30 Ιαν 2010

Συλαλλητήριο ψυχῶν


Ζεῖ ἀκόμα ὁ ἐπίσκοπος πού διηγήθηκε τούτη τήν ἱστορία. Εἶναι ἀληθινή κι ἔχει βαθύ νόημα, γιατί ἀναφέρεται στήν προσευχή τῶν ζώντων γιά τούς κοιμηθέντες. Οἱ προσευχές αὐτές πάντοτε εἰσακούονται, μά πιό πολύ τήν ὥρα τῆς θείας λειτουργίας.
Ὁ ἐπίσκοπος πού ἀναφέραμε εἶχε στήν περιοχή τοῦ ἕνα ἱερέα, τόν πάπα-Γιάννη, εὐλαβικό καί σ’ ὅλους ἀγαπητό. Μάλιστα στήν ἁγία πρόθεση ἀργοῦσε λίγο, γιατί διάβαζε πολλά ὀνόματα.
Εἶχε ὅμως ἕνα φοβερό ἐλάττωμα• τοῦ ἄρεσε τό κρασί. Ὅσο καλός ἦταν στά καθήκοντά του, τόση ἀδυναμία εἶχε στό πιοτό. Πολλοί του ἔλεγαν νά κόψει αὐτό τό πάθος, τό τόσο ἀταίριαστο σέ λειτουργό του Θεοῦ. Τό καταλάβαινε καί ὁ ἴδιος, καί ἔκλαιγε μέ παράπονο• ἔκανε μερικές προσπάθειες, ἀλλά σέ λίγες μέρες ἄρχιζε πάλι τά ἴδια.
Μία μέρα πού εἶχε πάλι ὑποκύψει στό πάθος του, πῆγε στήν ἐκκλησία καί, ὅπως ἦταν μισοζαλισμένος, ἔβαλε «Εὐλογητός» κι ἄρχισε τή θεία Λειτουργία. Παραχώρησε ὅμως ὁ Θεός καί κάποια στιγμή παραπάτησε μέσα στό ἱερό, ὅποτε τοῦ ἔπεσαν ἀπό τά χέρια τά τίμια Δῶρα...
Πάγωσε ἀπ’ τό φόβο του. Ἔπεσε κάτω κλαίγοντας κι ἄρχισε νά μαζεύει μέ τή γλώσσα τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ. Ἐνίωθε τήν ἐνοχή νά τόν πνίγει, γιατί τό ἔπαθε ἐπειδή ἦταν ζαλισμένος ἀπό τό κρασί.
Πῆγε στόν ἐπίσκοπο κι ἐξομολογήθηκε τό φρικτό του ἁμάρτημα. Κι ἐκεῖνος τήν ἄλλη μέρα, ὕστερα ἀπό πολλή περίσκεψη, κάθησε στό γραφεῖο του καί πῆρε τήν πέννα στό χέρι. Ἔπρεπε νά κινήσει τή διαδικασία γιά τήν καθαίρεση τοῦ πάπα-Γιάννη, ἀλλά…
Ἐκεῖ πού τό χέρι τοῦ ἐπισκόπου στεκόταν διστακτικό, βλέπει ξαφνικά σάν σέ ὅραμα νά βγαίνουν μέσα ἀπό τόν τοῖχο τοῦ δωματίου χιλιάδες ἄνθρωποι. Εἶχαν μάτια πονεμένα καί περνοῦσαν μπροστά του φωνάζοντας:
-Ὄχι, Δέσποτα, μήν τιμωρεῖς τόν παπά, μήν τόν καθαιρέσεις, συγχώρεσε τόν!
Περνοῦσαν ἀμέτρητες στρατιές ἀνθρώπων, ἄνδρες, γυναῖκες, παιδιά, καλοντυμένοι ἤ φτωχοντυμένοι, ἀληθινό συλλαλητήριο ψυχῶν. Κι ὅλοι χειρονομοῦσαν πρός τό μέρος του, φώναζαν καί παρακαλοῦσαν ἐπίμονα:
-Ὄχι, Σεβασμιότατε, μήν τό κάνεις αὐτό, μή διώξεις τόν παπά μας! Αὐτός μας θυμᾶται καί μᾶς βοηθάει σέ κάθε λειτουργία, μᾶς λυπᾶται ἀληθινά, εἶναι φίλος μας! Μήν τόν καθαιρέσεις! Μή! Μή! Μή!…
Κράτησε ἀρκετή ὥρα αὐτή ἡ ὀπτασία. Ὁ ἐπίσκοπος, ἔκπληκτος, παρακολουθοῦσε αὔτη τήν ἀνθρωποθάλασσα νά φωνάζει καί νά ἱκετεύει γιά τόν μέθυσο ἱερέα. Κατάλαβε πώς ἦταν οἱ ψυχές τῶν νεκρῶν πού μνημόνευε ὁ πάπα-Γιάννης ὅταν λειτουργοῦσε. Κι αὔτη ἡ μνημόνευση τούς ἀνακούφιζε πολύ, ὅσο τό νερό τόν διψασμένο στήν καλοκαιριάτικη ζέστη. «Νά ἡ χειροπιαστή ἀπόδειξη», σκέφτηκε, «πώς oι προσευχές μᾶς ἀναπαύουν τίς ψυχές τῶν νεκρῶν». Ὕστερα ἔστειλε καί κάλεσε τόν ἱερέα.
-Δέν μοῦ λές, πάπα-Γιάννη, μνημονεύεις πολλά ὀνόματα στήν ἁγία πρόθεση ὅταν λειτουργεῖς;
-Ἑκατοντάδες, Σεβασμιότατε. Δέν τά ἔχω μετρήσει.
-Γιατί τό κάνεις αὐτό καί καθυστερεῖς τή λειτουργία; τόν μάλωσε τάχα ὁ ἐπίσκοπος.
-Λυπᾶμαι πολύ τους πεθαμένους, γιατί δέν ἔχουν ἀπό ἀλλοῦ βοήθεια, παρά μόνο ἀπ’ τίς εὐχές τῆς Ἐκκλησίας. Γι’ αὐτό παρακαλῶ τόν Ὕψιστο νά τούς ἀναπαύσει. Ἔχω ἕνα βιβλίο καί γράφω μέσα ὅλα τά ὀνόματα πού μου δίνουν γιά μνημόνευση. Αὐτή τήν τάξη παρέλαβα ἀπό τόν πατέρα μου, πού ἦταν ἐπίσης παπάς.
-Καλά κάνεις, συμφώνησε ὁ ἐπίσκοπος, ἔχουν ἀνάγκη οἱ ψυχές. Συνέχισε νά κρατᾶς τήν τάξη αὐτή. Πρόσεξε μόνο νά μήν ξαναμεθύσεις. Ἀπό σήμερα δέν θά ξαναβάλεις κρασί στό στόμα σου. Αὐτός εἶναι ὁ κανόνας πού σου δίνω. Εἶσαι συγχωρημένος.
Πραγματικά, ὁ πάπα-Γιάννης ἐλευθερώθηκε ὁριστικά ἀπό τό πάθος τοῦ πιοτοῦ. Μόνο πού στέκει στήν προσκομιδή περισσότερο τώρα, μνημονεύοντας τά ὀνόματα τῶν «τεθνεώτων».
(«Ὁ Ποιμήν»(περιοδικό), ἔκδ. Ι. Μ. Μυτιλήνης, τ. 2/1996).)

ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΟΝΗ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

ΑΘΕΑΤΟΣ ΚΟΣΜΟΣ…






VatopaidiFriend

Η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου.

Θαυμάστε απόσπασμα από εκπομπή παραπλάνησης και ψεύδους!!!!!!!!!!

«ΒΑΣΙΛΗΣ ΚΑΠΕΡΝΑΡΟΣ: Εμένα με επηρεάζει αρνητικά πάντως η παρουσία αυτού του ατόμου (Εφραίμ)… με αυτά τα δρώμενα την ψυχή μου την επηρεάζει αρνητικότατα!

ΚΩΣΤΑΣ ΒΑΞΕΒΑΝΗΣ: Εγώ πιστεύω σωστό και προστατευτικό και για το Άγιο Όρος και για την Ελλάδα ολόκληρη είναι μόνο η αλήθεια. Και αν θέλουν να προστατευτούν πρέπει να πουν μόνο την αλήθεια. Και οι θεσμοί και το Άγιο Όρος. Ξέρουμε πολύ καλά ότι πρόκειται για μια «συμμορία», και ας μου κάνουν μήνυση θα το αποδείξω πολύ εύκολα στο δικαστήριο...

ΒΑΣΙΛΗΣ ΚΑΠΕΡΝΑΡΟΣ: Είναι τιμή σου να σου κάνουνε μήνυση….

ΚΩΣΤΑΣ ΒΑΞΕΒΑΝΗΣ: Ναι βεβαίως…Έφυγαν από την Κύπρο το 1978, με μεγάλες κατηγορίες για παιδεραστία, έχω εδώ και κατάθεση, κοριτσιού 9 χρόνων, 29 τώρα που περιγράφει τι της έκαναν αυτοί οι παιδεραστές όταν πήγαν στο Βατοπέδι, δεν το λέω εγώ το λέει ο Χρυσόστομος ο 2ος, ο επικεφαλής της Κυπριακής Εκκλησιάς. Πήγαν στο Βατοπέδι, είναι μια μεγάλη μπίζνα, κατάφεραν να κάνουν το Βατοπέδι Life style. Από κομποσκίνι μέχρι Αγιορείτικο ψωμί. Το 1995 η μεταφορά της Αγίας Ζώνης έγινε όμως με την χορηγία της LADA. Ξεπλύθηκαν καλά καλά με συνεντεύξεις και αγιοποιηθήκαν όχι σε μένα βεβαίως, ξεπλύθηκαν, μπ
ήκαν και έφτιαξαν τα πλοκάμια της εκκλησιάς! Ζουν με αυτήν, κατάφεραν να αποδυναμώσουν θεσμούς ακόμη και αυτόν της Βουλής…………….»

Απόσπασμα από http://maxitisthrakis.blogspot.com

Ήθος που έχουν και φιλόθρησκη διάθεση που διαθέτουν οι παραπάνω συνομιλιτές!!!!!!!!!!!!!!

Ολα όσα αναφέρθηκαν στην εκπομπή του κ. Χαρδαβέλα «Αθέατος Κόσμος» είναι ψέματα και κατασκευασμένες “ειδήσεις”.

Όψιμα, ο γνωστής ακραίας αριστερής ιδεολογίας άθεος, κ. Βαξεβάνης ενδιαφέρ
εται τάχα για το Άγιο Όρος και την Ορθοδοξία και γίνεται πρόμαχος της κάθαρσης από τους διεστραμμένους Κύπριους καλόγηρους.

Για την θεμελίωση των ρεπορτάζ του επιλεκτικά χρησιμοποιεί το κατάπτυστο και ψευδές σε όλη του την έκταση ανώνυμο γράμμα προς τους πολιτειακούς παράγοντες και την Ιερά Κοινότητα του Αγ. Όρους με την απροσδιόριστη υπογραφή: «…ΟΙ ΣΕΒΑΣΤΟΙ ΓΕΡΟΝΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΗΜΩΝ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣ ΜΑΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΛΙΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ Ο
ΡΟΥΣ ΑΘΩΝΟΣ ΙΕΡΟΥ ΠΕΡΙΒΟΛΙΟΥ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ», καθώς και τις αόριστες και αστήρικτες μαρτυρίες του διώκτη της Βατοπαιδινής συνοδείας επιβήτορος του θρόνου της Αρχιεπισκοπής Κύπρου πρώην Πάφου.

Το πόσο “σοβαροί” και “ειλικρινείς” που είναι αυτοί οι ”μοναχοί” (Άραγε με προσευχές και ακολουθίες περνούν την ώρα τους αυτοί, ή μήπ
ως με άλλου είδους ασχολίες; Όποιος θέλει μπορεί να το διαπιστώσει ιδίοις όμμασι, επισκεπτόμενος, π.χ., το καφενείο των Καρυών, και όχι μόνο…), φαίνεται εκ πρώτης όψεως ακόμα, από το ότι λένε πως είναι οι μοναχοί “ΟΛΩΝ” των ιερών κελλίων του Αγίου Όρους, ενώ αυτοί είναι μια μικρή παρέα και όλο σχεδόν το Άγιο Όρος υποστηρίζει τον Γέροντα Εφραίμ και το Βατοπαίδι.

Αναφέρθηκαν, λοιπόν, στην παραπάνω εκπομπή σε εξαφανίσεις με σαφή αιχμή δολοφονίας παλαιών μοναχών των εξαρτημάτων του Βατοπαιδίου 20 μάλιστα, Ονόματα δολοφονημένων γιατί δεν μας λένε οι «αξιόπιστοι» κ. δημοσιογρ
άφοι. Γιατί δε μας λένε ότι τις πληροφορίες που έχουν τις άντλησαν από παλαιοημερολογίτες ζηλωτές εχθρούς της Εκκλησίας, από μέθυσους Υποτιθέμενους καλόγηρους της περιοχής της Μονής Παντοκράτορος, από ομοφυλόφιλους εκ Πύργου καλογερίζοντες μετά των καρατεριστών υποτακτικών τους και από παλαιοημερολογίτες διεστραμμένους όπως ο π. Γαβριήλ ο οποίος στην Σαντορίνη χώρισε ανδρόγυνα , θεωρούσε τους προσκυνητές που φωτογράφιζαν στο Άγιο Όρος κολασμένους και τους Η/Υ μηχανήματα του διαβόλου;

Και η απόδειξη του Χαρδαβέλα είναι “Έχω τα τηλεφωνα τους!!!!!”

Χαρδαβέλα να ξέρεις ο ξάδελφος μου είναι αυτοκράτορας του Βυζαντίου !! Αλήθεια λέω και αμα θες έχω το τηλέφωνο του!!!

O Γέροντας Ιωσήφ με τον Γέροντα Εφραίμ και τον Λεμεσού Αθανάσιο. Πίσω διακρίνεται ένας πίνακας που απεικονίζει τον Άγιο Γέροντα Ιωσήφ τον Ησυχαστή και Σπηλαιώτη (+1959), μαθητής του οποίου ήταν ο Γέροντας Ιωσήφ. Αριστερά και δεξιά βλέπουμε φωτογραφίες του Γέροντα Παϊσιου και του Γέροντα Σωφρόνιου του Έσσεξ, που και αυτοί συνδέονταν πνευματικά πολύ στενά με την συνοδία του Γέροντα Ιωσήφ.

Διαβάστε στο http://kafeneio-gr.blogspot.com/2010/01/blog-post_9087.html το παρακάτω απόσπασμα

toaftonoito@blogspot.com είπε…

Το απόσπασμα βίντεο που ο Καραμανλής λέει εμμέσως πλην σαφώς “να μην το κάνουμε θέμα” αναφέρεται στην υπόθεση ΕΣΦΙΓΜΈΝΟΥ…Δηλαδή λέει δεν μπορούμε να φέρουμε τα ΜΑΤ και να πέσει ξύλο στο Άγιο Όρος.

Οι φόνοι, οι διώξεις κτλ είναι ΜΥΘΕΥΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ……από αυτούς τους μοναχούς που:

Όταν ήρθε ο Εφραίμ και η συνοδεία του στο Βατοπαίδι στις αρχές της δεκαετίας του 1990 το Βατοπαίδι ήταν ιδιόρυθμο μοναστήρι (κάντε google και θα δείτε τι σημαίνει)και με το να γίνει κοινοβιακό κάποιοι μοναχοί που είχαν βολευτεί εύλογο είναι πως δυσαρεστήθηκαν από τους νέους κανόνες και έφυγαν.

Τώρα συκοφαντούν και ψέυδονται στον…..ΧΑΡΔΑΒΕΛΑ!!! ΤΟ ποιόν τους είναι γνωστό εντός και εκτός Αγίου Όρους.

ΜΗΝ ΧΑΡΔΑΒΕΛΙΖΕΣΤΕ!!!!

Αναφερόμενοι οι συ
νομιλητές του πάνελ στα ηθικά θέματα γιατί δεν αναφέρθηκαν σε δημοσιευμένα κείμενα παραγόντων που εκδίκασαν αυτές τις πέρα για πέρα ψευδείς κατηγορίες όπως το παρακάτω στην αντίστοιχη ιστοσελίδα

«Tο γκρέμισμα των συκοφαντιών κατά του Γέροντα Ιωσήφ Βατοπαιδινού»

http://psifides.pblogs.gr/2009/11/to-gkremisma-twn-sykofantiwn-kata-toy-geronta-iwshf-batopaidinoy.html

Ο γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός με τον μητροπολίτη Λεμεσού Αθανάσιο.

