βορειοανατολικό Αἰγαῖο καί τήν θάλασσα τοῦ Καστελλορίζου.
Ὅμως τό Ὑπουργεῖο Ἀμύνης ἀναφέρεται στήν προηγηθεῖσα ἑλληνική ὁριοθέτηση θαλασσίων πάρκων, ἡ ὁποία, σημειωτέον, εἶχε περιορισθεῖ ἐντός τῶν ἑλληνικῶν χωρικῶν ὑδάτων. Στήν ἀνακοίνωσή του ὁμιλεῖ γιά «γεωγραφικούς σχηματισμούς, ἡ ἰδιοκτησία τῶν ὁποίων δέν ἔχει μεταβιβασθεῖ στήν Ἑλλάδα» καί συνεχίζει...

Ἐγρήγορσις: Ἡ βάσις τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση 

1ον

Ἡ ζωὴ τοῦ χριστιανοῦ διαφέρει ἀπὸ ἐκείνη τοῦ κοσμικοῦ ἀνθρώπου. Χαρακτηρίζεται πνευματικὴ καὶ ἔχει ὡς ὁδηγὸ τὶς ἐντολὲς τοῦ Χριστοῦ. Αὐτὸ προϋποθέτει ἕνα διαρκῆ ἐσωτερικὸ ἀγώνα. Ὁ ἀπόστολος Πέτρος συμβουλεύει τοὺς πιστούς: «Ἑτοιμαστεῖτε πνευματικὰ καὶ μείνετε ἄγρυπνοι. Ἀφῆστε νὰ σᾶς καθοδηγεῖ πλήρως ἡ ἐλπίδα στὴ σωτηρία ποὺ σᾶς προσμένει, ὅταν φανερωθεῖ ὁ Ἰησοῦς Χριστός».
Τὸ κύριο γνώρισμα τοῦ χριστιανοῦ εἶναι ἡ ἐγρήγορση, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὴ βάση τῆς πνευματικῆς ζωῆς. Ὁ Μέγας Βασίλειος τονίζει: “Ὅποιος ἀσκεῖται στὴν ἐντέλεια ἕνα πρᾶγμα πρέπει νὰ σκέπτεται μήπως ἀπὸ ἀμέλεια φωλιάσει στὴν ψυχή του ἡ κακία, μήπως ἡ νήψη (ἡ ἐγρήγορση) καὶ ἡ ἔντονη προσήλωση τοῦ νοῦ στὸν Θεὸ ἔπαψε, μήπως ὁ ἁγιασμὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ ὁ φωτισμὸς ποὺ γεννιέται...

Καζακστάν: Ἡ μοναδικὴ χώρα ποὺ μετέχει καὶ στὰ δύο στρατόπεδα τοῦ «ψυχροῦ πολέμου» γιὰ τὴν τεχνητὴ νοημοσύνη

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός 

Ἐνῷ τὰ κράτη ἀνὰ τὸν κόσμο ἐντάσσονται στὰ δύο ἀντίπαλα τεχνολογικὰ οἰκοσυστήματα (Pax Silica καὶ WAICO) στὸ πλαίσιο τοῦ ἀνταγωνισμοῦ ΗΠΑ καὶ Κίνας στὸ πεδίο τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης, ὑπάρχει μόνο μιὰ χώρα ποὺ ἐπισήμως ἔχει ἐνταχθεῖ καὶ στὶς δύο γεωπολιτικὰ ἀνταγωνιστικὲς πρωτοβουλίες. Ἡ ἀκολουθία τῶν γεγονότων εἶναι χαρακτηριστική: 
Στὶς 23 Ἰουνίου 2026 ὁ Καζάκος πρόεδρος Τοκάγιεφ πηγαίνει στὶς Βρυξέλλες καὶ ἐμβαθύνει τὴ στρατηγικὴ σχέση μὲ τὴν ΕΕ, μὲ ἐπίκεντρο τὶς κρίσιμες πρῶτες ὗλες, τὴν ἐνέργεια, τὶς μεταφορές, τὴν ψηφιοποίηση καὶ τὶς ἀναδυόμενες τεχνολογίες. 
Στὶς 25 Ἰουνίου 2026 τὸ Καζακστὰν γίνεται τὸ πρῶτο κράτος τῆς Κεντρικῆς Ἀσίας ποὺ προσχωρεῖ στὴν Pax Silica, τὴν πρωτοβουλία τοῦ State Department γιὰ τὴν τεχνητὴ νοημοσύνη καὶ τὴν ἀσφάλεια τῆς ἐφοδιαστικῆς ἁλυσίδας μεταξὺ...

Ἡ Τουρκία «χαρτογραφεῖ» εὐαίσθητα σημεῖα τῆς Ἑλλάδας

Τοῦρκος ἀπόστρατος ὑποστράτηγος καταγράφει νησιά, λιμάνια, ἐνεργειακά δίκτυα καί ὑποθαλάσσια καλώδια ὡς «στρατηγικές εὐαισθησίες» τῆς Ἑλλάδας καί εἰσάγει στήν ἐξίσωση τήν ἔννοια τῆς «ἀσύμμετρης ἀπάντησης»
Δέν πρόκειται γιά μία ἀκόμη συνηθισμένη τουρκική τοποθέτηση περί Αἰγαίου, Κύπρου καί Ἀνατολικῆς Μεσογείου. Τό ἄρθρο τοῦ ἀπόστρατου ὑποστράτηγου Nejat Eslen στήν ἐφημερίδα «Cumhuriyet» ἔχει ἰδιαίτερη σημασία γιά ἕναν πολύ συγκεκριμένο λόγο:
Δέν περιορίζεται στίς πάγιες πολιτικές καί νομικές διεκδικήσεις τῆς Ἄγκυρας. Ἐπιχειρεῖ νά καταγράψει μέ στρατηγικούς ὅρους τά σημεῖα στά ὁποῖα θεωρεῖ ὅτι ἡ Ἑλλάδα ἐμφανίζει εὐαισθησίες καί, στή συνέχεια, συνδέει αὐτή τήν καταγραφή μέ τήν ἔννοια τῆς «ἀσύμμετρης ἀπάντησης»...