Κατηγόρησαν και το Μητροπολίτη Λεμεσού για ηθικά παραπτώματα, κατήγορος ο Πάφου Χρυσόστομος και νύν Αρχιεπίσκοπος Κύπρου. Κατά την εκδίκαση της υποθέσεως από «Μείζονα και Υπερτερή Σύνοδο» ο μάρτυς κατηγορίας ο οποίος υποτείθετε ότι ήταν ο σύντροφος του κατηγορουμένου επισκόπου και άρα τον γνώριζε καλά, όταν του ζητήθηκε να υποδείξει το Λεμεσού μεταξύ των επισκόπων τη Συνόδου, τότε έδειξε το Μητροπολίτη Μόρφου.

Σύμφωνα με τον κ. Βαξεβάνη διέφθειραν κορίτσι «…9 χρόνων, 29 τώρα που περιγράφει τι της έκαναν αυτοί οι παιδεραστές όταν πήγαν στο Βατοπέδι, δεν το λέω εγώ το λέει ο Χρυσόστομος ο 2ος, ο επικεφαλής της Κυπριακής Εκκλησιάς.» δεν γνωρίζει και αυτός και ο πληροφοριοδότης του ότι ψεύδονται και ότι στο Άγιο Όρος υπάρχει Άβατο και άρα δεν υπάρχουν γυναίκες;

Αλλά για τους «έγκριτους» δημοσιογράφους και τους «αξιόπιστους» μάρτυρες ισχύει το “όμοιος ομοίω αεί πελάζει” και όποιος δεν καταλαβαίνει Ελληνικά “όμοιος στον όμοιο και η κοπριά στα λάχανα” που λέει και ο Λαός.

Ο Γέροντας Ιωσήφ με τον Γέροντα Εφραίμ μπροστά στην εικόνα της Παναγίας Βηματάρισσας.

Εδώ δεν θα αναφερθώ στο τεράστιο Πνευματικό και Εθνικό έργο του Γέροντα Εφραίμ και της Συνοδείας του και του μακαριστού Οσίου γέροντά τους Ιωσήφ του Βατοπαιδινού, έργο το οποίο ενόχλησε όλους του αντικείμενους (Άθεους, Μασόνους, Ομοφυλόφιλους και κατά πάσα πιθανότητα μυστικές υπηρεσίες άλλων χορών). Ενόχλησε όμως και τους ζηλούντες, την Δόξα των Βατοπαιδινών, εγκαταβιούντων στο Άγιο Όρος μέρους των μοναχών άλλων Μονών και Σκήτεων. Στην τελευταία περίπτωση ισχύει το «ζηλούσθε επ’ αγαθώ» και όχι να προσπαθούν να εκβάλουν το οφθαλμό του αδελφού τους.

Χρήστος Ε

VatopaidiFriend: Όσον αφορά την δήλωση του Βαξεβάνη “κι ας μου κάνουν μήνυση”, πώς μπορεί κανείς έστω και για μια στιγμή να σκεφτεί ότι δεν ήταν μπλόφα και πυροτέχνημα και ότι δεν ειπώθηκε “εκ του ασφαλούς”, όταν ο εν λόγω “κύριος” έχει μάθει εδώ και ενάμιση χρόνο να συκοφαντεί το Βατοπαίδι και εκείνο να τον ανέχεται υπομονετικά για την αγάπη του Χριστού; Με άλλα λόγια, φωνάζει ο κλέφτης να φοβάται ο νοικοκύρης… Όμως η περίοδος χάριτος ΕΛΗΞΕ.

Πηγή: http://friendsofimmb.net/2010/01/29/αθέατος-κόσμος/


Ἔντονος ὁ ρατσισμός σέ βάρος τῶν ὀρθοδόξων ναῶν.


Ρατσισμός ἀκόμα καί στήν προστασία τῶν τόπων λατρείας! Κατά τά ἄλλα, σεβαστές ὅλες οἱ θρησκευτικές πεποιθήσεις καί ὅλοι οἱ τόποι (ἐκτός ἄν…μυρίζουν Ἑλλάδα!) Ἐκτεταμένες ζημιές προκάλεσαν ἄγνωστοι στό ἐσωτερικό του Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Καναλίων.
Λίγα λεπτά μετά τίς 23:00 χθές τό βράδυ, ἄγνωστοι δράστες παραβίασαν τήν σιδερένια πόρτα τῆς ἐκκλησίας, εἰσέβαλαν στόν Ἱερό ναό, ἐπιδόθηκαν σέ βανδαλισμούς καί στή συνέχεια διέφυγαν χωρίς νά κλέψουν τίποτα.
Ἀμέτρητα τά κρούσματα βανδαλισμοῦ καί λεηλασιῶν ,τά τελευταία δύο χρόνια σέ ὀρθόδοξες ἐκκλησίες . Συντονισμένες ἐνέργειες ἀποσιώπησης τῶν γεγονότων ἀπό τά ΜΜΕ.
greeknation.blogspot.com


29 Ιαν 2010

Τά πρόσωπα τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν


Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες, ὡς πρός τή σωματική διάπλαση καί τή μορφή τοῦ προσώπου εἶχαν τά ἑξῆς χαρακτηριστικά γνωρίσματα:



Καί ἀρχίζουμε ἀπό τόν ἱερό Χρυσόστομο: Ὁ θεῖος αὐτός ἱεράρχης ἦταν πολύ μικρόσωμος, εἶχε ὅμως μεγάλο κεφάλι αἰωρούμενο στούς ὤμους του· ἦταν ὑπερβολικά λεπτόσαρκος· εἶχε μακριά μύτη καί πλατιά ρουθούνια· ἦταν πολύ ὠχρός καί λευκός μαζί· εἶχε βαθουλωτές τίς κόγχες τῶν ματιῶν καί μεγάλους τούς βολβούς, καί ἐξαιτίας αὐτοῦ συνέβαινε νά παρουσιάζει μέ τά μάτια του πιό χαρούμενη ὄψη, ἄν καί μέ τά ὑπόλοιπα χαρακτηριστικά του φανέρωνε ἄτομο βασανισμένο· τό μέτωπό του ἦταν μεγάλο, χωρίς τρίχες καί χαραγμένο μέ πολλές ρυτίδες· εἶχε μεγάλα αὐτιά, γένια μικρά, πολύ ἀραιά καί λευκά καί, τέλος, τά σαγόνια βαθουλωμένα στό ἔπακρο ἐξαιτίας τῆς νηστείας...

Τόσο ἀκόμη γι' αὐτόν εἶναι ἀνάγκη νά ποῦμε: Μέ τούς λόγους του καί τή ρητορική του δεινότητα καί ἰδιαίτερα μέ τό πλάτος καί τό βάθος τῶν νοημάτων καί μέ τή σαφήνεια καί κομψότητα τῆς ἐκφράσεως ὑπερέβαλε ὅλους τούς σοφούς καί ρήτορες τῶν Ἑλλήνων. Διασαφήνισε καί ἑρμήνευσε τόσο τέλεια τήν Ἁγία Γραφή ὅσο κανένας ἄλλος· καί, ἔτσι, συνέβαλε τόσο πολύ στό εὐαγγελικό κήρυγμα, ὥστε, ἄν δέν ἐμφανιζόταν αὐτός ὁ Ἅγιος - ἄν καί εἶναι τολμηρό νά πεῖ κανείς κάτι τέτοιο, - ἔπρεπε νά κατέβει στή γῆ γιά δεύτερη φορά ὁ Χριστός καί νά κηρύξει τό Εὐαγγέλιό Του στούς ἀνθρώπους. Καί, τέλος, ὡς πρός τήν ἀρετή, καί στήν πράξη καί στή θεωρία, ἔφτασε σέ τόσον ὕψος, ὥστε ὑπερέβαλε τούς πάντες πέρα ὥς πέρα, καί χρημάτισε πηγή ἐλεημοσύνης καί ἀγάπης, ὄντας ἀξιοζήλευτο ὑπόδειγμα στή φιλαδελφία καί διδασκαλία.

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἔζησε ἑξήντα τρία ἔτη (354-407 μ.Χ.) καί ἐποίμανε τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἐπί ἕξι ἔτη ὡς πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως.


Συνεχίζουμε μέ τόν Μέγα Βασίλειο: Ὁ μεγάλος αὐτός Ἅγιος εἶχε ὑψηλό ἀνάστημα καί εὐθυτενή κορμοστασιά· ἦταν ξερακιανός καί λιπόσαρκος· ἡ μύτη του ἦταν ἐπιμήκης καί τά φρύδια του καμπύλα· τό δέρμα τοῦ μετώπου του, πάνω ἀπό τά φρύδια, ἦταν ζαρωμένο· ἔμοιαζε μέ ἄνθρωπο παραδομένο στίς μέριμνες καί στίς στοχαστικές σκέψεις· τό μέτωπό του εἶχε λίγες ρυτίδες· τά μάγουλά του ἦταν ἐπιμήκη καί οἱ κρόταφοί του βαθουλοί· τά μαλλιά τοῦ κεφαλιοῦ του ἦταν λιγοστά καί κοντά· εἶχε ἀρκετά ἐπιμήκη γενειάδα καί, τέλος, τά μαλλιά καί τά γένια του ἦταν γκριζωπά.

Ὁ ἅγιος αὐτός Πατήρ στούς λόγους του ὑπῆρξε ἀνώτερος ὄχι μόνο ἀπό τούς σύγχρονούς του σοφούς καί πεπαιδευμένους, ἀλλά καί ἀπό αὐτούς ἀκόμη τούς παλαιούς. Σπούδασε ὅλες τίς ἐπιστῆμες τῆς ἐποχῆς του καί ἔκαμε κτῆμα του ὁλόκληρο τό πλάτος καί βάθος τοῦ περιεχομένου καθεμιᾶς ξεχωριστά. Καί ὄχι λιγότερο ἄσκησε τήν διά πράξεως φιλοσοφία καί μέσω αὐτῆς προχώρησε στή θεωρία τῶν ὄντων. Μόλις συμπλήρωσε τά σαράντα πέντε του χρόνια ἀνῆλθε στό θρόνο τῆς ἀρχιερωσύνης καί ἐποίμανε τήν Ἐκκλησία ἐπί πέντε ἔτη.


Καί τελειώνουμε μέ τόν Γρηγόριο: Ὁ θεῖος αὐτός Πατήρ, ὡς πρός τό σῶμα γενικά, εἶχε μέτριο ἀνάστημα· εἶχε λιγάκι ὠχρό, ἀλλά χαρούμενο πρόσωπο· ἡ μύτη του ἦταν πλατιά μέ προεξέχοντα τά ρουθούνια· τά φρύδια του ἦταν ἴσια· τό βλέμμα του ἦταν ἥμερο καί γλυκύ· τό ἕνα του μάτι, τό δεξιό, φαινόταν κάπως σκυθρωπό ἐξαιτίας τῆς οὐλῆς πού τοῦ εἶχε ἀφήσει κάποιος τραυματισμός στή γωνία τῶν βλεφάρων· τά γένια του δέν ἦταν μακριά, ἦταν ὅμως πολύ πυκνά· ἦταν ἀρκετά φαλακρός καί οἱ τρίχες του ἦταν λευκές καί, τέλος, τά ἄκρα τῆς γενειάδας του φαίνονταν σάν περικαπνισμένα.

Ἀλλά ἀξίζει νά ποῦμε καί τό ἑξῆς γι' αὐτόν: Ἄν ἔπρεπε νά ἀπαρτιστεῖ ἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους μιά ὁλοκληρωμένη εἰκόνα καί στήλη φωτεινή, συναποτελούμενη ἀπό ὅλες τίς ἐπιμέρους ἀρετές, αὐτό ἀκριβῶς ἦταν ὁ μέγας Γρηγόριος. Καί πραγματικά, μέ τή λαμπρότητα του βίου του ἀναδείχτηκε ὑπέρτερος ἀπό ὅλους ἐκείνους πού εὐδοκίμησαν στήν ἀρετή. Ἐπίσης ἔφτασε σέ τόσον ὕψος θεολογικοῦ στοχασμοῦ, ὥστε ὅλοι νά εἶναι ὑποδεέστεροι ἀπό αὐτόν στή σοφία, καί σ' ἐκείνην πού διαπιστώνεται στούς καλλιεπεῖς καί βαθυστόχαστους λόγους του καί σ' ἐκείνην πού διαπιστώνεται στόν τρόπο καί στήν εὐστοχία μέ τήν ὁποία ὁ Ἅγιος διατυπώνει τά δόγματα, καί εἰδικότερα τό περί Θεοῦ δόγμα, γεγονός πού συνετέλεσε νά τοῦ δοθεῖ ἡ ἐπίζηλη προσωνυμία Θεολόγος.

Ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ἐποίμανε τήν Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ὡς πατριάρχης, ἐπί δώδεκα χρόνια. Ἔζησε περισσότερα ἀπό ὀγδόντα χρόνια.

Πηγή: Αποστολική Διακονία

Παναγιώτης Τελεβάντος, Νεοβαρλααμισμός καί πάπα – Κώστας Μπέης


ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΠΑΠΑ-ΚΩΣΤΑΣ ΜΠΕΗΣ
========
Στήν τελευταία της ἔκδοση ἡ "Παρακαταθήκη" δίνει ἐμπεριστατωμένη ἀπάντηση στό Σεβασμιότατο Πρεβέζης κ. Μελέτιο ἀναφορικά μέ τόν συγκρητιστή πάπα-Κώστα Μπέη τόν καθαιρετέο.
Παρόμοια ἀπάντηση ἔλαβε ὁ Σεβασμιότατος ἀπό τόν "Ὀρθόδοξο Τύπο", τόν κ. Λαγουρό, καθώς ἐπίσης ἀπό τόν π. Μωυσῆ Ἁγιορείτη, ὁ ὁποῖος μέ εὐγένεια μέν ἀλλά ὁμολογιακή παρρησία, ἔδωσε μία πολύ εὔστοχη ἀπάντηση στό φαινόμενο τοῦ συγκρητιστῆ π. Μπέη.
Συγχαίρουμε ἐπίσης τό σχολιογράφο τοῦ "Ὀρθοδόξου Τύπου" (29/1/2010) ὁ ὁποῖος ἐλέγχει αὐστηρά, ἀλλά δίκαια, γιά τήν ἐμπαθῆ προσωποληψία του, τόν Νεοβαρλααμίτη κληρικό π. Δανιήλ Ἀεράκη ἐπειδή καλύπτει μέ ἐπαίσχυντο τρόπο τά συγκρητιστικά ἀτοπήματα τοῦ π. Μπέη καί ἄλλες ἀσχημίες τῶν Νεοβαρλααμιτῶν....
Ἐκεῖνο πού δέν ἔγινε ἀκόμη καί πού ἐπιβάλλεται ἀνυπερθέτως νά γίνει εἶναι τό ἑξῆς:
Νά ἐλεγχθεῖ τό φρόνημα τῶν νεωτεριστῶν μέ ἐμπεριστατωμένη μελέτη καί νά καταγγελθοῦν στή Σύνοδο ἐπί αἱρέσει γιά νά ἐξαναγκαστοῦν νά ἀνακαλέσουν τίς Νεοβαρλααμικές δοξασίες τους.
Δέν εἶναι μόνον τό θέμα μεταγλώττισης τῶν κειμένων τῆς λατρείας πού πρέπει νά μᾶς προβληματίζει. Οὔτε μόνον τά ἀτοπήματα τοῦ συγκρητιστῆ π. Μπέη πού δέν ἔπρεπε ποτέ νά ἔχει χειροτονηθεῖ καί ὁ ὁποῖος τώρα πρέπει ἀνυπερθέτως νά καθαιρεθεῖ.
Ἔχουμε νά κάνουμε μέ Νεοβαρλααμική αἵρεση ἡ ὁποία πρέπει νά καταδικαστεῖ συνοδικά.
Εἶναι λάθος νά περιορίζεται τό πρόβλημα στή μεταγλώττιση ἤ στόν ἰδιόρρυθμο νεωτεριστή π. Μπέη πού ἀπαξιώνει ἀκόμη καί νά προσφωνεῖται ὡς κληρικός καί ἀρνεῖται νά φέρει τό τιμημένο ράσο καί ὁ ὁποῖος οὐδέποτε ἀναίρεσε τά συγκρητιστικά τοῦ ὀλισθήματα.
Δυστυχῶς! Ἔχουμε νά κάνουμε μέ φρικτή αἵρεση πού πρέπει νά τύχει συνοδικῆς καταδίκης.
Ἀνυπερθέτως!
ΑΚΤΙΝΕΣ


Η διδαχή μιας κοινής γυναίκας!