Τρεῖς ἀνατροπὲς ποὺ ἐλευθερώνουν τὸν ἄνθρωπο

Γράφει ὁ Γεώργιος Ἀποστολάκης

Εἶπε ὁ Ἀββᾶς Ματώης· «Τρεῖς Γέροντες πῆγαν στὸν Ἀββᾶ Παφνούτιο τὸν Κεφαλᾶ νὰ τὸν παρακαλέσουν γιὰ καμμιὰ συμβουλή.
Τοὺς ρώτησε λοιπὸν ὁ Γέροντας· “Τί θέλετε νὰ σᾶς πῶ; Πνευματικὰ ἢ σωματικὰ πράγματα;”.
Τοῦ ἀπαντοῦν· “Πνευματικά”.
Τότε τοὺς λέει ὁ Γέροντας· “Πηγαίνετε στὴν εὐχὴ τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀγαπήσετε πιότερο τὴν θλίψη παρὰ τὴν ἀνάπαυση· τὶς προσβολὲς περισσότερο παρὰ τὴν δόξα· τὸ δόσιμο καλύτερα παρὰ τὸ πάρσιμο”».
Παράξενα λόγια γιὰ τὴ σημερινὴ ἐποχή. Ἴσως μάλιστα περισσότερο παράξενα σήμερα ἀπ’ ὅ,τι ὅταν τὰ εἶπε ὁ Ἀββᾶς Παφνούτιος στοὺς τρεῖς Γέροντες ποὺ πῆγαν νὰ ζητήσουν πνευματικὴ συμβουλή. Διότι ὁλόκληρος σχεδὸν ὁ σύγχρονος τρόπος ζωῆς μᾶς διδάσκει τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο.
Νὰ ἀποφεύγουμε τὴ θλίψη καὶ νὰ ἐπιδιώκουμε τὴν ἄνεση. Νὰ ἀποφεύγουμε τὴν προσβολὴ καὶ νὰ ἐπιζητοῦμε τὴν ἀναγνώριση. Νὰ δίνουμε ὅσο γίνεται λιγότερα καὶ νὰ ἀποκτοῦμε ὅσο γίνεται περισσότερα. Κι ὅμως, ὁ Γέροντας ἀνατρέπει αὐτὴ τὴ λογικὴ μὲ τρεῖς μόνο φράσεις...

Ἐργαλεῖο κυριαρχίας ἤ παρακολούθησης; Τό ψηφιακό εὐρώ προκαλεῖ ἀνησυχίες

Στόν ἀπόηχο ὅσων συμβαίνουν στήν Κίνα μέ τό ψηφιακό γουάν, ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση προχωρεῖ μέ γοργούς ρυθμούς πρός τήν δημιουργία ἑνός ψηφιακοῦ νομίσματος
Στόν ἀπόηχο ὅσων συμβαίνουν στήν Κίνα μέ τό ψηφιακό γουάν, ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση προχωρεῖ μέ γοργούς ρυθμούς πρός τήν δημιουργία ἑνός ψηφιακοῦ νομίσματος, τό ὁποῖο παρουσιάζεται ὡς μέσο κυριαρχίας. Ὡστόσο ἡ υἱοθέτησή του ἐγείρει πολλά ἐρωτήματα σχετικά μέ τήν προστασία τῆς ἰδιωτικότητας καί τῆς ἐμπιστευτικότητας τῶν πληρωμῶν...

ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟΣ: Τό Πάσχα τοῦ καλοκαιριοῦ ἤ Μεγάλη Παρασκευή;

(Ἡ παραποίηση τοῦ λειτουργικοῦ τύπου τῆς μεγάλης ἑορτῆς τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου).
Ἀλγεινὰ αἰσθήματα μᾶς προκάλεσε κι ἐφέτος ἡ παραποίηση τοῦ λειτουργικοῦ τύπου τῆς μεγάλης ἑορτῆς τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου.
Ἐπιτάφιοι νὰ περιφέρονται, σώματα τῆς Θεοτόκου ἀποκομμένα ἀπὸ τὴν εἰκόνα τῆς Κοιμήσεως νὰ ἐναποτίθενται ἐντὸς κι ἐκτὸς ἐπιταφίων, νὰ λιτανεύονται στοὺς ὤμους καί τίς ἀγκαλιές τοῦ ἱερατείου καὶ φυσικὰ τὰ ἀνάλογα ἐγκώμια πρὸς μίμησην τῶν ἐγκωμίων τῆς Μεγάλης Παρασκευῆς εἰς τὴν ταφὴν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Κι ἔτσι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ παραποιεῖται καὶ διαστρεβλώνεται ἡ ὀντολογικὴ προσέγγιση τῆς ἑορτῆς μὲ κύρια ἐπιδίωξη τὴν πρόκληση συναισθηματικοῦ φόρτου.
Ἀντὶ γιὰ τὴν ἀπ' αἰώνων κρυστάλλινη καταστάλαξη τοῦ εἰκονογραφικοῦ τύπου τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, ἀποκόπτεται βιαίως τὸ σῶμα τῆς Παναγίας...