Ο Όσιος Εφραίμ ο Σύρος, ο περίφημος διδάσκαλος του ασκητισμού, αποφάσισε κάποτε ν' αφήσει για λίγο την πολυπόθητη ησυχία του στην έρημο και να κατέβει στην πόλη. Είχε επιθυμία να προσκυνήσει τα άγια λείψανα, πού βρίσκονταν τότε στην Έδεσσα της Συρίας, αλλά και να συναντηθεί με εκκλησιαστικούς άνδρες, για να.....
συζητήσει μαζί τους δογματικές αλήθειες. Ζούσε σε μια εποχή, που η ορθή πίστη χτυπιόταν απ’ όλες τις μεριές από φοβερές αιρέσεις.
- Κύριε, προσευχήθηκε προτού ξεκινήσει, στείλε μου μπροστά μου, καθώς θα περνώ την πύλη της πόλεως, έναν άνθρωπο πού να με διδάξει.
Μα τη στιγμή που έμπαινε στην πολυάνθρωπη Έδεσσα, ο πρώτος άνθρωπος πού βρέθηκε στο δρόμο του, ήταν μια κοινή γυναίκα, που στάθηκε και τον κοίταζε αδιάντροπα. Ο Όσιος παραπονέθηκε στον Κύριο, που παραχώρησε να βρει το αντίθετο απ’ ότι είχε ζητήσει. Ύστερα γύρισε αυστηρό το βλέμμα του στη γυναίκα και της είπε απότομα, για να της προκαλέσει κάποια συστολή:
- Απορώ πώς δεν κοκκινίζεις από ντροπή πού τολμάς να με κοιτάζεις με τόση επιμονή.
- Εγώ του αποκρίθηκε εκείνη μ' ετοιμότητα, κάνω αυτό που μου ταιριάζει. Από την πλευρά σου πλάστηκα, εσένα πρέπει να κοιτάζω. Του λόγου σου όμως, που πλάστηκες από το χώμα, καλά θα κάνεις να έχεις διαρκώς το βλέμμα σου ριγμένο σ' αυτό.
Παίρνοντας τόσο σωστή απάντηση ο μέγας Όσιος, ευχαρίστησε μ' ευγνωμοσύνη τον Θεό. Πιο ωφέλιμη διδασκαλία απ’ αυτή δεν του χρειαζόταν πλέον.
ΠΗΓΗ:ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ-ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ

1.100.000 ΕΥΡΩ ΣΠΑΤΑΛΗΣΑΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ & ΥΠΟΥΡΓΟΙ ΓΙΑ ΝΑ ΒΟΛΤΑΡΟΥΝ ΕΝΤΟΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΜΕ ΤΟ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΟ ΑΕΡΟΣΚΑΦΟΣ - ΟΙ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΕΙΡΑΞΑΝ...


Την ίδια στιγμή που η κυβέρνηση διά του κ. Βενιζέλου ανακοίνωσε ότι θα καταργηθούν τα μηχανοκίνητα τμήματα των παρελάσεων για να εξοικονομηθούν 400.000 ευρώ κατ' έτος, αποκαλύπτεται σήμερα από την εφημερίδα το ΠΟΝΤΙΚΙ ότι μόνο από τις ....
5 Οκτωβρίου έως τις 31 Δεκεμβρίου ο πρωθυπουργός και οι υπουργοί σπατάλησαν 1.100.000 ευρώ για να ταξιδεύουν εντός Ελλάδας με το κυβερνητικό αεροσκάφος, ενώ κάλλιστα θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν το αεροπλάνο της γραμμής.

Απόλυτη, λοιπόν, αποκάλυψη της ψευτιάς και της υποκρισίας της κυβέρνησης, που χρησιμοποιεί το οικονομικό κόστος ως πρόσχημα για να χτυπήσει τις παρελάσεις ως στοιχείο τιμής στην ιστορία και στους αγώνες του έθνους.
Απόλυτη και η αποκάλυψη της αναισθησίας και της αδιαφορίας των κυβερνητικών στο να εξοικονομήσουν δαπάνες που όντως δεν χρειάζονται, όπως αυτές για τις prive πτήσεις.
Ντροπή...
ΠΗΓΗ:ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑ K΄

Συνεχίζουμε και σήμερα φίλοι με την επιστολή που έστειλε η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά» (Μ.τ.Ι.) στον Χίτλερ, προσφέροντάς του «γην και ύδωρ», δηλώνοντας δουλόπρεπα υποταγή και διακηρύσσοντας νομιμοφροσύνη στο Γ΄ Ράιχ!

«... Αυτά τα δύο περιοδικά (THE WATCH TOWER και BIBLE STUDENT) ήταν τα μοναδικά στην Αμερική που αρνήθηκαν να κάνουν προπαγάνδα κατά των Γερμανών και γι’ αυτό απαγορεύτηκαν και καταπιέστηκαν στη διάρκεια του Πολέμου στην....

Αμερική.

Κατά τον ίδιο τρόπο αρνήθηκε το Προεδρείο της Εταιρείας μας τους τελευταίους μήνες να συμμετάσχει στη βδελυρή προπαγάνδα κατά της Γερμανίας. Απεναντίας πήρε αντίθετη θέση, όπως υπογραμμίζεται τούτο στη συνημμένη διακήρυξη με την παρατήρηση ότι οι κύκλοι που κατεύθυναν εκεί αυτή τη βδελυρή προπαγάνδα (έμποροι Ιουδαίοι και Καθολικοί), οι ίδιοι αυτοί κύκλοι είναι και εκεί στην Αμερική οι αυστηρότεροι διώκτες της εργασίας της Εταιρείας μας και του προεδρείου της. Απ’ αυτή και άλλες διαπιστώσεις που περιλαμβάνονται στη διακήρυξη διασείεται και διαλύεται η συκοφαντία ότι τάχα οι Μ.τ.Ι. (οι ερευνητές των Γραφών) υποστηρίζονται από Ιουδαίους.

Με ικανοποίηση άκουσαν οι 5.000 σύνεδροι στο MAGDEBURG από τον διοικητικό εκπρόσωπο της Κυβερνήσεως στην πόλη αυτή, ότι η κατηγορία που διατυπώθηκε από εκπροσώπους της Εκκλησίας, όσον αφορά τη σχέση μεταξύ Μ.τ.Ι. και Κομμουνιστών και Μαρξιστών δεν αποδεικνύεται (και αυτή η κατηγορία αποτελεί ακόμη μια συκοφαντία).

Οι σύνεδροι πήραν την απόφαση να αμυνθούν εναντίον κάθε υποψίας Κομμουνιστικής και Μαρξιστικής δραστηριότητας. Αυτή η κατηγορία προέρχεται από θρησκευτικό ανταγωνισμό που προσπαθεί να καταπνίξει ένα τίμιο κήρυγμα του Θεού, όχι με τα ίδια τα λόγια του Θεού, αλλά με τα ταπεινά μέσα της συκοφαντίας.

Οι Μ.τ.Ι. αγωνίζονται για τους αυτούς ηθικούς σκοπούς και ιδανικά τα οποία διακήρυξε η Εθνική Κυβέρνηση της Γερμανίας αναφορικά προς τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό, δηλαδή τιμιότητα του πλάσματος έναντι του Πλάστου.

Στη συνεδρίαση διαπιστώθηκε ακόμη ότι μεταξύ της οργανώσεώς μας και της Εθνικής Κυβερνήσεως του Γερμανικού Ράιχ, δεν υπάρχουν κανενός είδους αντιθέσεις. Αντίθετα πρέπει να λεχθεί ότι οι καθαροί θρησκευτικοί και μη πολιτικοί σκοποί και επιδιώξεις της οργανώσεώς μας, βρίσκονται σε απόλυτη συμφωνία με τους σκοπούς και τους στόχους που έχει βάλει η Εθνική Κυβέρνηση του Γερμανικού Ράιχ.

Η θεωρούμενη σκληρή γλώσσα του Τύπου μας (βιβλία κ.τ.λ.) αφορά σε καταστάσεις και ενέργειες στον Αγγλοαμερικανικό κόσμο και ακριβώς αυτή – ειδικά η Αγγλία – είναι υπεύθυνος για τις άδικες συμφωνίες που έγιναν σε βάρος της Γερμανίας.

Ό,τι έχει γραφεί από μας από οικονομική, πολιτική ή διεθνή σκοπιά πρέπει να κατανοηθεί με το παραπάνω πνεύμα. Αυτά στρέφονται κατά των καταπιεστών του Γερμανικού λαού και της χώρας τους και όχι κατά των Γερμανών που θέλουν να αποτινάξουν τα βάρη αυτά.

Για εκείνα τα μέρη της χώρας που ισχύουν απαγορευτικά μέτρα για θρησκευτικές συνάξεις των οπαδών μας, οι σύνεδροι εκφράζουν την απόφασή τους να υπομείνουν σαν τους πρώτους χριστιανούς μάρτυρες μέχρις ότου αρθούν τα άδικα αυτά μέτρα αφού πεισθούν οι αρμόδιοι για την αδικία αυτή.

Η οργάνωσή μας διακηρύσσει τη συμπαράστασή της για τη διατήρηση της τάξεως και της ασφάλειας του κράτους και την καλλιέργεια των υψηλών ιδανικών της Εθνικής Κυβερνήσεως που βρίσκονται στον Θρησκευτικό Χώρο».

(Συνεχίζεται...)

"Τι είδα στο Άγιον Όρος":Η εμπειρία ενός απλού προσκυνητή


Επειδή τις τελευταίες μέρες άρχισε να γίνεται ντόρος και να ξαναζεσταίνεται η...σούπα του "σκανδάλου Βατοπαιδίου" και να ακούμε τους ίδιους μειωτικούς χαρακτηρισμούς για τη Μονή και για το Άγιον Όρος γενικότερα,ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΑΠΟ "ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ" ΚΑΤ'ΟΝΟΜΑ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ,βάζουμε το παρακάτω κείμενο,το οποίο περιγράφει τις εντυπώσεις ενός προσκυνητή που ταξίδεψε για πρώτη φορά στο Περιβόλι της Παναγίας.Αξίζει να το διαβάσετε:.....


"Την εβδομάδα των Θεοφανίων πήγα στο Άγιο Όρος. Είχαν Χριστούγεννα εκεί. Δεν είχα ξαναπάει. Ένας φίλος φρόντισε και τακτοποίησε, τα της διαμονής. Μείναμε 3 βραδιές.

Το φυσικό κάλος ήταν απερίγραπτο. Η πολιτισμική κληρονομιά ήταν μοναδική. Θησαυρός, κυριολεκτικά και μεταφορικά.

Πήγα εκεί, συγκρατημένος, επιφυλακτικός, έτοιμος να κρίνω τα πάντα με την λογική, να καταλάβω τι γίνεται εκεί.

Το καραβάκι που μας μετέφερε ήταν γεμάτο νέους ανθρώπους, νέοι 24-25 μέχρι 30 το πολύ, οι περισσότεροι. Στο διάστημα που έμεινα εκεί, ήρθαν κι άλλοι, πεζοί από άλλη μονή ή με το καραβάκι, οι περισσότεροι νέοι. Εκεί που μείναμε, γνωρίσαμε κι άλλους, ανθρώπους που έρχονταν από την Θεσσαλονίκη και έμεναν στο μοναστήρι για το διάστημα της αργίας. Επαγγελματίες, επιχειρηματίες, που έρχονταν να κάνουν ένα διάλειμμα από την καθημερινότητα και επέστρεφαν για να πάνε στη δουλειά τους. Προτιμούσαν να κοιμηθούν σε ένα δωμάτιο για μια-δυο βραδιές μαζί με άλλους 4 μέχρι 8. Αναρωτήθηκα γιατί το έκαναν αυτό. Στην επιστροφή προθυμοποιήθηκε ένας απ' αυτούς να μας πάρει με το αυτοκίνητό του από την Ουρανούπολη και να μας γυρίσει στην Θεσσαλονίκη. Τον ρώτησα, κάθε πότε επισκέπτεται το Όρος και μου απάντησε όποτε μπορεί και άμα δεν μπορεί όταν το έχει ανάγκη.

Την πρώτη μέρα, ήρθαν τρία παλληκάρια, στη μονή, πεζοί, δεν ήταν Έλληνες. Τους πλησίασα. Είχαν έρθει από την Ρωσία, από την Μόσχα, από το Αρμπάτ. Είχα διαβάσει 3-4 τόμους ενός Ανατόλι Ριμπακώφ, τα παιδιά από το Αρμπάτ και ήξερα. Το Αρμπάτ είναι η κεντρική πλατεία της Μόσχας. Από εκεί είχαν έρθει, ξεκίνησαν και ήρθαν. Την νύχτα, στην λειτουργία, είδα τον ένα νέο από τους τρεις, μπροστά-μπροστά. Εκεί μπροστά, όλη την νύχτα, όρθιος, να λάμπει το πρόσωπό του.

Οι μοναχοί, όλων των ηλικιών, στην πλειονότητα 35άρηδες, το 80% από αυτούς όλοι κάτοχοι πανεπιστημιακού τίτλου, απέκτησαν το πτυχίο και μετά επέλεξαν να μονάσουν. Όλοι ήταν απασχολημένοι, εκτός της συμμετοχής τους στην λειτουργία, είχαν και τις δουλειές τους ο καθένας. Δεν έπιαναν κουβέντα μαζί μας, αλλά όταν τους απευθύναμε τον λόγο ήταν ευγενικοί και χαμογελαστοί. Δεν ήταν «κάπως», ήταν «φυσιολογικοί», τους άκουσα να μιλάνε 2-3 μεταξύ τους για κάποια σύνδεση με USB. Ρώτησα για τον ηγούμενο τους. Όλοι καμάρωναν για τον Γεώργιο. Είχε προβλήματα υγείας, καρδιά και πρόβλημα στα γόνατα με λάμες. Ήταν ο πατέρας όλων. Έτσι τον αντιμετώπιζαν όλοι. Σπουδαίος άνθρωπος, αγόρασα δυο βιβλία του. Ήταν από διαλέξεις που είχε δώσει κατά καιρούς.

Ζορίστηκα να αγοράσω τα βιβλιαράκια, πάμφθηνα, τα έξοδα του τυπογραφείου, δεν ήθελαν να ανοίξουν την βιτρίνα, ήταν Χριστούγεννα. Πληρώνοντας, άφησα 2 ευρώ παραπάνω, και δεν ήθελαν να τα πάρουν. Σε δυο μοναστήρια πήγα, δεν υπήρχε εμπόριο, δεν υπήρχε εκμετάλλευση, ούτε πωλήσεις, ούτε τίποτε, ούτε λεφτά για τα κεριά δεν έριχνες. Έπαιρνες το κεράκι σου και το άναβες στον πρόναο. Μέσα, στην ολονυκτία, ένα κεράκι άναβε για να διαβάζει ο μοναχός.

Στην πύλη της μονής ήταν ένας μοναχός, ήταν στην υποδοχή, πιάσαμε την κουβέντα. Μειλίχιος, ευγενικός, γαλήνιος, με το χαμόγελο. Τον ρώτησα:

Τι κάνετε εσείς εδώ; Ποιος είναι ο σκοπός σας;

Χαμογέλασε και απάντησε:

Ευχόμαστε, ευχόμαστε για όλους.


Είχα ακούσει, ότι κάθονται σε καρέκλες με 3 πόδια, έτσι ώστε, αν τους πάρει ο ύπνος, από την κούραση, να πέφτουν από την καρέκλα, να ξυπνούν και να συνεχίζουν τις ευχές τους. Πήγαινα στις ολονύκτιες λειτουργίες, νύσταζα, με έπαιρνε ο ύπνος, με ξύπναγαν, έφευγα, πήγαινα στο δωμάτιο, την έπεφτα, ξύπναγα και ξαναπήγαινα στην λειτουργία. Ήταν ένας καλόγερος, μεγάλος σε ηλικία, πολύ μεγάλος. Καθόταν πίσω από μια κολόνα, του έδωσαν ένα κερί αναμμένο. Τον έβλεπα, δεν άντεχε, το χέρι του κουράζονταν να βαστάει το κερί, το κεφάλι του έκλινε, το σώμα του έσκυβε κι εκεί που έλεγες τώρα θα πέσει, όρθωνε το σώμα του και σήκωνε το χέρι του με το κεράκι, πιο πάνω από το κεφάλι του. Είπα σε έναν νεαρό μοναχό, «θα πέσει ο γέροντας». Μου απάντησε: «Μην ανησυχείτε, αυτή είναι η δουλειά του. Εύχεται».