Σύνδουλοι

Ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ ΦΩΣ ΕΚ ΦΩΤΟΣ, τῶν ἐκδόσεων «Ὀρθόδοξος Κυψέλη», σελ. 117.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ

Ἡ παραβολή τοῦ ἀχαρίστου δούλου ἔχει σαφή ἐκκλησιολογικό χαρακτήρα.
Τό νόημα τῶν λόγων τοῦ Κυρίου: Ἀντί νά ἀσχολεῖται κάποιος μέ τό πόσες φορές πρέπει νά συγχωρεῖ, καλύτερα νά καταλάβει, ποία εἶναι ἡ θέση τοῦ καθενός μας μέσα στήν Ἐκκλησία. Γιατί, ἄν συνειδητοποιήσουμε τί σημαίνει νά εἴμαστε μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, δέν ὑπάρχει πιά πρόβλημα συγγνώμης.
Τό ὅλο ζήτημα, ὅπως τίθεται ἀπό τόν Κύριο, ἀφήνει νά ἀποκαλυφθεῖ ἡ σύγχρονός μας ἐκκλησιαστική πράξη, πού κάθε ἄλλο παρά εὐχάριστη εἶναι· θυμίζει περισσότερο κοσμικά πρότυπα, παρά κοινωνία Χριστοῦ.
Εἴμασθε δοῦλοι τοῦ Θεοῦ καί ἄρα σύνδουλοι μεταξύ μας. Αὐτή εἶναι ἡ ὀρθή ἱεράρχηση μέσα στήν Ἐκκλησία καί ἡ μόνη ἐκκλησιολογικά δεκτή...

Δεκαπενταύγουστος στὴν Ἑλλάδα: Ἐκεῖ ὅπου ἡ πίστη γίνεται παράδοση

Τοῦ Κωνσταντίνου Χασόγια, 
Θεολόγου τοῦ Ε.Κ.Π.Α. φοιτητὴ τοῦ Τμήματος Ἱστορίας καὶ Ἀρχαιολογίας τοῦ Ε.Κ.Π.Α. 

Ἀναμφίβολα ὁ Δεκαπενταύγουστος ἀποτελεῖ σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μία ἀπὸ τὶς κορυφαῖες στιγμὲς τόσο τῆς θρησκευτικῆς ὅσο καὶ τῆς λαϊκῆς παράδοσης, καθὼς ἡ τιμὴ πρὸς τὴν Παναγία συνδέεται μὲ πλῆθος ἠθῶν καὶ ἐθίμων ποὺ διατηροῦνται ζωντανὰ μέχρι σήμερα. 
Σύμφωνα μὲ τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας, ἡ Παναγία δὲν ἐγκαταλείπει τὸν κόσμο, ἀλλὰ μεταβαίνει «πρὸς τὴν ζωήν», παραμένοντας ἀδιάλειπτη πρέσβειρα ἐνώπιον τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ, Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁλόκληρου τοῦ ἀνθρωπίνου γένους. Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἑορτάζει μόνον τὸν θάνατο, δηλαδὴ τὴν Κοίμηση τῆς Ἀειπαρθένου Μαρίας, ἀλλὰ καὶ τὴν εἰς οὐρανοὺς Μετάστασή της, τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἐπίγειας διακονίας τῆς Μητέρας τοῦ Θεανθρώπου καὶ τὴ μετάβασή της στὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Δεκαπενταύγουστος ἀποκαλεῖται τὸ «Πάσχα τοῦ καλοκαιριοῦ», καθὼς συμπυκνώνει τὴ χαρὰ τῆς ἐλπίδας, τὴ δύναμη τῆς πίστης καθὼς καὶ τὴν ἰδιαίτερη εὐλάβεια τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ πρὸς τὸ...

Δεκαπενταύγουστος: Καὶ ἂν ὅλες οἱ λέξεις χάνονταν, ἡ Παναγία θὰ σήμαινε καὶ πάλι ἀγάπη

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης 

Ἀκόμα καὶ ἂν ὅλες οἱ λέξεις τοῦ κόσμου ἔχαναν τὴ σημασία τους, ἕνα βλέμμα τῆς Κυρίας Θεοτόκου ἀπὸ κάποιο μοσχολιβανισμένο εἰκόνισμα θὰ ἔφτανε γιὰ νὰ ξαναβρεῖς τὴν ἔννοια τῆς ἀγάπης. Καὶ ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἔννοια θὰ ξεπηδοῦσαν ξανὰ ὅλες οἱ ἄλλες σημασίες. 

Ὅλοι ὅσοι εὐλαβοῦνται τὴν Παναγία ἔχουν νὰ σοῦ ποῦν ἄρρητα βιώματα ἐκείνων τῶν ἀθέατων θαυμάτων ποὺ συμβαίνουν στὶς κρυφὲς κατεργασίες τῆς ψυχῆς. Ποὺ δὲν ἐκδηλώνονται πομπωδῶς, οὔτε προορίζονται νὰ ἐντυπωσιάσουν τοὺς πολλούς, ἀλλὰ κυλοῦν σὰν ἤρεμα ὑπόγεια ρυάκια καὶ...

Ὁ Ἐρντογάν... παίρνει μὲ τσαμπουκᾶ τὸ μισὸ Αἰγαῖο – Μόνο εὐχαριστῶ δὲν εἶπε ὁ Γεραπετρίτης!