Πήγαινα σε ένα μπαλκόνι να καπνίσω, πάνω από το κύμα, έβλεπες τη θάλασσα, ήμουν πάνω από τη θάλασσα. Το μπαλκόνι ήταν πολύ μακρύ. Μια φορά συνάντησα, ένα καλόγερο. Πήγαινε πάνω-κάτω, πάνω-κάτω με σπουδή και σκυφτό κεφάλι. Μια στιγμή στάθηκε μπρος μου και με ρώτησε: «Ποιο είναι το όνομά σου;». Του απάντησα. «Θα εύχομαι και για σένα» μου είπε. Του είπα να μη μπει στον κόπο. Μου απάντησε: «Δεν είναι κόπος, αυτή είναι η δουλειά μου» και συνέχισε να πηγαίνει, πάνω-κάτω, πάνω-κάτω.

Οι μοναχοί στο Όρος, μένουν ο καθένας μόνος του σε ένα κελί, λιτό κελί και όταν κλείνονται μέσα, η πόρτα είναι πάντα ξεκλείδωτη και κανείς δεν μπορεί να επισκεφθεί τον άλλον. Είναι απασχολημένοι. Διότι εύχονται. Εύχονται για όλα, για τα πάντα. Τεράστια η δύναμη της Ευχής έμαθα. Τελευταία η επιστήμη αρχίζει να αγγίζει την απόδειξη της δύναμης της Ευχής.

Τα δυο βιβλιαράκια που πήρα από το Όρος, είναι για την θέωση του ανθρώπου, ως ύψιστο προορισμό του, σ' αυτή τη ζωή. Ο λόγος ήταν δομημένος και θεμελιωμένος. Ούτε μεταφυσική, ούτε υπερφυσική.

Αυτά είδα και έμαθα στο Όρος."

Πηγή.

Διαβάστε και δύο κείμενα που είχαμε γράψει πριν από ένα χρόνο,περιγράφοντας παρόμοιες εμπειρίες:


-Ναι,πήγα στο Βατοπαίδι... -Οι προσκυνητές του Αγίου Όρους

Οι εξαιρετικές φωτογραφίες που δημοσιεύουμε είναι από Αγιορείτες Μοναχούς-Φωτογράφους και μπορείτε να δείτε περισσότερες στην ιστοσελίδα Athos Memory.

ΠΗΓΗ:ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ

Διπλωματικές και πολιτικές οπτικές της παρουσίας του Γενικού Προξενείου της Τουρκίας στην Κομοτηνή


Η ιστοσελίδα μας σας παρουσιάζει σήμερα την εισήγηση του Θεοφάνη Μαλκίδη, λέκτορα του ΔΠΘ, στην εκδήλωση της Πρωτοβουλίας μας για την Απομάκρυνση του Τουρκικού Προξενείου Κομοτηνής (Αλεξανδρούπολη 22/1/2010). Πρόκειται για ένα πραγματικά πολύτιμο κείμενο, που ξεκαθαρίζει απόλυτα και με τον πλέον τεκμηριωμένο τρόπο ποιες είναι ακριβώς (βάσει του Διεθνούς Δικαίου και των κανόνων της Διεθνούς Διπλωματίας) οι αρμοδιότητες και οι υποχρεώσεις ενός .....
προξενείου και των υπαλλήλων του, αλλά και τους πλήρεις και ποικίλους λόγους για τους οποίους το τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής θα έπρεπε από καιρό να έχει εκδιωχθεί από τη χώρα μας, εξαιτίας της σταθερά από το 1923 και εξής εξωθεσμικής, παράνομης και υπονομευτικής του δράσης. Μελετήστε το προσεκτικά…

1. ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ-ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ-ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΟ ΣΩΜΑ

Διπλωματικό Δίκαιο ονομάζεται το σύνολο των διεθνών κανόνων που διέπουν τις διπλωματικές σχέσεις και αφορούν κυρίως τους διπλωματικούς υπαλλήλους και κατ΄ επέκταση τη διπλωματική εθιμοτυπία.

Το Διπλωματικό Δίκαιο χωρίζεται σε τρία κύρια μέρη: α) Αποκατάσταση διπλωματικών σχέσεων, β) Μορφές ανάπτυξης διπλωματικών σχέσεων και γ) Διπλωματικά προνόμια και ασυλίες. (Νάσκου–Περάκη Π.–Ζάικος Ν. Εισαγωγή στο Δίκαιο των Διπλωματικών και Προξενικών Σχέσεων. Θεσσαλονίκη 2003)

Με τον όρο διπλωματικές σχέσεις, νοούνται οι μεταξύ κρατών αναπτυγμένες σχέσεις που εκδηλώνονται κυρίως με αποστολές και εγκαταστάσεις διπλωματικών υπαλλήλων. Οι διπλωματικές σχέσεις διέπονται από το Διπλωματικό Δίκαιο όπως αυτό συνομολογήθηκε με τη Σύμβαση Βιέννης (1961), ενώ οι προξενικές σχέσεις με τη σχετική Σύμβαση της Βιέννης (1963). Στο Διπλωματικό Σώμα περιλαμβάνονται οι αρχηγοί των διπλωματικών αντιπροσωπειών, των Πρεσβειών, ενώ σε πολλά κράτη περιλαμβάνονται όλο το προσωπικό των Πρεσβειών που φέρει διπλωματικό χαρακτήρα π.χ. σύμβουλοι, γραμματείς, ακόλουθοι (εμπορικοί, στρατιωτικοί, ναυτικοί ), διερμηνείς κ.λπ. (Σκαλτσά Ι. Οι διπλωματικοί αντιπρόσωποι εν των πλαισίω των διεθνών σχέσεων και του διεθνούς δικαίου. Θεσσαλονίκη 1972). Κατάλογος του προσωπικού αυτών ανακοινώνεται στο Υπουργείο Εξωτερικών της Χώρας που ενημερώνεται για κάθε επερχόμενη μεταβολή.

2. ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΔΙΠΛΩΜΑΤΩΝ

Τα καθήκοντα των διπλωματών όπως ορίζονται είναι τα εξής: 1) Αντιπροσώπευση του κράτους στο κράτος που υπηρετεί. 2) Προστασία συμφερόντων του κράτους και των πολιτών του μέσα στα όρια του Διεθνούς Δικαίου 3) Διαπραγμάτευση με τη κυβέρνηση του κράτους όπου είναι διαπιστευμένος 4) Πληροφόρηση του κράτους για τις εξελίξεις στο κράτος που υπηρετεί. 5) Προώθηση φιλικών σχέσεων και ανάπτυξη οικονομικών, πολιτιστικών και επιστημονικών σχέσεων.

3. ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΠΡΟΞΕΝΩΝ

1. Το κυριότερο καθήκον των Γενικών προξένων, προξένων, υποπρόξενων και προξενικών πρακτόρων (διπλωματικοί υπάλληλοι), είναι να μεριμνούν για την προστασία των συμφερόντων του κράτους αποστολής και των πολιτών του. (άρθρο 5 της Σύμβασης για τις Προξενικές σχέσεις)

2. Ο πρόξενος είναι ο δίαυλος για την ανάπτυξη των εμπορικών, οικονομικών, πνευματικών και επιστημονικών σχέσεων του κράτους αποστολής και υποδοχής.

3. Στα καθήκοντά του περιλαμβάνονται η έκδοση και ανανέωση διαβατηρίων, η έκδοση άδειας εισόδου (βίζα), άσκηση ληξιαρχικών πράξεων, συνδρομή σε μέσα μεταφοράς, κλπ.

Εκ των πραγμάτων δηλαδή ο χαρακτήρας της εντολής της προξενικής εντολής είναι περιορισμένος.

4. ΠΡΟΝΟΜΙΑ ΔΙΠΛΩΜΑΤΩΝ

Οι διπλωμάτες έχουν μία σειρά από προνόμια και ασυλίες (π.χ ετεροδικία, απαραβίαστο της διπλωματικής αποστολής, διπλωματικό ταχυδρομείο, κ.ά). (Κ. Οικονομίδης Απαραβίαστον και ετεροδικία των διπλωματικών υπαλλήλων . Θεσαλονίκη 1970)

Τα προνόμια όμως δεν σημαίνουν και ατιμωρησία. Για παράδειγμα σε περίπτωση που οι αρχές του κράτους υποστηρίζουν ότι ο διπλωματικός σάκκος περιέχει παράνομο περιεχόμενο, μπορούν να ζητήσουν να ανοιχθεί. Σε περίπτωση άρνησης ο σάκκος επιστρέφει στον τόπο προέλευσης. (Ευσταθιάδης Ε. Διεθνές Δίκαιο Ι 1976)

5. ΔΥΝΑΜΗ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

Το μέγεθος της Διπλωματικής Αποστολής αποτελεί ένα ζήτημα που καθορίζεται από το κράτος που αποστέλλει τους διπλωμάτες του. Στην περίπτωση όμως που η Διπλωματική Αποστολή είναι πάνω από τα «λογικά» και «κανονικά» όρια, το κράτος φιλοξενίας, μπορεί να ζητήσει τον περιορισμό του αριθμού (άρθρο 11 της Σύμβασης της Βιένης για τις Διπλωματικές σχέσεις). Έτσι μία χώρα μπορεί να ζητήσει την αποχώρηση των «υπεράριθμων» διπλωματών. Για παράδειγμα, το Σουρινάμ ζήτησε το 1983 από την Κούβα τον περιορισμό του αριθμού των διπλωματών και μέσα σε 14 μέρες αποχώρησαν 20 διπλωματικοί υπάλληλοι και 80 σύμβουλοι.

6. ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΩΝ

Το γεγονός ότι το διεθνές δίκαιο καθιερώνει ειδικούς κανόνες για τους διπλωμάτες δεν σημαίνει ότι ο διπλωμάτης θα πρέπει να αδιαφορεί για την τήρηση του δικαίου του κράτους που υπηρετεί.

Σαρνίτς 1. Ο διπλωμάτης υποχρεώνεται να σέβεται τους νόμους τους κράτους που υπηρετεί για λόγους νομικούς, ηθικούς και αβροφροσύνης. (άρθρο 41 της Σύμβασης της Βιένης για τις Διπλωματικές σχέσεις).

2. Ο διπλωμάτης υποχρεώνεται να σέβεται την έννομη τάξη του κράτους που υπηρετεί και να μην επεμβαίνει στις εσωτερικές υποθέσεις του.

3. Ο διπλωμάτης δεν πρέπει να χρησιμοποιεί τους χώρους της διπλωματικής αποστολής κατά τρόπο ασυμβίβαστο με το λειτούργημά του.

4. Ο διπλωμάτης απαγορεύεται να επιδίδεται σε δραστηριότητα με σκοπό το προσωπικό όφελος.

5. Οι πρόξενοι ως ειδικοί διπλωματικοί εκπρόσωποι της χώρας αποστολής δεν πρέπει να ασχολούνται με πολιτικά θέματα, και μπορούν να έρχονται σε επαφή με τις τοπικές αρχές για ζητήματα οικονομικής ή διοικητικής φύσης.

6. Οι πρόξενοι, σε αντίθεση με τους πρεσβευτές, που καλύπτουν όλη την επικράτεια, η αρμοδιότητά τους περιορίζεται στην προξενική τους περιφέρεια, η οποία αποτελεί ένα μόνο τμήμα του εδάφους του κράτους που υπηρετούν.

7. Σε εξαιρετικές μόνο περιπτώσεις προξενικός υπάλληλος κατόπιν συγκατάθεσης του κράτους φιλοξενίας, μπορεί να ασκήσει τα καθήκοντά του εκτός της προξενικής περιφέρειας.

7. ΚΥΡΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΩΝ

1. Υπάρχουν περιπτώσεις (π.χ δράση κατά της χώρας φιλοξενίας) κατά τις οποίες ένας διπλωμάτης που έχει γίνει δεκτός σε ένα κράτος καθίσταται σε μεταγενέστερο χρονικό σημείο ανεπιθύμητο πρόσωπο (persona non grata). (άρθρο 9 της Σύμβασης της Βιένης για τις Διπλωματικές σχέσεις).

2. Ο χαρακτηρισμός αυτός αποτελεί ένα μέτρο με προσωπικό χαρακτήρα και ο διπλωμάτης καθίσταται ανεπαρκής για το λειτούργημα.

3. Πράξεις του προξένου που παραβιάζουν το βασικό του καθήκον προστασίας των πολιτών του κράτους που αντιπροσωπεύει, ξεφεύγουν ουσιαστικά από το πλαίσιο των νόμιμων καθηκόντων του.

4. Εφόσον η δραστηριότητα βλάπτει συμφέροντα και δικαιώματα επισύρουν την προσωπική ευθύνη του προξένου (αστική ή/και ποινική) και ΔΕΝ καλύπτεται από το προνόμιο της ετεροδικίας.

5. Ο πρόξενος είναι προσωπικά υπεύθυνος για τις παράνομες ενέργειές του που δεν μπορούν να δικαιολογηθούν σαν υπαγόμενες στην άσκηση των προξενικών του καθηκόντων.

6. Στην περίπτωση αυτή αλλά και σε πολλές άλλες, ανακαλείται ο διπλωμάτης.

Η πιο πρόσφατη περίπτωση είναι του Τούρκου πρόξενου στο Ντύσσελντορφ Χακάν Κιβάντς, για τον οποίο η Γερμανία ζήτησε το Μάιο του 2009, την ανάκλησή του, λόγω της εθνικιστικής του δράσης στους Τούρκους μετανάστες.

10. ΔΙΑΚΟΠΗ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ

Επίσης οι προξενικές σχέσεις, δηλαδή η απομάκρυνση όλου του προξενείου και όχι μόνο του προξένου, ενδέχεται να τερματιστούν εξαιτίας:

1. Της ανάκλησης του εγγράφου από το κράτος φιλοξενίας, 2. Της απόφασης να διακοπούν οι προξενικές σχέσεις από ένα από τα δύο κράτη, 3. Της ανάκλησης του προξένου από το κράτος αποστολής. 4. Περίπτωσης πολέμου. (Παπακώστα Κ. Το δίκαιο των διπλωματικών και προξενικών σχέσεων. Αθήνα 1986. )

11. ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΕΛΛΑΔΟΣ- ΤΟΥΡΚΙΑΣ

Η Ελλάδα έχει διπλωματικές και προξενικές σχέσεις με την Τουρκία, οι οποίες εκφράζονται με τις εξής αντιπροσωπείες:

Πρεσβεία στην Άγκυρα (αντίστοιχη Αθήνας), όπου υπάρχει και προξενικό γραφείο.

Γενικό προξενείο Κωνσταντινούπολης (Γενικό Προξενείο Θεσσαλονίκης)

proxeneio-300x217 Γενικό Προξενείο Σμύρνης (Γενικό Προξενείο Κομοτηνής)

Προξενείο Αδριανούπολης (Προξενείο Ρόδου)

12. ΓΕΝΙΚΟ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΣΤΗΝ ΚΟΜΟΤΗΝΗ

n Το Γενικό προξενείο της Τουρκίας στην Κομοτηνή αναδιοργανώθηκε- δημιουργήθηκε το 1923 σε αντιστοιχία της δημιουργίας του Γενικού προξενείου της Ελλάδος στην Κωνσταντινούπολη. Η διπλωματική όμως αντιστοιχία είναι, όπως αναφέραμε, με το Γενικό Προξενείο της Ελλάδας στη Σμύρνη.

n Ο προφανής λόγος ήταν η προστασία των μειονοτήτων, της ελληνικής και της μουσουλμανικής που εξαιρέθηκαν της Ελληνοτουρκικής συμφωνίας περί Ανταλλαγής των Πληθυσμών.

n Η ελληνική μειονότητα στην Κωνσταντινούπολη, αριθμούσε το 1923, 300.000 επί συνολικού πληθυσμού της Κωνσταντινούπολης 1.000.000 ενώ οι Έλληνες της Ίμβρου και της Τενέδου ήταν 12.000 περίπου. Σήμερα η ελληνική μειονότητα αριθμεί μόνο 2000, οι περισσότεροι υπέργηροι.

n Το 1923 οι μουσουλμάνοι της Θράκης ήταν 90.000 άτομα περίπου. Σήμερα είναι 110.000 περίπου.

n Το Γενικό προξενείο της Τουρκίας στην Κομοτηνή έχει σήμερα μεγάλο αριθμό υπαλλήλων (υπολογίζεται σε 20), 15 έως 20 εκατομμύρια ευρώ ετήσιο προϋπολογισμό και 3500 έμμισθους συνεργάτες (εφημερίδα Μακεδονία 9/12/2009).

13. ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΚΙΝΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΠΟΛΕΜΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ

n Μία από τις πρώτες κινήσεις του προξενείου της Κομοτηνής, ήταν να εισαχθούν οι αρχές του Κεμαλισμού στη Θράκη. Πολιτική, της οποίας τα πρώτα δείγματα έγιναν ορατά από τα μέσα της δεκαετίας του 1920, όταν η διπλωματική αντιπροσωπεία, είχε διαμαρτυρηθεί, για τη δράση των «παλαιομουσουλμάνων φυγάδων» στη Θράκη. Οι λεγόμενοι «παλαιομουσουλμάνοι» ήταν αντίθετοι στους Κεμαλικούς και ήδη από το 1926-1927 είχε η Τουρκία ζητήσει την απέλασή τους από τη Θράκη. Αρκετοί από τους «παλαιομουσουλμάνους» είχαν πολεμήσει μαζί με τους Έλληνες στη Μικρά Ασία.

n Χαρακτηριστικό είναι το σχετικό τηλεγράφημα, (6/12/1927) που απέστειλε στον Υπουργό Εξωτερικών ο δικηγόρος Ξάνθης Ι.Πολιουδάκης: «Κοινή γνώμη θρακικού λαού ανάστατος επί εξορία εξ αντικεμαλικών τούρκων διαμένοντων εν Θράκη. Αυτοί δια τας υπηρεσίας των προς το ελληνικόν κράτος κατεδικάσθησαν υπό tzamiΚεμάλ εις θάνατον. Διαμένοντες Ξάνθην, εκδίδοντες τουρκικήν εφημερίδαν , αγωνιζόμενοι κατά κεμαλικής προπαγάνδας, κατά των ψευδολογιών τας οποίας γράφουν τουρκικαί εφημερίες Κωνσταντινουπόλεως και Αγκύρας , υπερασπιζόμενοι απόψεις Ελληνισμού, τουρκικόν προξενείον , ως φαίνεται εισηγήθη αρμοδίως εξορισθώσιν. Αφέθη αυτώ ελεύθερον έδαφος προς δράσιν .Λαός διατελεί εν δικαία εξεγέρσει, διότι βλέπει ότι αντί ευγνωμοσύνης ποτίζονται οι άνθρωποι αυτοί χολήν και αντί περιθάλψεως δέχονται λακτίσματα από το Έθνος υπέρ ου ηγωνίσθησαν κατά κοινού εχθρού, εξοριζόμενοι. Είναι ο Πατριάρχης των Τούρκων Μουσταφά Σαμπρί, μετά του υιού του Χαξή Βέης, Συνταγματάρχης πυροβολικού, όστις κατά Ευρωπαϊκόν πόλεμον προκινδυνεύσας έσωσεν Έλληνας από σφαγήν, Τεφήκ Βέης φιλέλλην Τούρκος λαογράφος και ποιητής, Ιτζέτ Βέης δημοσιογράφος , άλλοτε υποδιοικητής Δαρδανελλίων , σώσας από σφαγήν Έλληνας περιφέρειάς του, Δαούτ Βέης, αρχηγός Κιρκασίων , προσενέγκων Ελληνικώ Στρατώ Μ.Ασίας τρόφιμα, ξυλείαν 500.000 δραχμ. δωρεάν και δι΄ ιδίων δαπανών επιβιβάσας πρόσφυγας Πανόρμου πλοία κατόπιν μάχης προς Τουρκικόν στρατόν. Λαός διατελεί κατάπληκτος δι΄εξορίαν τούτων .Όλοι διερωτούν :Είμεθα κράτος ελεύθερον ή υποτελείς τω Κεμάλ; Δια τούτο αναγκαζόμεθα θα φαινόμεθα τόσον αγνώμονες προς τους ευεργέτες μας ; Ετοιμάζονται διαμαρτυρίαι λαού προς Βουλήν και Κυβέρνησιν »

n Ο Γενικός Διοικητής Θράκης Γ. Μπούμπουλης, σε έγγραφό του προς το Υπουργείο Εξωτερικών το 1926 επεσήμαινε σχετικά με το ρόλο του τουρκικού προξενείου: “η μόνη οργάνωσις κατά της ασφαλείας του Κράτους γίνεται παρά του Τούρκου Προξένου, αλλ’ ευτυχώς λόγω της αμερολήπτου και πατρικής διοικήσεώς μας του τουρκικού στοιχείου, ούτος κατέστη ανίκανος να εύρη κατάλληλον έδαφος. Δια τον λόγον τούτον προσπαθεί ίνα δια ψευδών διαμαρτυριών, φθάση εκβιάζων το τουρκικόν στοιχείον εις το ποθούμενόν του. Το ότι πάντοτε ενεργεί κακή τη πίστη εφάνη εμπράκτως εκ του τελευταίου επεισοδίου το οποίον ήθελε να δημιουργήση μετά του στρατού ότι δήθεν οι στρατιώται εφώναζον “Κάτω η Τουρκία”, “Κάτω ο Κεμάλ”. Τούτο εν γνώσει ότι δεν είναι αληθές το εδημιούργησε δια να φανατίση το τουρκικόν στοιχείον αλλά δυστυχώς δι’ αυτόν εύρε τούτον απαθέστατον και δεν ηδυνήθη να το εξεγείρη. Αυτή είναι η Πολιτεία του Τούρκου προξένου…»

n Η αναφορά του Γενικού Διοικητή Θράκης Ι. Ζαφειρόπουλου (1927) στα δημοσιεύματα των μειονοτικών εφημερίδων, που προπαγάνδιζαν τον κεμαλισμό στη Θράκη, και απεστάλη στο Υπουργείο Εξωτερικών, έχει ενδιαφέρον: «Η κατάστασις των μουσουλμάνων Θράκης είναι από πάσης απόψεως ικανοποιητική. Ούτοι tourkoi_01τυγχάνουν εξαιρετικής προστασίας, ευνομίας και δικαιοσύνης των ελληνικών αρχών. Έχομεν ασφάλειαν παραδειγματικήν , οίαν ουδέποτε ασφαλώς εις προηγούμενα καθεστώτα είχαν καθ΄όλην την ύπαιθρον χώραν και δύναται να επιδίδονται ανενοχλήτως και φόβως εις τας εργασίας των. Οι μουσουλμάνοι των χωρίων , ως και η πλειοψηφία των εν ταις πόλεσι παραμενόντων, διακρίνονται δια την φιλέργιαν και νομιμόφρονα αυτών στάσιν και, αν δεν υπήρχαν μεταξύ αυτών μερικοί επιτήδειοι εκμεταλλευταί, οίτινες χρησιμεύουσιν ως όργανα του Τούρκου προξένου, ουδέν παράπονον θα εξεδηλούτο ποτέ υπ΄αυτών. Τρανωτάτη απόδειξις, είναι ότι οι μουσουλμάνοι Θράκης, δεν εποιήσαντο χρήσιν του δικαιώματος επιλογής της τουρκικής ιθαγενείας εντός της ταχθείσης προθεσμίας, εξαιρέσει διακοσίων ατόμων ακτημόνων και καταγομένων εξ Ανατολής της Θράκης, καίτοι εκλήθησαν δια προκηρύξεως , παρά της Γεν.Διοικήσεως».

n Η εφημερίδα «Μακεδονία» στις 26/2/1928 έγραφε χαρακτηριστικά για το ζήτημα με το τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής: “Υπό τα όμματα του “διαπρεπούς” γενικού διοικητού κ. Ζαφειρόπουλου και υπό την άμεσον αυτού “αυστηράν” επίβλεψιν, σημειούται καθ΄ όλην την Δυτικήν Θράκην, όργια μουσουλμάνων τα οποία δέον να εφελκύσουν την προσοχήν της Κυβερνήσεως, διότι θίγουν – διατί να μην είπω υπονομεύουσι – την κρατικήν και εθνικήν μας υπόστασιν. Από έτους και πλέον εγνώσθη και διεπιστώθη ότι η κεμαλική προπαγάνδα οργιάζει εις την Δυτικήν Θράκην. Το Τουρκικόν προξενείον Κομοτηνής αποτελεί το Κέντρον των κινήσεων και των κατευθύνσεων. Το Προξενείον τούτο υποστηρίζει ηθικώς και υλικώς τους διαφόρους πράκτορας, οι οποίοι περιέρχονται τα τουρκικά χωρία και εκβιάζουν τους κατοίκους ενεργούντες εράνους υπέρ της τουρκικής αεροπορικής αμύνης. Εξηκριβώθη ότι συνελέγησαν σεβαστά ποσά και απεστάλησαν εις Άγκυραν. Το έργον των πρακτόρων του Κεμάλ δεν περιορίζεται εις το σημείον τούτο. Η θρασύτης των έφθασε μέχρι του σημείου, ώστε να τρομοκρατούν και αυτούς τους πρόσφυγας, εν συνεννοήσει και συμπράξει μετά των διαφόρων επιχειρηματιών και διαδίδουν και βεβαιούν ότι η Δυτική Θράκη θα καταληφθή λίαν προσεχώς υπό των Τούρκων και ότι όσοι υποστηρίζουν τους Έλληνας και όσοι δεν εκτελούν το καθήκον των θα πάθουν όσα έπαθαν εις την Μικράν Ασίαν εκείνοι οι οποίοι έπραξαν τα ίδια. οργάνωσις των κεμαλικών με κέντρον το Προξενείον της Κομοτηνής εντείνεται ολοένα και νομίζομεν ότι πρέπει να επιστήση την προσοχήν της Κυβερνήσεως, διότι η εξάπλωσις της προπαγάνδας, με τας φανεράς πωλήσεις λαχείων του τουρκικού στόλου, λαμβάνει την χροιάν σκανδάλου».

n Άλλη μαρτυρία της εποχής εκείνης δίνει η “Εφημερίς των Βαλκανίων” που εξεδίδετο επίσης στη Θεσσαλονίκη. Έγραφε λοιπόν στις 28/2/1928, σχετικά με τα μειονοτικά σωματεία, τα οποία μέχρι σήμερα συνεχίζουν την ίδια δράση: “Ωσάν όμως μη ήρκουν, ιδρύθη εσχάτως εν Ξάνθη λέσχη υπό την επωνυμίαν “Σωματείον της Νεολαίας”. Το σωματείον τούτο είναι παράρτημα του εν Τουρκία κυβερνητικού λαϊκού κόμματος, του οποίου, ως γνωστόν, πρόεδρος είναι ο Μουσταφά Κεμάλ. Σκοπός του σωματείου τούτου είναι η διάδοσις του κεμαλισμού και η διά παντός μέσου διάσπασις των κρατικών θεμελίων. Το σωματείον τούτο προσπαθεί διά διαφόρων μέσων να ενσπείρει διχονοίας μεταξύ Τούρκων και ελλήνων και διανοίξει χάσμα μεταξύ των μουσουλμάνων και κρατικών υπηρεσιών, ώστε να δικαιολογή τον εν Κωνσταντινουπόλει και Αγκύρα δημιουργούμενον εκάστοτε θόρυβον περί καταπιέσεων των μουσουλμάνων της Δυτικής Θράκης. Είναι ανάγκη να φροντίση το Κράτος με πολλήν προσοχήν ώστε να μηδενίσει πάσας τας ενεργείας των κεμαλικών, προπαντός είναι ανάγκη να προσέξη ιδιαιτέρως τους διαφόρους υπαλλήλους οι οποίοι για λόγους ευπιστίας και ελαφρότητος παραγνωρίζουν την σοβαρότητα της καταστάσεως και επιτρέπουν ακώλυτον την δράσιν των πρακτόρων του κεμαλισμού. Θα πρέπει να προσέξει τους διαφόρους υπαλλήλους, που για λόγους ευπιστίας και ελαφρότητας παραγνωρίζουν τη σοβαρότητα της κατάστασης και επιτρέπουν ανενόχλητα τους κεμαλικούς πράκτορες να συνεχίζουν το έργο τους”.

n Το 1930 ήρθε η ώρα της πρώτης περιόδου της ελληνοτουρκικής φιλίας, Βενιζέλου – Κεμάλ και υπογράφτηκαν μια σειρά από συμφωνίες. Αυτό που μέχρι και σήμερα αποκρύπτουν από τον ελληνικό λαό, όποτε γίνεται λόγος 21-03-04_1282646_81για τη συμφωνία εκείνη, είναι ότι είχε και μία άλλη ιδιαίτερη θρακική πτυχή, την έξωση από τη Θράκη και την Ελλάδα των 150 φιλελλήνων «παλαιομουσουλμάνων», για χάρη του κεμαλισμού. Μάλιστα η πρεσβεία και το προξενείο της Τουρκίας στην Κομοτηνή ήταν ο δίαυλος για την τουρκική απαίτηση για απέλαση των «παλαιομουσουλμάνων» από τη Θράκη. (Μαλκίδης Θ. «Η διαμάχη «παλαιομουσουλμάνων»- κεμαλικών στην ελλαδική Θράκη στην περίοδο του Μεσοπολέμου», ΝΕΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ, τ. 39, σ. 73-88, 2004.

n Σε έγγραφο της βρετανικής πρεσβείας στην Άγκυρα αναφέρεται ότι ο πρεσβευτής της Ελλάδας στην Τουρκία Σπ. Πολυχρονιάδης είχε αποκαλύψει στο βρετανό διπλωμάτη D.Clerk, ότι οι απελάσεις των “παλαιομουσουλμάνων” ήταν τμήμα ενός προγράμματος αμοιβαίας συνεννόησης και συνδιαλλαγής που είχε προκύψει από την ελληνοτουρκική προσέγγιση. Αυτό έγινε γιατί υπήρχε η πεποίθηση ότι η Τουρκία από την πλευρά της πρόκειται να υιοθετήσει μια πιο ελαστική στάση απέναντι στην ελληνική μειονότητα στην Κωνσταντινούπολη. Ο Σπ. Πολυχρονιάδης όμως είχε αποκαλύψει ότι “εάν οι σχέσεις Ελλάδας και Τουρκίας δεν είχαν πάρει χαρακτήρα εγκαρδιότητας, θα είχε ακολουθήσει διωγμός της ελληνικής μειονότητας και εξασθένηση της”, ενώ τελικά, όπως αποδείχτηκε, ούτε η απέλαση των παλαιομουσουλμάνων αλλά ούτε και το “φιλικό κλίμα” της εποχής βελτίωσε τη θέση των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης. Το τι συνέβη με τους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης το γνωρίζουμε όλοι καλά και θα αναφερθούμε παρακάτω.

n Το 1936 αναλαμβάνει Γενικός Διοικητής Θράκης ο Αθανάσιος Σουλιώτης-Νικολαϊδης, παλιός συνεργάτης του Ίωνα Δραγούμη. Αντιλαμβάνεται την κατάσταση που έχει δημιουργηθεί στην περιοχή, αναφέρει στους προϊσταμένους του την τουρκική προπαγάνδα μέσω του τουρκικού προξενείου και ιδρύει στα πλαίσια της Γενικής Διοίκησης το Τμήμα Πολιτικών Υποθέσεων.

14. Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟΥ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ ΣΤΑ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΑ ΤΟΥ 1955

pera0016_jpg-583x371 Η έκρηξη τη νύχτα της 6ης προς την 7η Σεπτεμβρίου 1955 στον κήπο του τουρκικού Προξενείου Θεσσαλονίκης και έξω από το φερόμενο ως σπίτι του Mustafa Kemal αποτέλεσε την αφορμή για τον πρωτοφανή για τα παγκόσμια χρονικά διωγμό μίας αυτόχθονης ομάδας, των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης. Ο κλητήρας του Προξενείου της Θεσσαλονίκης έπεσε σε αντιφάσεις σχετικά με τα αίτια της έκρηξης και τελικά ομολόγησε ότι αυτός έβαλε τη βόμβα, προσθέτοντας ότι του την έδωσε ο Οktay Egin, φοιτητής της Νομικής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, από την Κομοτηνή, ο οποίος και ομολόγησε την πράξη του, ενώ αποδείχθηκε ακόμη ότι η ίδια η βόμβα είχε έρθει από την Τουρκία μέσα στον διπλωματικό σάκκο του τουρκικού Προξενείου Κομοτηνής! Όσο για τον ίδιο τον Εgin, θυμίζουμε ότι είχε εισαχθεί στο Πανεπιστήμιο χωρίς εξετάσεις και ο πατέρας του, Faik Egin, δάσκαλος στο σχολείο της Σαλμώνης Ροδόπης, είχε υποστηριχθεί μαζί με τον Οsman Ustunder, από το τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής, ως υποψήφιος βουλευτής το 1952. Ο Οktay Egin αφέθηκε ελεύθερος με εγγύηση και ο τούρκος πρόξενος της Κομοτηνής Αhmet Umar, τον φυγάδευσε στην Τουρκία, όπου εργάστηκε αρχικά στον ραδιοσταθμό της Κωνσταντινούπολης, στη διεύθυνση του Αστυνομικού σώματος, στην Υπηρεσία Πληροφοριών (ΜΙΤ), ενώ το 1993 διορίστηκε νομάρχης στην Καππαδοκία!