Μὲ προεδρικὰ διατάγματα θεσπίζονται δύο θαλάσσια πάρκα κόβοντας τὸ Αἰγαῖο στὴ μέση – Τὸ Μητσοτακιστὰν συνεχίζει νά... ὑποκλίνεται στὶς ἐπεκτατικὲς ὀρέξεις τοῦ «Σουλτάνου» 

Οἱ τουρκικὲς προκλήσεις δὲν σταματοῦν ποτέ, ὅπως ἡ θέσπιση δύο θαλάσσιων πάρκων στὸ βόρειο Αἰγαῖο καὶ στὴν ἀνατολικὴ Μεσόγειο. Μὲ δύο προεδρικὰ διατάγματα, ποὺ φέρουν τὴν ὑπογραφὴ τοῦ Ταγὶπ Ἐρντογάν, θεσπίζονται δύο θαλάσσια πάρκα, στὸ βόρειο Αἰγαῖο μεταξὺ Λήμνου καὶ Σαμοθράκης, καὶ στὴν ἀνατολικὴ Μεσόγειο, ἀποκόπτοντας πλήρως τὸ Καστελόριζο ἀπὸ τὴ Ρόδο. Καὶ ποιά εἶναι ἡ ἀπάντηση τοῦ ἑλληνικοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν; Τὸ ἴδιο παραμύθι ὅτι ἡ τουρκικὴ κίνηση δὲν παράγει κάποιο ἔννομο...

Ἅγιος Ἰωσὴφ Ἡσυχαστής: "Σὲ καιρὸ πειρασμοῦ μὴν ἀφήνεις τὴ θέση σου"

Καὶ τώρα ποὺ νικήθηκες καὶ ἔπεσες μία φορὰ νὰ εἶσαι ἄγρυπνος στὸ ἑξῆς σὲ αὐτὸ τὸ πάθος. Διότι ὁ πειρασμὸς πάντοτε στέκει πλάϊ σου· καὶ σ’ ὅποιον πόλεμο νικήθηκε μία φορὰ -καὶ ἑκατὸ χρόνια νὰ περάσουν- μόλις ἔλθει ὁ ἄνθρωπος σ’ ἐκεῖνο τὸ πράγμα, ποὺ νικήθηκε τὴν πρώτη φορά, ἀμέσως τὸν ρίχνει καὶ πάλι.

Γι’ αὐτὸ λέω σὲ σένα καὶ σ’ ὅλους τους ἀδελφούς, ὅτι σὲ κάθε πόλεμο τοῦ ἐχθροῦ πρέπει νὰ βγεῖς νικητής. Ἢ νὰ πεθάνεις στὸν ἀγώνα· ἢ μὲ τὸ Θεὸ νὰ νικήσεις. Ἄλλος δρόμος δὲν ὑπάρχει. 

Σὲ καιρὸ πειρασμοῦ μὴ ἀφήνεις τὴ θέση σου· μὴ λιποτακτήσεις· μὴ θελήσεις νὰ δείξεις τοῦ ἄλλου τὸ σφάλμα· μὴ ζητήσεις τὸ δίκαιο· ἀλλὰ σιωπώντας μέχρι θανάτου νὰ περάσεις τὸν πειρασμὸν...

Ἡ κοίμηση τοῦ ὁσίου Ἰωσὴφ τοῦ Ἠσυχαστοῦ

Ὁ γέροντας Ἐφραὶμ ὁ Φιλοθεΐτης περιγράφει τὴν ὀσιακὴ κοίμηση τοῦ ὁσίου Ἰωσὴφ τοῦ Ἡσυχαστοῦ ὅπως τὴν ἔζησε. Ἡ λήψη ἔγινε στὸ ἀρχονταρίκι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγ. Ἀντωνίου στὴν Ἀριζόνα τῶν ΗΠΑ τὸν Νοέμβριο τοῦ 2014 καὶ ἀποτελεῖ ἕνα μικρὸ μόνο μέρος ἀπὸ τὴν πλούσια περιγραφὴ τῶν πνευματικῶν ἀγώνων τοῦ Γέροντος Ἐφραὶμ.

π. Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: ''Ἡ Παναγία ὡς γέφυρα οὐρανοῦ καὶ γῆς''

Ἐκπομπὴ μὲ τὸν π. Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη 

[Κυριακή, 16 Αὐγούστου 2026] 

Ἐγκώμιο στὴν Κοίμηση τῆς Θεοτόκου

Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

Τί εἶναι αὐτὸ τὸ μυστήριο τὸ μέγα, ποὺ συντελεῖται γύρω ἀπὸ τὸ πρόσωπό σου, ἱερὴ Μητέρα καὶ Παρθένε; «Εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξὶ καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου». Ὅσο ὑπάρχουν ἄνθρωποι θὰ σὲ μακαρίζουν, γιατί μονάχα Σὺ εἶσαι ἄξια γιὰ μακαρισμό!

Καὶ νὰ ποὺ ὅλες οἱ γενιὲς Σὲ μακαρίζουν. Ἐσένα εἶδαν οἱ θυγατέρες τῆς Ἱερουσαλήμ, δηλαδὴ τῆς Ἐκκλησίας, καὶ σὲ μακάρισαν οἱ βασίλισσες, δηλαδὴ οἱ ψυχὲς τῶν δικαίων, καὶ θὰ σὲ ὑμνοῦν αἰώνια. Γιατί Σὺ εἶσαι ὁ θρόνος ὁ βασιλικός, στὸν...

Ὢ τοῦ παραδόξου θαύματος!

Οἱ πατέρες τοῦ κελιοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου Σκήτης Κουτλουμουσίου, ψάλλουν τὸ Στιχηρὰ τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου. 