15. ΛΟΓΟΙ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟΥ

Υπάρχουν κάποιες δικαιολογίες από την Τουρκική πλευρά για την παρουσία του προξενείου της στην Κομοτηνή. Αυτές μπορούν να ομαδοποιηθούν ως εξής:

1. Το Προξενείο κάθε χώρας πρωτίστως απευθύνεται στους δικούς της πολίτες. Υπάρχουν όμως σήμερα Τούρκοι πολίτες στη Θράκη; Ίσως μερικές δεκάδες; Τότε ποια είναι η αναγκαιότητά του;

2. Η έκδοση βίζας. Η βίζα όμως για την Τουρκία έχει καταργηθεί, άρα ποια είναι η ανάγκη ύπαρξής του και γι αυτό το ζήτημα;

3. Διοικητικές και άλλες πράξεις Αλήθεια πόσες γραφειοκρατικές δουλειές απομένουν και μάλιστα χρειάζονται δεκάδες εκατομμύρια ευρώ κάθε χρόνο και τόσοι υπάλληλοι; Σε πολύ λίγη ώρα πλέον καλύπτεται η απόσταση ανάμεσα στα σύνορα και στο Γενικό Προξενείο της Τουρκίας στη Θεσσαλονίκη, ποια λοιπόν είναι η αποστολή της υπηρεσίας αυτής; Κι αν ακόμη υπάρχει έργο που πρέπει να διεκπεραιωθεί, ας διατηρηθεί ένα γραφείο όπου θα αποσπώνται 1-2 υπάλληλοι από τη Θεσσαλονίκη να εξυπηρετούν τον κόσμο.

4. Υποτίθεται ότι το τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής επιβλέπει την εφαρμογή της Συνθήκης της Λωζάνης. Μία Συνθήκη όμως την οποία καταπατά συστηματικά από την πρώτη μέρα της υπογραφής της. Πού είναι η αυτοδιοίκηση της Ίμβρου και της Τενέδου; Πού είναι τα δικαιώματα των μειονοτικών, οι περιουσίες των χριστιανικών ιδρυμάτων; Που είναι η ελληνική μειονότητα της Κωνσταντινούπολης, μία αυτόχθονη μειονότητα η οποία μέσα σε λίγες δεκαετίες εξαφανίσθηκε από την Κωνσταντινούπολη; Δεν είναι απαράδεκτο να δεχόμαστε να επιτηρούν, μετά τα τόσα τους εγκλήματα, την εφαρμογή της ίδιας Συνθήκης από εμάς;

5. Υποστηρίζεται ότι το Προξενείο εγγυάται τα δικαιώματα της μουσουλμανικής μειονότητας. Αυτό όμως υποστηρίζεται από μία χώρα που βρίσκεται στις τελευταίες θέσεις σεβασμού των ανθρώπινων και μειονοτικών δικαιωμάτων παγκοσμίως.

Άρα λοιπόν δεν υφίσταται ούτε μία αντικειμενική αιτία για τη συνέχιση της λειτουργίας του Προξενείου της Τουρκίας στην Κομοτηνή.

16. ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΞΕΝΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ

1. Οι πολιτικές του παρεμβάσεις σε προεκλογικές περιόδους είναι ίσως η πιο γνωστή του δραστηριότητα. Η “γραμμή” διοχετεύεται μέσα από την “Συμβουλευτική Επιτροπή” της μειονότητας και έγινε ολοφάνερη τον Ιούνιο του 2009 με τη «γραμμή» για «Λευκό» στις Ευρωεκλογές.

2. Ακόμα πιο επικίνδυνη είναι η δράση του Προξενείου και των ανθρώπων του σε βάρος των μη τουρκογενών μουσουλμάνων της περιοχής. Πομάκοι και Ρομά που αποφασίζουν να διαφοροποιηθούν από τη γραμμή “μουσουλμάνος = Τούρκος”, βρίσκουν τον μπροστά τους μηχανισμούς αυτούς. (Θ. Μαλκίδης – Ν. Κόκκας (επιμ.) Μετασχηματισμοί της συλλογικής ταυτότητας των Πομάκων. Ξάνθη 2006) Οι ίδιοι θα τρέξουν να ακυρώσουν τη δημιουργία ενός πολιτιστικού συλλόγου από φιλέλληνες Πομάκους, μην τυχόν και δημιουργηθεί άλλος πόλος συσπείρωσης πλην του προξενικού.

3. Όταν ο Στρατός διοργανώνει δωρεάν ιατρικές εξετάσεις για τους πληθυσμούς στα απομακρυσμένα πομακοχώρια, από πίσω τρέχει η Συμβουλευτική για την ίδια ακριβώς “προσφορά”, μην τυχόν και φανεί ότι η Ελλάδα προσφέρει στους Πομάκους κάτι παραπάνω από την Τουρκία.

4. Ακόμα και για τα παιδιά που αποφοιτώντας από ελληνικό σχολείο εισάγονται σε ελληνικά πανεπιστήμια, ο Σύλλογος Επιστημόνων Μειονότητας, που συχνά δρα ως εργαλείο του Προξενείου, έχει ιδρύσει ανά την Ελλάδα συλλόγους νεολαίας, προκειμένου να διατηρήσει έναν έλεγχο πάνω τους.

2 5. Υποστήριξη σε πρόσωπα μέχρι το σημείο που εξυπηρετούν τα τουρκικά συμφέροντα (Σαδίκ, ψευδομουφτήδες, παράνομες ενώσεις και σωματεία, διχαστικά κηρύγματα στα τεμένη, κ.ά)

6. Στήριξη της ανθελληνικής προπαγάνδας στο εξωτερικό (ΜΚΟ, Σύλλογος Αλληλοβοήθειας Τούρκων Δυτικής Θράκης)

7. Παρουσία σε πομακικά πανηγύρια και υιοθέτησής τους ως τουρκικά

8. Απόδοση τιμής στον Μουσταφά Κεμάλ, τον οποίο η Βουλή των Ελλήνων με δύο σχετικά νομοσχέδια, τον έχει αναδείξει σε βασικό υπεύθυνο για τη Γενοκτονία των Ελλήνων. (σχετικοί νόμοι του 1994 και 1996).

9. Αντιδράσεις και παρεμπόδιση των μουσουλμάνων που επιθυμούν να φοιτήσουν στη δημόσια εκπαίδευση.

10. Μία σειρά από άλλες ενέργειες με επιπτώσεις στην καθημερινή οικονομική, κοινωνική και πολιτική ζωή. (Μαλκίδης Θ. «Η οικογένεια και η γυναίκα στην κοινωνία των μουσουλμανικών μειονοτήτων της ελληνικής Θράκης», ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ, τ. 116 Α΄/2005, σ.51-78.)

17. ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΙΚΗ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΣΤΗ ΘΡΑΚΗ

1. Η λειτουργία του τουρκικού προξενείου της Κομοτηνής δεν είναι δυνατόν να συνεχίσει να υφίσταται, γιατί διαταράσσει την κοινωνική γαλήνη, αμφισβητεί την ελληνική κυριαρχία στην περιοχή και είναι ένας διαρκής κίνδυνος για οποιαδήποτε προβοκάτσια.

2. Ακολουθεί σταθερή ανθελληνική πολιτική, η οποία είναι ανυπόστατη σε μία περίοδο κατά την οποία διαπιστώνεται πως τα προβλήματα στην περιοχή έχουν εξομαλυνθεί.

18. ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ

n Αρχικά να ξεκαθαρίσουμε ότι δεν χρειάζεται καμμία ιδιαίτερη διαδικασία ή δικαιολογία για να κλείσει το Προξενείο, φτάνει να είναι βούληση της Πολιτείας.

n Είναι βεβαίως αλήθεια ότι σε περίπτωση απομάκρυνσής του η Τουρκία θα διώξει το Προξενείο μας στην Κωνσταντινούπολη. Αυτό είναι πράγματι ένα σοβαρό ζήτημα. Όμως κάποια στιγμή πρέπει να ζυγίσουμε το εκεί και το εδώ διακύβευμα.

n Η Τουρκία σήμερα χρειάζεται την ελληνική παρουσία στην Κωνσταντινούπολη, για να την χρησιμοποιεί ως άλλοθι μειονοτικής πολιτικής έναντι μιας πρακτικά εξαφανισμένης μειονότητας. Για αυτό παρατηρείται ότι γίνεται συχνή αναφορά για τα δικαιώματά της, αφού γνωρίζει ότι είναι μία μειονότητα των 2000 ατόμων, σε μία χώρα 70 πλέον εκατομμυρίων…

n Ο ρόλος του Ελληνικού Προξενείου στην Κωνσταντινούπολη, εκτός του ότι είναι πάντοτε εντός προξενικού δικαίου, βαρύνει αναλογικά ελάχιστα σε σχέση με ό,τι γνωρίζουμε να συμβαίνει στην ελληνική Θράκη. Η ζυγαριά κλίνει αναφανδόν υπέρ της Τουρκίας στη Θράκη.

DSC00516 n Στο εσωτερικό της Θράκης είναι επίσης αλήθεια ότι θα υπάρξουν αρκετοί τουρκόφρονες που θα δυσαρεστηθούν με μία τέτοιαν εξέλιξη. Εδώ όμως είναι το δικό μας χρέος. Είναι ανάγκη να περιορίσουμε τη δυσαρέσκεια μόνον στους υστερόβουλους και τους αυτοπροσφερόμενους για πράκτορες της Τουρκίας, και να μην επιτρέψουμε στους τελευταίους να το παρουσιάσουν ως πρόβλημα του καθενός μουσουλμάνου πολίτη.

n Πρέπει κάποια στιγμή να αντιληφθεί και ο τουρκικής καταγωγής (ή συνείδησης) μουσουλμάνος της Θράκης ότι ως Ελλάδα έχουμε κάποια συμφέροντα αδιαπραγμάτευτα και δεν είναι όλα υπό συζήτηση. Να αντιληφθεί ότι άλλο η τουρκική συνείδηση κι άλλο η υιοθέτηση μιας επεκτατικής, αλυτρωτικής ή αναθεωρητικής πολιτικής από το πολιτικό κατεστημένο της Άγκυρας. Να αντιληφθεί ότι είναι πολίτης της Ελλάδας και της Ευρωπαϊκής Ένωσης – κι εδώ μπορεί να λύσει όλα του τα προβλήματα.

n Η ειρήνη κινδυνεύει ακριβώς από τη δράση της Τουρκίας, και όσο δεν αφοπλίζουμε τούτον τον μηχανισμό που βρίσκεται μέσα στην κοινωνία μας είμαστε ανά πάσα στιγμή όμηροι των όποιων προθέσεών του (π.χ Κωνσταντινούπολη 1955). Ο στρουθοκαμηλισμός και η υποχωρητικότητα μόνο αποθρασύνουν τον αντίπαλο και φέρνουν κοντύτερα τον όποιον κίνδυνο.

n Μακάρι να μπορούσε να θεραπευθεί αλλιώς το πρόβλημα. Όμως ο τεράστιος μηχανισμός που έχει εγκατασταθεί δεν είναι δυνατόν να ελεγχθεί. Κάποιοι μιλούν για περιορισμό του εκάστοτε Προξένου στα αυστηρά διπλωματικά του καθήκοντα. Όμως μια άλλη λειτουργία του Προξενείου θα προϋπέθετε μιαν άλλη Τουρκία, καταλήγουμε δηλαδή πάλι στο γνωστό ευχολόγιο για “ευρωπαϊκή Τουρκία” κτλ. Ακόμη λοιπόν και μία παροδική συμμόρφωση με την διπλωματική δεοντολογία δεν παρέχει καμμία εγγύηση για το αύριο, εφόσον η γειτονική χώρα είναι αυτή που όλοι γνωρίζουμε.

ΜΠΑΝΕΡ 19. «Πολίται χρη λεγειν τα καίρια» (Αισχύλος): ΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

Μπορούμε εμείς, οι πολίτες, να κάνουμε όσα δεν κάνουν η πολιτεία και οι θεσμικοί της εκπρόσωποι; Με ποιόν τρόπο; Με ποια μέσα; Ποιος θα μας ακούσει;

Η απάντηση είναι ΝΑΙ! Αν είμαστε σοβαροί και επίμονοι, θα πετύχουμε.

Η αποψινή εκδήλωση είναι ένα τεράστιο βήμα για την ανάδειξη του ζητήματος, το οποίο ενώ τόσα χρόνια ΟΛΟΙ το γνωρίζουν, ΚΑΝΕΙΣ δεν μιλάει.

Η αρχή έγινε από τους πολίτες της Θράκης, έξω από κομματικές, πολιτικές και άλλες σκοπιμότητες.

Με ενημέρωση, διεκδίκηση και συνέπεια θα νικήσουμε!

ΠΗΓΗ:ΠΡΟΞΕΝΕΙΟ ΤΕΛΟΣ

ΓΙΑ ΚΟΙΤΑ ΠΟΙΟΣ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟ...

Κατά τη μέχρι τώρα διακυβέρνησή του, ο Γ. Παπανδρέου έδειξε αποφασιστικότητα και σχέδιο μόνο σε ό,τι αποδομεί την πατρίδα και το ελληνικό έθνος:
1)Κατάργηση Υπ. Μακεδονίας - Θράκης
2)Κατάργηση Υπ. Αιγαίου
3)Απάλειψη "εθνικού" χαρακτήρα της Παιδείας
4)Συναντήσεις άνευ....
λόγου με Ερντογάν και Γκρουέφσκι
5)Νομοσχέδιο για ιθαγένεια και ψήφο στους λαθρομετανάστες
6)Κατάργηση μηχανοκινήτων τμημάτων των παρελάσεων
7)Ξήλωμα εθνοσήμου από τις στολές της Αστυνομίας
8)Επιστολή προς Ερντογάν με αποδοχή διμερούς διαλόγου για τις διεκδικήσεις της Τουρκίας
9)Δέσμευση για προσφυγή στο ελεγχόμενο και κατευθυνόμενο Δικαστήριο της Χάγης
10)Έναρξη συζήτησης για την αποκαθήλωση των θρησκευτικών συμβόλων από τα δημόσια κτίρια
11)Τεμαχισμός της Ελλάδας σε περιφέρειες με το σχέδιο διοικητικής "μεταρρύθμισης" ..."Καλιγούλας"...
12)Τοποθέτηση εθνομηδενιστών σε καίριες θέσεις (Δραγώνα κ.α.)

Πρόσφατα, ο κ. Παπανδρέου επικαλέστηκε τον πατριωτισμό των αγροτών για να τους κάνει να σταματήσουν το δίκαιο αγώνα τους.

Μα είναι δυνατόν να μιλάει για πατριωτισμό αυτός που αποτελεί το τρανότερο πρότυπο του ακριβώς αντιθέτου; Δεν έχουν όρια το θράσος και η προκλητικότητά του;
ΠΗΓΗ:ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ

Πρόσφυγας από τη Μ. Ασία...


ΣΤΗΝ ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ΠΑΠΠΟΥΔΩΝ ΜΟΥ, ΠΟΥ ΕΦΥΓΑΝ ΚΥΝΗΓΗΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΤΟΥΣ, ΑΜΟΥΣΤΑΚΑ ΠΑΙΔΙΑ.
ΓΙΑ ΝΑ ΘΥΜΟΥΝΤΕ ΟΙ ΠΙΟ ΠΑΛΙΟΙ, ΝΑ ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΕΙ Η ΓΕΝΙΑ ΜΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΜΑΘΑΙΝΟΥΝ ΟΙ....
ΠΙΟ ΝΕΟΙ.

ΛΑΜΨΑΚΟΣ......
Αρχαία πόλη της Μ. Ασίας, που σώζεται μέχρι σήμερα. Βρίσκεται στην παραλία της Μ. Ασίας του Ελλήσποντου και απέναντι από τη θρακική Καλλίπολη. Κατά τους μυθικούς χρόνους ονομαζόταν Πιτυούσα. Το όνομά της το...

πήρε κατά την παράδοση από τη νύμφη Λαμψάκη. Η λέξη σημαίνει στη φοινικική γλώσσα: πόλη που βρίσκεται κοντά σε πέρασμα (πορθμό). Σήμερα έχει περίπου 2.000 κατ. Γνωστά είναι τα κρασιά της.
Ιστορία: Κατά την αρχαιότητα κυριεύτηκε από τους Πέρσες και το 464 π.Χ. δόθηκε στον εξόριστο Θεμιστοκλή από τον Αρταξέρξη. Το 410 π.Χ. κυριεύτηκε από τους Αθηναίους, τους οποίους έδιωξε το 405 π.Χ. ο Λύσανδρος, λίγο πριν από τη ναυμαχία στους " Αιγός ποταμούς". Κατά τη ρωμαϊκή περίοδο τάχτηκε με τη Ρώμη και διατήρησε την αυτονομία της. Η Λ. κατά την περίοδο αυτή γνώρισε μεγάλη ακμή, όπως μαρτυρούν τα άφθονα νομίσματά της, οι "λαμψακηνοί στατήρες", που διασώθηκαν μέχρι σήμερα. Με την επικράτηση του χριστιανισμού η Λ. έγινε έδρα επισκόπου. Ο επίσκοπός της Παρθένιος ανακηρύχτηκε πολιούχος άγιος.
akisioannina
ΠΗΓΗ:ΗΠΕΙΡΟΣ-ΕΛΛΑΣ

Βόμβα ωρολογιακή στο επιστρατευτικό σχέδιο της Χώρας βάζει απόφαση του ΣτΕ για τους αντιρρησίες ...και ας παγώνουν οι λεβέντες μας !

TIDEON : Βόμβα ωρολογιακή στο επιστρατευτικό σχέδιο της Χώρας βάζει απόφαση του ΣτΕ, που κρίνει ότι όσοι υπηρέτησαν την θητεία τους, αν κατόπιν στην περίοδο της εφεδρείας τους γίνουν "αντιρρησίες συνείδησης", δεν καλούνται στα όπλα ! Η κατάσταση αυτή μπορεί να δημιουργήσει απρόβλεπτο και σοβαρότατο ρήγμα στο σχέδιο επιστράτευσης, διότι σε περίπτωση ενεργοποίησής του για την προστασία της Χώρας, αρκετοί μπορεί να "θυμηθούν" ότι έγιναν αντιρρησίες, για να ....
γλυτώσουν τον κίνδυνο του θεάτρου των επιχειρήσεων.

Βεβαίως, το ανώτατο Διοικητικό δικαστήριο της Χώρας εφήρμοσε τον νόμο. Δεν νομοθετεί. Αν το Σύνταγμα και οι νόμοι είναι προβληματικοί, οι δικαστικές αποφάσεις δεν μπορουν να είναι διαφορετικές από αυτό που ορίζουν οι νόμοι.

Συγκεκριμένα, το Σύνταγμά μας παρουσιάζει μια διεθνή πρωτοτυπία στο άρθ. 4 παρ. 6 :

Η ερμηνευτική δήλωση που προστέθηκε στο άρθρο αυτό για να παρακάμψει την συνταγματική απαγόρευση των "αντιρρησιών συνείδησης" , καθιστά το συνταγματικό κείμενο λογικά άτοπο, διότι η ερμηνευτική δήλωση αντιφάσκει (νοηματικά) πλήρως με το άρθρο που υποτίθεται οτι ερμηνεύει και το άρθρο 13 !



"6. Κάθε Έλληνας που μπορεί να φέρει όπλα είναι υποχρεωμένος να συντελεί στην άμυνα της Πατρίδας, σύμφωνα με τους ορισμούς των νόμων.

** Ερμηνευτική δήλωση: Η διάταξη της παραγράφου 6 δεν αποκλείει να προβλέπεται με νόμο η υποχρεωτική προσφορά άλλων υπηρεσιών, εντός ή εκτός των ενόπλων δυνάμεων (εναλλακτική θητεία) από όσους έχουν τεκμηριωμένη αντίρρηση συνείδησης για την εκτέλεση ένοπλης ή γενικά στρατιωτικής υπηρεσίας."

άρθ. 13:

4. Κανένας δεν μπορεί, εξαιτίας των θρησκευτικών του πεποιθήσεων, να απαλλαγεί από την εκπλήρωση των υποχρεώσεων προς το Κράτος ή να αρνηθεί να συμμορφωθεί προς τους νόμους.



Αυτό είναι λοιπόν το Σύνταγμά μας , που μετά από διάφορες πιέσεις τροποποιήθηκε για να μπαλώσει τα αδικαιολόγητα !

Εξ΄ άλλου και η συστηματική υπερπροστασία των υποτιθεμένων ατομικών δικαιωμάτων οδηγεί σε παραγνώριση του συμφέροντος του Λαού και του Έθνους, όπως αυτά ορίζονται στο πρώτο άρθρο του Συντάγματος λχ. Ο ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΘΗΤΕΙΑ που μπροστά στο φοβερό ζήτημα της έλλειψης στρατ. προσωπικού "δϊυλίζει τον κώνωπα"

Ήδη δημοσιεύθηκε το άρθρο με τα Αμίληκτα Ερωτήματα για το ζήτημα των Αντιρρησιών Συνειδήσεως και τις καταφανείς αδικίες που γίνονται εις βάρους του στρατεύματος και του λαού από την εφαρμογή αυτού του νόμου.

Επίσης αναλυτική νομική μελέτη εκπόνησε και ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος με τίτλο :

Οι "Αvτιρρησίες Συvειδήσεως": Η Ευρωπαϊκή Διακαιϊκή Πρακτική



Παραθέτουμε την είδηση :

ΣτΕ Η εναλλακτική θητεία για τους αντιρρησίες συνείδησης ισχύει και στην εφεδρεία



25/1/2010 9:50:21 πμ



Οι διατάξεις του νόμου 2510/1997 που προβλέπουν εναλλακτική θητεία για τους αντιρρησίες συνείδησης πρέπει να εφαρμόζονται και στην εφεδρεία, όπως έκρινε η Ολομέλεια του Συμβουλίου της Επικρατείας.
Αφορμή για την απόφαση του ανωτάτου ακυρωτικού δικαστηρίου στάθηκε η προσφυγή πολίτη, ο οποίος εκπλήρωσε κανονικά τις στρατιωτικές υποχρεώσεις του το διάστημα 1994-1996, αλλά στη συνέχεια, όταν το 2003 κλήθηκε για μετεκπαίδευση εφεδρείας, ζήτησε να υπηρετήσει εναλλακτική πολιτική κοινωνική υπηρεσία, επειδή στο μεταξύ είχε ενταχθεί στο δόγμα των Χριστιανών Μαρτύρων του Ιεχωβά. Το Στρατολογικό Γραφείο Βόλου –στο οποίο κατέθεσε τη σχετική αίτηση μαζί με πιστοποιητικό της Κεντρικής Εκκλησίας των Χριστιανών Μαρτύρων του Ιεχωβά το οποίο ανέφερε ότι από τις 8.9.2003 ανήκει στο δόγμα αυτό– απέρριψε, όμως, το αίτημα, με την αιτιολογία ότι ο πολίτης είχε ήδη υπηρετήσει ενόπλως στις Ελληνικές Ένοπλες Δυνάμεις. Ο προσφεύγων δεν εμφανίστηκε για την εκπλήρωση της εφεδρείας, έτσι κηρύχθηκε ανυπότακτος εσωτερικού σε καιρό ειρήνης και του επιβλήθηκε εξάμηνη πρόσθετη στρατιωτική θητεία.
Η Ολομέλεια του ΣτΕ, με την υπ΄ αριθμ. 170/2010 απόφασή της, έκρινε μη νόμιμη την αιτιολογία με την οποία απερρίφθη το αίτημα του πολίτη από το Στρατολογικό Γραφείο. Επικαλούμενο τις συνταγματικές επιταγές, την Ευρωπαϊκή Σύμβαση Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ) και τη νομοθεσία, το ανώτατο ακυρωτικό δικαστήριο αποφάνθηκε ότι «εφόσον ο αιτών μετέβαλε θρησκευτικές απόψεις, ενστερνιζόμενος το δόγμα της Κεντρικής Εκκλησίας των Χριστιανών Μαρτύρων του Ιεχωβά, μετά την εκπλήρωση ένοπλης στρατιωτικής υπηρεσίας, διατελών στην κατάσταση της εφεδρείας, η μεταβολή αυτή δεν αποτελούσε λόγο αποκλεισμού του από την υπαγωγή στις διατάξεις του Ν. 2510/1997 περί αντιρρησιών συνειδήσεως, προκειμένου υπό την εν λόγω στρατιωτική κατάσταση να εκπληρώσει εναλλακτική πολιτική κοινωνική υπηρεσία».
ΠΗΓΗ:ΤΡΑΠΕΖΑ ΙΔΕΩΝ

Οἱ Τοῦρκοι ἀφάνισαν τό Ἑλληνικό στοιχεῖο, Ὀρθόδοξοι ναοί μετατράπηκαν σέ στάβλους καί ἀχυρῶνες, ἐνῶ σκόρπισαν τά οστά τῶν προγόνων μας



Μήνυμα τοῦ σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιῶς πρός διδάσκοντες μαθητές γυμνασίων λυκείων ἐπί τήν ἑορτή τριῶν ἱεραρχῶν 2010.




Ἀγαπητά μου παιδιά,
«Μπαίνοντας ὁ εἰκοστὸς αἰώνας στὸ τελευταῖο του τέταρτο (...), αἰσθάνομαι ἄστεγος καὶ περιττὸς. Ὅλα εἶναι κατειλημμένα ὡς καὶ τ’ ἄστρα. Οἱ ἄνθρωποι ἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ κάθε παιδεία, ὅπως στὴν ἐποχὴ τοῦ Τσέγκις Χάν, καὶ δὲν ἐρωτεύονται οὔτε κατ’ ἰδέαν. Πρωθυπουργοὶ συναλλάσσονται μὲ προσωπιδοφόρους, ποικίλες ὁμάδες καταλαμβάνουν ἀεροπλάνα καὶ συλλαμβάνουν ὁμήρους, ἐνῶ οἱ κολεγιόπαιδες λύνουν ἐκπληκτικὲς ἐξισώσεις μὲ μιὰν εὐκολία ποὺ εἶναι ν’ ἀπορεῖς: σύν, πλήν, διά, ἐπὶ –ἄρα.

Τὸ μυστικὸ στὴ ζωὴ αὐτή, φαίνεται, δὲν εἶναι ἂν εἶσαι δοῦλος ἢ ὄχι∙ καθόλου. Εἶναι νὰ ὁδηγεῖσαι μὲ συνέπεια σὲ κάποιο «ἄρα» καὶ νὰ’χεις ἕτοιμη τὴν ἀπάντηση.
Πολὺ ὡραῖα. Μπροστὰ ὅμως σὲ μιὰ φράση ποιητική, γιὰ ποιὸ λόγο αὐτὸ τὸ «ἄρα» στομώνει;

Τὸ μυαλό μας κάνει μαιάνδρους ἀπίθανους προκειμένου στὸ μέλλον νὰ σταδιοδρομήσει στὰ ἐργαστήρια, στοὺς ἠλεκτρονικοὺς ἐγκεφάλους, ὁπουδήποτε ὀσφραίνεται ὄφελος χειροπιαστό. Προκειμένου ὅμως νὰ καταλήξει σὲ μιὰ συνειδητοποίηση τοῦ εἶναι, παραμένει στὴν πρώτη τοῦ Δημοτικοῦ. Γιατί;».

Αὐτά ἔγραφε πρὶν τριάντα χρόνια ὁ βραβευμένος μέ Νόμπελ ποιητής μας, Ὀδυσσέας Ἐλύτης, ὁ ὁποῖος μποροῦσε ἀπό τότε νὰ διακρίνει πὼς ἡ παιδεία μας δοκιμάζεται ἀπὸ ἕνα μεγάλο πειρασμό. Τὸν πειρασμό, τοῦ χειροπιαστοῦ ὀφέλους. Μαθαίνω γράμματα σημαίνει στὴν ἐποχή μας, ἐκείνη τὴν ἐπίπονη καὶ ἐπίμονη προσπάθεια ποὺ κάνω, γιὰ νὰ ἀποκατασταθῶ ἐπαγγελματικά, γιὰ νὰ βρῶ μία «καλή δουλειὰ» ποὺ θὰ μοῦ ἀποδίδει «πολλά».

Μιὰ τέτοια «τετράγωνη» λογική, εἶναι ἀλήθεια πὼς δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἑδραιωθεῖ σὲ νέους ἀνθρώπους, γιατί ἐκεῖνοι μὲ τὴν φύση τοὺς τὴν νεανική, πιὸ ἐλεύθερα σκέφτονται καὶ πιὸ δύσκολα συμβιβάζονται.

Ὅμως ἡ ἐποχή μας ἔχει βρεῖ τοὺς τρόπους εἴτε νὰ καταστέλει, εἴτε νὰ ἀπομονώνει τέτοιες νεανικὲς ἀνησυχίες.

Σ’ αὐτὴ τὴ συγκυρία ἡ ἑορτὴ τῶν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν, Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου καί Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ἀποκτᾶ μία ἰδιαίτερη σημασία. Ἡ Ἐκκλησία στὰ πρόσωπα τῶν τριῶν αὐτῶν ἁγίων Πατέρων της, ἔρχεται νὰ κομίσει μία ἀληθινὰ ἄλλη πρόταση παιδείας, ἡ ὁποία ἔχει σὰν στόχο καὶ σκοπὸ τὴν συνειδητοποίηση τοῦ ἀνθρώπινου εἶναι.

Θὰ ἀναρωτηθοῦν ἴσως κάποιοι ἀπὸ ἐσᾶς: Πῶς εἶναι σὲ θέση Τρεῖς Ἱεράρχες ποῦ ἔζησαν αἰῶνες πρίν, νὰ μᾶς μιλήσουν γιὰ τὸ τί εἶναι ὁ ἄνθρωπος; Ἐκεῖνοι ὡς ἰερεῖς τὸν Θεὸ ζητοῦσαν καὶ μὲ τὴ θεολογία σχετίζονταν. Τί ξέρουν αὐτοὶ γιὰ τὸν ἄνθρωπο;

Ναί, τὸν Θεὸ ἀγαποῦσαν καὶ ἐκεῖνον ἀναζητοῦσαν. Μὴν ξεχνᾶτε ὅμως παιδιά μου, πὼς ὁ Θεὸς στὸν ὁποῖο οἱ Ἅγιοί μας ἀφοσιώθηκαν δὲν εἶναι ἔννοια ἀφηρημένη ἀλλὰ πρόσωπο ἀληθινό. Ὁ Θεὸς τῶν Πατέρων μας εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ὁ ὁποῖος δὲν εἶναι μόνο Θεὸς ἀληθινός, ἀλλὰ εἶναι συνάμα καὶ ἄνθρωπος ἀληθινός. Αὐτὸ τὸ πρόσωπο ψηλάφισαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες καὶ μὲ τὴν ἐργασία τοὺς αὐτὴ ἔφτασαν σὲ γνωριμία ἀληθινὴ μὲ τὴν φύση τὴν ἀνθρώπινη.
Ἀκοῦστε τὸν Γρηγόριο τὸν Θεολόγο πὼς μελετᾶ τὰ ἀνθρώπινα:
«Ἀφήνω τὰ ἄλλα καὶ βλέπω τὸν ἑαυτό μου καὶ ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση καὶ κατασκευή.

Ποιὰ εἶναι τὰ συστατικά μας; Πῶς κινούμαστε; Πῶς τὸ ἀθάνατο ἀναμίχθηκε μὲ τὸ θνητό, Πῶς ρέω πρὸς τὰ κάτω καὶ συγχρόνως φέρομαι πρὸς τὰ ἐπάνω;

Πῶς ὁ νοῦς καὶ περιορίζεται καὶ συγχρόνως εἶναι ἀπεριόριστος, μένει μέσα μας καὶ συγχρόνως ὅλα τὰ παρακολουθεῖ μὲ τὴν γρήγορη κίνηση καὶ ροή του; Πῶς χρησιμοποιεῖ τὸν λόγο καὶ ἀνακοινώνεται καὶ προχωρεῖ μέσῳ τοῦ ἀέρος καὶ εἰσέρχεται μεταξὺ τῶν πραγμάτων; [...]