Στιχηρὰ Προσόμοια, 

Ἦχος α' Αὐτόμελον

Ὢ τοῦ παραδόξου θαύματος! ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, ἐν μνημείῳ τίθεται, καὶ...

Ἡ θαυμαστή ἐμφάνιση τῆς Παναγίας στόν Ἅγιο Παΐσιο

Περί Προσευχής - Λόγοι Παϊσίου

– Γέροντα, ποιά εἰκόνα τῆς Παναγίας Τήν ἀποδίδει περισσότερο;

– Ἡ Παναγία ἡ Ἱεροσολυμίτισσα.

Μία φορά Τήν εἶδα ἐκεῖ στό Καλύβι, στήν Παναγούδα… Ἄν σου τό πῶ, σέ πόσους θά τό πῆς;

– Σέ κανέναν, Γέροντα.

– Λοιπόν, εἶδα σέ ὅραμα ὅτι θά πήγαινα μακρινό ταξίδι καί ἔπρεπε νά ἑτοιμάσωτά χαρτιά μου, διαβατήριο, συνάλλαγμα κ.λπ., ἀλλά οἱ ὑπάλληλοι δέν μοῦ ἔκαναν τά χαρτιά. Ἐκεῖ ἦταν πολλοί ἄνθρωποι, ὅμως δέν ὑπῆρχε κανείς νά...

Ἡ Κοίμησις τῆς Θεοτόκου

Ὁμιλία τοῦ ἀειμνήστου Κυθήριου Ἁγιορείτου Ἡγουμένου π. Γεωργίου Καψάνη

Οἱ ἑορτές τῆς Παναγίας μας, οἱ Θεομητορικές Ἑορτές καί μέσα σ' αὐτές ἡ μεγαλύτερη εἶναι ἡ ἑορτή τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, ἕνα Πάσχα μικρό, ἕνα Πάσχα μές τό καλοκαίρι, μᾶς δίνει τήν εὐκαιρία νά ἐκφράσωμε τήν βαθειά μας εὐγνωμοσύνη πρός τήν Μητέρα τοῦ Λυτρωτοῦ μας καί δική μας Μητέρα γιά ὅτι ἔχει κάνει γιά τό ἀνθρώπινο γένος καί γιά τόν κάθε ἕνα ἀπό μᾶς. Διότι, χωρίς τή δική της συνέργεια καί προσφορά εἰς τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόν δέν θα ἐνσαρκοῦτο ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ. Περίμενε ὁ Θεός νά...

Ψηφιακὴ ταυτότητα ὑποχρέωση τῆς Εὐρώπης ἢ μία ἀκόμη κυβερνητικὴ ἐμμονή;

 

Συνέντευξη τῆς Μαρίας Μποζίνη μὲ τὸν Γεώργιο Ἀποστολάκη, πρώην ἀρεοπαγίτη καὶ ἱδρυτικὸ μέλος τῆς «Πανελλήνιας Κίνησης κατὰ τοῦ ψηφιακοῦ ὁλοκληρωτισμοῦ - Ἔξοδος». 
Ἡ συζήτηση ἐπικεντρώνεται στὴν κριτικὴ ἀπέναντι στὶς ψηφιακὲς ταυτότητες καὶ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό, μὲ τοὺς βασικοὺς ἄξονες νὰ εἶναι οἱ ἑξῆς: 
Ἀντίθεση στὴν ὑποχρεωτικότητα: Ὁ κ. Ἀποστολάκης ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ψηφιακὴ ταυτότητα πρέπει νὰ εἶναι αὐστηρὰ προαιρετική. Ἐκφράζει ἔντονη ἀνησυχία γιὰ τὸν «ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμό», ὑποστηρίζοντας ὅτι ἡ ὑποχρεωτικὴ ψηφιοποίηση ὁδηγεῖ στὴν ἀπώλεια τῆς ἰδιωτικότητας καὶ στὸν κοινωνικὸ ἀποκλεισμὸ ὅσων δὲν ἐπιθυμοῦν ἢ δὲν μποροῦν νὰ χρησιμοποιήσουν τὶς νέες...

Ἡ γενικὴ ἐξομολόγηση...

Ἁγίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου 

Πολλὲς φορὲς ἔχω μεταχειρισθεῖ αὐτὴ τὴ γενικὴ ἐξομολόγηση καὶ εἶδα θαύματα πάνω σ’ αὐτό. Τὴν ὥρα ποὺ λὲς στὸν ἐξομολόγο, ἔρχεται ἡ θεία χάρις καὶ σὲ ἀπαλλάσσει ἀπὸ ὅλα τὰ ἄσχημα βιώματα καὶ τὶς πληγὲς καὶ τὰ ψυχικὰ τραύματα καὶ τὶς ἐνοχὲς· διότι, τὴν ὥρα ποὺ τὰ λὲς ὁ ἐξομολόγος εὔχεται θερμὰ γιὰ τὴν ἀπαλλαγή σου. 
Ἂς μὴ γυρίζουμε πίσω στὶς ἁμαρτίες ποὺ ἔχουμε ἐξομολογηθεῖ. Ἡ ἀνάμνηση τῶν ἁμαρτιῶν κάνει κακό. Ζητήσαμε συγγνώμη; Τελείωσε. 
Ὁ Θεὸς ὅλα τὰ συγχωρεῖ μὲ τὴν ἐξομολόγηση. 
Κι ἐγὼ σκέπτομαι ὅτι ἁμαρτάνω. Δὲν βαδίζω καλά. 
Ὅ,τι ὅμως μὲ στενοχωρεῖ, τὸ κάνω προσευχή, δὲν τὸ κλείνω μέσα μου, πάω στὸ πνευματικό, τὸ ἐξομολογοῦμαι, τελείωσε! Νὰ μὴ γυρίζομε πίσω καὶ νὰ λέμε τί δὲν κάναμε. Σημασία ἔχει τί θὰ κάνομε τώρα, ἀπ’ αὐτὴ τὴ στιγμὴ καὶ ἔπειτα. 
Ἡ ἀπελπισία καὶ ἡ ἀπογοήτευση εἶναι τὸ χειρότερο πρᾶγμα. Εἶναι παγίδα τοῦ σατανᾶ, γιὰ νὰ κάνει τὸν ἄνθρωπο νὰ χάσει τὴν προθυμία του στὰ πνευματικὰ καὶ νὰ τὸν φέρει σὲ ἀπελπισία.

Σχέδιο ἐρήμωσης στὰ χωριά: Πρῶτα ἔκλεισαν τὰ ΕΛΤΑ, τώρα κάνουν ATM τὰ καφενεῖα!

Γράφει ὁ Ἐλευθέριος Ἀνδρώνης  

Σὰν ἀτσούμπαλος δράστης ποὺ δὲν μπορεῖ μὲ τίποτα νὰ κρύψει τὸ πονηρὸ ἔργο του, ἡ κυβέρνηση συνεχίζει νὰ καταστρέφει τὴν ἑλληνικὴ ἐπαρχία. Κομμάτι – κομμάτι, ξηλώνουν κάθε βασικὴ ὑπηρεσία ἀπὸ τὰ μικρὰ χωριὰ ὥστε νὰ τὰ καταντήσουν μὴ βιώσιμα καὶ ἔρημα. 
Μερικοὺς μῆνες μετὰ τὸ ἐθνικὸ ἔγκλημα τοῦ κλεισίματος τῶν ΕΛΤΑ ποὺ ἔδιναν ὑπόσταση στὴ σχέση τοῦ πολίτη μὲ τὸ κράτος, ἔρχεται τώρα τὸ δεύτερο χτύπημα μὲ τὸ μαζικὸ κλείσιμο τῶν ΑΤΜ καὶ τὴ μετατροπὴ τῶν καφενείων σέ... τράπεζες! Ἡ ἀνταπόδοση τῶν ἑλληνικῶν τραπεζῶν στὴν τριπλῆ σωτηρία τους (μέσῳ ἀνακεφαλαιοποιήσεων) ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ λαό, εἶναι νὰ ἀποψιλώσουν τὴν ἐπαρχία ἀπὸ μηχανήματα ἀνάληψης μετρητῶν. Καὶ ὁ πρόθυμος συνέταιρός τους, ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση, εἶναι αὐθεντία στὸ νὰ μετατρέπει τὴ ζωὴ τῶν πολιτῶν σὲ κουὶζ ἀτομικῆς εὐθύνης. 
Δὲν φτάνει ποὺ τὰ χωριὰ ἐξαφανίζονται πληθυσμιακὰ ἀπὸ...

Ὁ προορισμός τοῦ ἀνθρώπου

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Οἱ κοσμικοί ἄνθρωποι προσπαθοῦν στή ζωή τους νά ἐξασφαλίζουν τά ὑλικά ἀγαθά, νά ἱκανοποιοῦν τίς ἐπιθυμίες τους καί νά σταθεροποιοῦν τήν «εὐτυχία» τους. Ὅλες τους οἱ δυνάμεις καί ὅλες οἱ δυνατότητές τους σέ αὐτά στοχεύουν.
Οἱ ἀδιάκοπες μέριμνες, πού δέν ἔχουν τελειωμό, τούς καταπονοῦν καί μένουν ἀδιάφοροι γιά τήν πνευματική τους ἀναβάθμιση, τήν καλλιέργεια τοῦ ἤθους καί τήν προσφορά στούς συνανθρώπους τους. Δέν ἔχουν ἀνοικτούς ὁρίζοντες. Εἶναι κλεισμένοι στόν ἑαυτό τους καί στό στενό οἰκογενειακό τους κύκλο. Τίποτα πιό πέρα. Οἱ κοινωνικές τους σχέσεις μπορεῖ νά εἶναι πολλές, ἀλλά διακρίνονται γιά τήν τυπικότητα καί τήν ὑποκριτική συμπεριφορά. Εἶναι πάντα εὔθραυστες, γιατί δέν ἔχουν κίνητρο τήν καθαρή ἀγάπη, ἀλλά στηρίζονται σέ κάποια γνωριμία πού τυχαῖα εἶχαν στό παρελθόν, ἀπό κάποια ὑποχρέωση ἤ ἐπαγγελματική συνεργασία. Καί κάποτε ἀπό τή γνωριμία κατά τή διάρκεια τῶν διακοπῶν κλπ. Ὅλα αὐτά βέβαια εἶναι γεγονότα, πού δέν δημιουργοῦν ἐμπειρίες χρήσιμες γιά τή ζωή. Σπάνια ἀποκτοῦν σταθερότητα καί διάρκεια. Συνήθως γίνονται ἀναμνήσεις, πού γρήγορα...

Τὸ ἀντι-woke μέτωπο ποὺ ἀναδύεται στὴν Ἀφρική

Γράφει ὁ Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός 

Στὶς ἀρχὲς Ἰουνίου τοῦ 2026 κοινοβουλευτικὲς ἀντιπροσωπεῖες ἀπὸ 18 ἀφρικανικὲς χῶρες ἐνέκριναν (ἀπεῖχαν οἱ ἀντιπροσωπεῖες τῆς Νότιας Ἀφρικῆς καὶ τῆς Μοζαμβίκης) ἕνα σχέδιο τοῦ «Ἀφρικανικοῦ Χάρτη γιὰ τὴν Οἰκογένεια, τὴν Κυριαρχία καὶ τὶς Ἀξίες» ("African Charter on Family, Sovereignty and Values"), μὲ τὸ ὁποῖο ἐπιδιώκεται νὰ κατοχυρωθεῖ σὲ παναφρικανικὸ ἐπίπεδο μιὰ «συντηρητικὴ» ἀντίληψη γιὰ τὴν οἰκογένεια, τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία, τὴν ἐκπαίδευση καὶ τὶς πολιτισμικὲς ἀξίες. 
Ὁ Χάρτης προβλέπει στὸ ἄρθρο 25 ὅτι, ἐφόσον υἱοθετηθεῖ θεσμικὰ σὲ ἐπίπεδο Ἀφρικανικῆς Ἕνωσης, θὰ εἶναι ἀνοικτὸς πρὸς ὑπογραφὴ ἀπὸ τὰ 55 κράτη-μέλη της καὶ θὰ τεθεῖ σὲ ἰσχὺ 30 ἡμέρες μετὰ τὴν κατάθεση πράξεων κύρωσης ἢ προσχώρησης ἀπὸ 15 κράτη. 
Οἱ διαβουλεύσεις γιὰ τὸ ἐν λόγῳ κείμενο διήρκεσαν 3 χρόνια καὶ τελικὰ διαμορφώθηκε κατὰ τὴν τέταρτη Ἀφρικανικὴ Διακοινοβουλευτικὴ Σύνοδο...

Ἔτσι ἑορτάζουν οἱ Χριστιανοί

Ἑορτή δική μας εἶναι ἡ ἑορτή τοῦ Ἁγίου μας καί ὄχι τά γενέθλια.

Ἀπό τό βιβλίο ΟΜΙΛΙΕΣ ΣΕ ΑΚΙΝΗΤΕΣ ΔΕΣΠΟΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΕΣ ΕΟΡΤΕΣ (τῶν ἐτῶν 1981-1991), σελ. 189, τοῦ Ἀρχιμανδρίτου ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΨΑΝΗ, καθηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους. 
Πατέρες καί ἀδελφοί μου, ἔχουμε ὅλοι χαρά. Καί ἔχουμε χαρά, διότι σήμερα εἶναι ἡ πραγματική ἑορτή τῆς μητέρας. Διότι μόνον ἡ Κυρία Θεοτόκος εἶναι ἡ ὄντως μητέρα μας, ἐπειδή μᾶς μεταδίδει τήν ὄντως Ζωή μας, πού εἶναι ὁ Χριστός μας. Καί σήμερα θά ἔπρεπε ὅλες οἱ μητέρες νά ἑορτάζουν τήν ἑορτή τῆς μητέρας Ὀρθοδόξως.
Ἀλλά ὁ κόσμος μέ τό κοσμικό πνεῦμα, μἐ τήν ἐκκοσμἰκευση, ἡ ὁποία προχωρεῖ καί διαβιβρώσκει τήν ψυχή καί τήν καρδιά καί τό φρόνημα τοῦ λαοῦ μας, ἔχει ἀρχίσει νά ἀντικαθιστᾶ καί νἀ ὑποκαθιστᾶ μᾶλλον τεχνηέντως τίς ἑορτές τῆς Ὀρθοδοξίας μέ ἑορτές κοσμικές, ὅπως εἶναι ἡ ἑορτή τῆς μητέρας, ἡ ἑορτή τοῦ παιδιοῦ καί ἄλλες παρόμοιες, ὅπως τά γενέθλια, πού ἑορτάζουν οἱ ἄνθρωποι, ἐνῶ πρέπει νά ἑορτάζουμε τίς μνῆμες τῶν Ἁγίων, τῶν ὁποίων φέρουμε τά ὀνόματα.
Ἑορτή τοῦ πατέρα εἶναι ὅταν ἑορτάζει ὁ Ἅγιος πού ἔχει ὁ πατέρας...

"ΔΩΡΟ ΓΑΜΟΥ" ἀπό τόν ἅγιο Γρηγόριο τόν Θεολόγο

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ἔστειλε σέ μία πνευματική του θυγατέρα, τήν Ὀλυμπιάδα, τήν κατωτέρω ἐπιστολή σάν «δῶρο» γιά τόν γάμο της, πού μόλις τέλεσε. Ἡ κατωτέρω ἐπιστολή ἔχει βάθος Θεολογίας καί ψυχολογίας. Καί πάνω ἀπ’ ὅλα δίνει στή σύζυγο πολύτιμες συμβουλές γιά ἕναν πετυχημένο γάμο. Γράφει λοιπόν ὁ Ἅγιος:
«Κόρη μου, στούς γάμους σου, ἐγώ ὁ Πνευματικός σου πατέρας, ὁ Γρηγόριος, σοῦ κάνω δῶρο τοῦτο τό ποίημα. Καί εἶναι ὅ,τι καλλίτερο ἡ συμβουλή τοῦ πατέρα: Ἄκου λοιπόν Ὀλυμπιάδα μου. Ξέρω ὅτι θέλεις νά εἶσαι πραγματική χριστιανή . Καί μία πραγματική χριστιανή πρέπει ὄχι μόνο νά εἶναι, ἀλλά καί νά φαίνεται. Γι' αὐτό ,σέ παρακαλῶ ,νά προσέξης τήν ἐξωτερική σου ἐμφάνιση. Νά εἶσαι ἁπλή. Τό χρυσάφι, δεμένο σέ πολύτιμες πέτρες, δέν στολίζει γυναῖκες σάν καί σένα. Πολύ περισσότερο τό βάψιμο. Δέν ταιριάζει στό πρόσωπό σου, τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ, νά τήν παραποιῆς καί νά τήν ἀλλάζης, μόνο καί μόνο γιά νά ἀρέσης. Ξέρε το ὅτι αὐτό εἶναι φιλαρέσκεια καί νά μένης ἁπλή στήν ἐμφάνιση. Τά βαρύτιμα καί πολυτελῆ φορέματα, ἄς τά φοροῦν ἐκεῖνες, πού δέν ἐπιθυμοῦν ἀνώτερη ζωή, πού δέν ξέρουν τί θά πῆ πνευματική ἀκτινοβολία. Ἐσύ, ὅμως ἔβαλες μεγάλους στόχους καί ὑψηλούς στόχους στή ζωή σου. Κι αὐτοί οἱ στόχοι σοῦ ζητοῦν ὅλη τή φροντίδα κι ὅλη τήν προσοχή. Μέ τό γάμο, ἡ στοργή καί ἡ ἀγάπη σου νά εἶναι φλογερή καί ἀμείωτη γιά κεῖνον, πού σοῦ δωσε ὁ Θεός. Γιά κεῖνον, πού 'γινε τό μάτι τῆς ζωῆς σου καί...

Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Μάνης κ. Χρυσοστόμου Γ’ γιὰ τὴν τιμὴ πρὸς τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο

Ἀγαπητοί μου χριστιανοί,
Μετὰ τὸν Θεάνθρωπο Σωτῆρα καὶ Λυτρωτὴ τοῦ κόσμου, τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, ἡ πιὸ γλυκειά μορφὴ γιὰ τοὺς πιστοὺς Χριστιανοὺς εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου.
Ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναφέρεται στὴν Ἁγία Γραφὴ τὸ ὄνομα τῆς Παναγίας, αὐτὸ, περιβάλλεται μὲ ἐξαιρετικὴ τιμή. Ἀπὸ τὴν γέννησή της μέχρι καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡ Κοίμησή Της, ὅλα εἶναι ἱερὰ πανήγυρη γιὰ τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ἐπακριβῶς καὶ ἡ ἴδια ἡ Θεοτόκος τὸ προφήτευσε: «Μακαριοῦσί με πᾶσαι αἱ γενεαί» (Λουκ. 1, 48).
Ἐκεῖνο, βεβαίως, στὸ ὁποῖο κυρίως ἡ Παναγία ἔχει ξεπεράσει ὅλες τὶς γυναῖκες τοῦ κόσμου, εἶναι τὸ ὅτι ἀνεδείχθη «σκηνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ Λόγου». Ἀξιώθηκε, δηλαδή, νὰ ὑπηρετήσει τὸ Μυστήριο τῆς θείας Ἐνανθρωπήσεως, νὰ γεννήσει τόν Υἱόν καί Λόγον τοῦ Θεοῦ, τόν Χριστό. Αὐτό εἶναι τιμὴ ὑψίστη καὶ μοναδικὴ στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος. Καί ἡ Παναγία, μόνη ἀπ' ὅλες τὶς γυναῖκες ἀξιώθηκε...

Οἱ τρεῖς βαθμίδες τῆς ψηφιακῆς μεταστοιχείωσης. Τὸ ἔσχατο σημεῖο καὶ ἡ πραγματικὴ κόκκινη γραμμή

Γράφει ὁ Γεώργιος Ἀποστολάκης, Ἀντιπρόεδρος Ἀρείου Πάγου ἐπὶ τιμῇ 

Ἡ ψηφιακὴ μεταστοιχείωση τῆς κοινωνίας δὲν ἔχει μία μόνο συνέπεια. Διαμορφώνει τρεῖς διαφορετικὲς βαθμίδες κινδύνου, τὶς ὁποῖες πρέπει νὰ διακρίνουμε καθαρά.
Ἡ πρώτη εἶναι ἡ καθολικὴ παρακολούθηση καὶ προφιλοποίηση τοῦ πολίτη. Μὲ τὴ διασύνδεση τῶν κρατικῶν μητρώων, τῶν οἰκονομικῶν συναλλαγῶν, τῶν μετακινήσεων, τῆς ὑγείας καὶ τῆς διαδικτυακῆς δραστηριότητας, συγκεντρώνεται ἕνας τεράστιος ὄγκος πληροφοριῶν γιὰ κάθε ἄνθρωπο. Ἔτσι μπορεῖ νὰ δημιουργηθεῖ ἕνα λεπτομερὲς ψηφιακὸ προφίλ: ποιός εἶναι, ποῦ βρίσκεται, μὲ ποιούς συναναστρέφεται, τί ἀγοράζει, τί πιστεύει καὶ πῶς συμπεριφέρεται. Ἐδῶ τὸ μεγάλο ἀγαθὸ ποὺ ἀπειλεῖται εἶναι ἡ ἰδιωτικότητα, δηλαδὴ τὸ δικαίωμα τοῦ ἀνθρώπου νὰ διαθέτει ἕναν χῶρο ζωῆς ποὺ δὲν παρακολουθεῖται καὶ δὲν καταγράφεται διαρκῶς.
Ἡ δεύτερη βαθμίδα εἶναι ὁ ἐπηρεασμὸς τῆς βούλησης. Οἱ ἀλγόριθμοι...