Καὶ ἀκόμη, πρὶν ἀπὸ αὐτά, πῶς γίνεται στὸ ἐργαστήριο τῆς φύσεως ἡ ἀρχικὴ σύλληψη καὶ ὁ πρῶτος σχηματισμός; Καὶ πῶς γίνεται ἡ τελευταία διαμόρφωση καὶ ὁλοκλήρωσή μας; Πῶς ἐπιθυμοῦμε τὴν τροφὴ καὶ πῶς τρεφόμαστε; Πῶς τὸ σῶμα τρέφεται μὲ τροφὲς καὶ ἡ ψυχὴ μὲ λόγο; Πῶς ἡ ἀνθρώπινη φύση εἶναι ἡ ἴδια, ἀλλὰ συγχρόνως διαφέρουν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι στοὺς χαρακτῆρες, ποὺ εἶναι πάρα πολλοὶ μὲ ἀναρίθμητες ἰδιότητες; [...]

Πολλὰ ἀκόμη θὰ εἶχες νὰ φιλοσοφήσεις γιὰ τὰ ὄργανα καὶ τὰ μέλη τοῦ σώματος καὶ τὴν μεταξὺ τοὺς ἁρμονία..., πολλὰ γιὰ τὴν μνήμη καὶ τὴν ἀνάμνηση, τὸν λογισμὸ καὶ τὸν θυμό, γιὰ τὴν ἐπιθυμία καὶ γενικὰ μὲ αὐτὰ τὰ ὁποῖα διοικεῖται ὁ ἄνθρωπος, ὁ μικρὸς αὐτὸς κόσμος».

Μὲ αὐτὰ οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας καταπιάστηκαν στὴν ζωή τους καὶ γι’ αὐτὸ μποροῦν μέχρι σήμερα νὰ μᾶς μιλοῦν γιὰ τὸν ἄνθρωπο, γι’ αὐτὸ εἶναι σὲ θέση νὰ ἀνανοηματοδοτήσουν τὴν παιδεία μας καὶ νὰ τὴν στρέψουν ἀληθινὰ πρὸς τὸ ἀνθρώπινο εἶναι, πρὸς τὸ βάθος τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης, πρὸς τὸν τόπο ἐκεῖ ἐντός μας, ποὺ φυλάσσουμε τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ.

Εὐχόμαστε σὲ ὅλους οἱ Ἅγιοι Τρεῖς Ἱεράρχες, σάν προστάτες καὶ ἀρωγοί, νὰ σᾶς συνοδεύουν στὸν βηματισμό σας πρὸς τὴν γνώση, καὶ νὰ σᾶς φωτίζουν ψιθυρίζοντας καί ἀποκαλύπτοντάς σας τὶς ἀπαντήσεις, στὰ ἀληθινὰ προβλήματα τῆς ζωῆς.

Μὲ ὅλη μου τὴν ἀγάπη
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣ

+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

http://www.imp.gr/

Ζάβαλλέ μου, γιατί δέν παραιτεῖται;


Δέν χρειάζονται πολλά πολλά εἰσαγωγικά....

Ποιός εἶναι ὁ πρόεδρος, συγγνώμην Πρόεδρος, γνωρίζουμε...

Τί πρεσβεύει ξέρουμε...

Πόσο δημοκράτης εἶναι ἔδειξεν τό...

Πόσο ἀντιιμπεριαλιστής τό παίζει εἴδαμεν τό...

Ποιοί ἐν οἱ φίλοι καί οἱ σύντροφοι τοῦ εἶπε μας τό πού μόνος του...

Τό ὄνειρό του: λύση νά 'ναι τζί ὅτι νά 'ναι βρέ ἀδερφέ...

Στόχος του: νά τόν λυπηθοῦμε, νά τόν λύσει ἡ μίλλα μας, νά τοῦ ἀναγνωρίσουμε τίς γενναῖες προσφορές, νά τοῦ ποῦμε ἕνα μεγάλο εὐχαριστῶ στό κάτω κάτω.

Δύο ἄρθρα πού λένε πολλά...

Ἀπό τή μία ὁ πρόεδρος νά κλαιέται δημόσια πώς κουβαλᾶ σταυρό (ζάβαλλέ μου) ... καί ἀπό τήν ἄλλη ὁ ἴδιος νά φτιάχνει τό σταυρό τοῦ μόνος του καί νά δίνει τά καρφιά στόν Ταλάτ νά τόν σταυρώσει.

Δέν κατάλαβε ὅμως ὅτι τό σταυρό τόν κουβαλᾶ γιά νά σταυρώσει ἕνα ὁλόκληρο λαό καί ὄχι, βέβαια, τόν ἑαυτό του. Αὐτός θά εἶναι καί πάλι πρόεδρος, ἐκ περιτροπῆς ἔστω, καί Ἐπροσπάθησε νά τό παίξει αὐτοκράτορας, ἐν τοῦ ἐφκῆκεν.
Ἐπροσπάθησε νά τό παίξει πρόεδρος, σάστα τζιαι ΄γύρασιν.
Ἐπροσπάθησε νά τό παίξει καλός, 'ἐπιάσαν τοῦ τόν κῶλο του'.
Τώρα δοκιμάζει νά τό παίξει ἐσταυρωμένος πέρκει τό λυπηθοῦμε.
θά περάσει στήν ἱστορία ὡς ὁ πρόεδρος τῆς λύσης (ἐ ρέ μεγαλεία!).

Ἔφτιαξε λοιπόν τό σταυρό, τόν πῆρε στούς ὤμους καί τόν κουβαλᾶ. Μήν τόν λυπάστε, δέν χρειάζεται βοήθεια. Τόν βοηθοῦν πολλοί καλοθελητές. Ἔχει μαζί του τό Νίκο Ἀναστασιάδη, τόν Ἀντρίκκο Κυπριανοῦ, τόν Μάριο Κάρογιαν Καρουφιάνο, τόν δημοσιογράφο τῆς Χαραυγῆς Γκόρντον Μπράουν, τήν Πραξούλλα, τούς Χατζηαποτέθκιους καί τούς θκυό, τόν Anef - Ἠλικιακό Ρατσιστή, τόν διαδικτυακό μπάτσο τοῦ Astra, τόν Κωστακόμπλεξ, τό Μαγάριο καί ἄλλους πολλούς.

Τώρα τοῦ ἔστειλαν καί ἐνισχύσεις οἱ φίλοι μας ἀπό τό ἐξωτερικό. Αὐτοί πού χάρη στίς γενναῖες του προσφορές μᾶς ἔβγαλαν ἀπό τήν ἀπομόνωση πού ἤμασταν ... ὁ Τάσσος φταίει- γιά νά μήν ξεχνιόμαστε.

Ἔτσι μέ τήν βοήθεια τοῦ Μπᾶν Κι Μοῦν ὁ σταυρός θά φτάσει σίγουρα καί ἀσφαλισμένα στόν προορισμό του. Δέν θά ἐπιτραπεῖ νά τόν ἐμποδίσουν τά 'σκοτεινά κέντρα συνομωσίας' πού ὀνειρεύεται ἐκεῖ στήν Ἀθαλάσσα ὅπου παραθερίζει ὁ Γ.Γ τοῦ ΑΚΕΛ.

Ἡ εὐκαιρία ἐχάθηκεν, τό πουλλίν ἐπέτασεν. Ὑπῆρξε χρονικά ἡ στιγμή πού μποροῦσε ἁπλά νά πετάξει τό σταυρό καί νά τό βάλει στά πόδια. Ἡ στιγμή πού ὁ δήμιος του τόν μαστίγωνε ἀνελέητα, ἦταν ἡ στιγμή πού δέν θά τόν κατηγοροῦσε κανένας.

Τώρα ἄς πάψει τό κλάμα... δέν τόν λυπᾶται κανείς.

Ἄν δέν ἀντέχει ἄς παραιτηθεῖ, χάρη θά μᾶς κάνει...
πηγή ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ

«Φίλει τήν πατρίδα κἄν ἄδικος ἦ»(*)

*νά ἀγαπᾶς τήν πατρίδα σου ἀκόμη κι ἄν εἶναι ἄδικη
«Τό οὐσιαστικότερο
καί ὑψηλότερο περιεχόμενο
τῆς ἀληθινῆς ἀνθρώπινης φύσης
εἶναι ἡ πατρίδα καί ἡ πίστη»
Δ. Σολωμός, στοχασμοί στούς «Ελευθέρους Πολιορκημένους»

Δημήτρης Νατσιός
Ὅσοι ἀγαποῦν τήν πατρίδα μας, αὐτό τό «πέτρινο ἀκρωτήρι στή Μεσόγειο, πού δέν ἔχει ἄλλο ἀγαθό παρά τόν ἀγώνα τοῦ λαοῦ του, τή θάλασσα καί τό φῶς τοῦ ἥλιου» (Σεφέρης), θλίβονται καί πικραίνονται γιά τό τωρινό κατάντημά της. Τά συμπτώματα τῆς σήψης καί τῆς διάλυσης εἶναι ἐμφανέστατα. Κράτος – ζήτουλας τῆς οἰκουμένης, τετρομαγμένο καί δανειοσυντήρητο, πολίτες, ἕνας ὁλόκληρος λαός, πανικοβλημένοι, ἀπογοητευμένοι καί, τό χειρότερο, πού δέν σέβονται, δέν συμπονοῦν, δέν ἀγαποῦν τήν πατρίδα τους.

Καί τό πάθαμε αὐτό, γιατί ταυτίσαμε τήν πατρίδα μέ τό κράτος τῆς μίζας, τῆς ἁρπαχτῆς, τῆς ἀναξιοκρατίας, τῆς τεμπελιᾶς, τῆς ἀργομισθίας. Εἶναι τέτοιο σίγουρα, φρόντισαν γι’ αὐτό οἱ ἀνθυπομετριότητες πού τό κυβερνοῦν, πού ἀντί νά ἀναδείξουν καί νά καλλιεργήσουν τά προτερήματα τοῦ λαοῦ, ξέβρασαν τά ἐλαττώματά του, ὅμως δέν παύει νά εἶναι καί πατρίδα μας, ὁ τόπος τῶν πατέρων μας, εἴμαστε γραμμένοι στά μητρῶα της, τῆς ἀνήκουμε, δέν μᾶς ἀνήκει. Εἴμαστε παιδιά της καί κανένα παιδί δέν ἀπαρνιέται τήν μάνα του, γιατί ἔτυχε νά ξεπέσει, νά χάσει τά πλούτη της, τά φτερά τῆς τά πρωτινά, τά μεγάλα. Δέν ἔχω τίς ἱκανότητες, μόνο ὁ ποιητικός λόγος μπορεῖ νά ἀποδώσει, ἐν ἀνθηρῶ Ἕλληνι λόγω, αὐτές τούς καρδιακούς λόγους.
Ὁ Νικηφόρος Βρεττάκος, ὁ ποιητής τῆς εἰρήνης, στρατιώτης τοῦ ’40, «μουρμουρίζει στό ἀλβανικό μέτωπο»: «Δέ θά μοῦ πήγαινε αὐτό τό ντουφέκι ἄν δέν ἤσουν ἐσύ, / γλυκό χῶμα πού νιώθεις σάν ἄνθρωπος, / ἄν δέν ἦταν πίσω μας λίκνα καί τάφοι πού μουρμουρίζουν / ἄν δέν ἦταν ἄνθρωποι κι ἄν δέν ἦταν βουνά μέ περήφανα / μέτωπα, κομμένα θαρρεῖς ἀπ’ τό χέρι τοῦ Θεοῦ / νά ταιριάζουν στόν τόπο, στό φῶς καί τό πνεῦμα του»... Εἶναι «γλυκό χῶμα πού νιώθει σάν ἄνθρωπος» ἡ πατρίδα καί ὄχι κράτος μέ ἐξαπλωμένην τήν χείρα, εἶναι αὐτό τό χῶμα πού τό πατᾶμε κι ὅλο ἀνθίζει, τό ἀτέλειωτο μπλέ πού μᾶς ἀγκαλιάζει, πού ξόδεψε ὁ Θεός ἁπλόχερα, γιά νά μήν τόν βλέπουμε, ὅπως λέει ὁ τροπαιοῦχος μας ποιητής, Ἐλύτης.
Τώρα «ἐπαχύνθησαν οἱ καρδιές» μας, μειώνεται τό εἰσόδημα, τό κατά κεφαλήν ὄνειδος, πού λέγεται καταναλωτισμός καί τρίζουν τά δόντια μας κατά τῆς πατρίδας, πέφτει, καί ἐμεῖς τῆς κλωτσοῦμε, μερικοί ἀδιάντροποι ντρέπονται κιόλας γιά τήν ἰθαγένεια, θεωροῦν δυστυχία τό νά εἶσαι Ἕλληνας. Θά γυρίσω πάλι στούς προγόνους, στίς παρήγορες καί παραμυθητικές παραινέσεις τους. Ἐξάλλου τί νά διαβάσουμε; Τό «τί εἴν’ ἡ πατρίδα μας» τῆς κ. Θάλειας Δραγώνα, τίς καταθλιπτικές, ἐπιστημονικοφανεῖς λίγδες της; Ἡ πατρίδα, ὅμως, τήν ὁποία τό ἐν λόγω, ληρῶδες ἡμιγραΐδιον, ἐλεεινολογεῖ, τήν σιτίζει πλουσιοπάροχα, τήν ἀναβίβασε σέ ὑψηλότατο ἀξίωμα. Ἄς εἶναι «ἔξεστι… ἀσχημονεῖν». Τέλος πάντων, ὅπως λίαν εὐστόχως εἰπώθηκε, σέβομαι τούς νεκρούς κι ὅταν ἀκόμη εἶναι ζωντανοί.
Γύρω στά 1600 ζεῖ στήν Κύπρο ὁ πιό ἐπιφανής λογογράφος τοῦ 17ου αἵ., ὁ Νεόφυτος Ροδινός. Γράφει στή γλώσσα τοῦ λαοῦ. Στό βιβλίο τοῦ «περί ἡρώων, στρατηγῶν, φιλοσόφων καί ἄλλων ὀνομαστῶν, ὅπου ἐβγήκασι ἀπό τό νησί τῆς Κύπρου», μιλᾶ γιά τό χρέος πού ἔχει ὁ καθένας ὄχι μόνο νά ἀγαπᾶ καί νά τιμᾶ τήν πατρίδα του, ἀλλά καί νά πεθαίνει γι’ αὐτή.
Παραθέτω τό ὡραῖο καί καλό κείμενο, σέ ἀντίθεση μέ τούς γνωμηγήτορες καί λοιπούς ἐθνομηδενιστές τῆς σήμερον, πού ἀπεχθάνονται «ὅ,τι παλαιόν, ὅ,τι ἐγχώριον», (Παπαδιαμάντης), ὅ,τι δέν ἔχει πρόσφατη ἡμερομηνία λήξεως. Ἔλεγε ὁ σοφός Ρωμηός τῆς Κύπρου:
«…Δύο πράγματα ἀπό ὅλα περισσότερόν μου φαίνεται καί εἶναι ὁ ἄνθρωπος χρεώστης εἰς τήν ζωήν του, νά ἀγαπᾶ καί νά διαφενδεύει ἤγουν τήν πίστιν του καί τήν πατρίδα του. Τήν πίστιν, διότι διά μέσου αὐτῆς τῆς πίστεως ὅπου κρατεῖ ἐβγαίνοντας ἀπό τούτην τήν ζωήν, ἐλπίζει νά ἔχει ἀνταμοιβήν καί πλερωμήν, καθότι ἔζησεν εἰς ἐκείνην.
Τήν πατρίδα χρεωστεῖ κάθε εἰς νά τήν ἀγαπᾶ καί νά τήν τιμᾶ καί νά πολεμᾶ διά ἐκείνην, διότι ἐβγάζοντας τήν παλαιάν παραγγελιάν, ὁπού νουθετά καί λέγει μάχου ὑπέρ πατρίδος, πολέμα διά τήν πατρίδα σου, εἶναι ἀκόμη καί ἠθικός, μάλιστα φυσικός νόμος, κάθε ἕνας νά ἀντιστέκεται καί νά ὑπερμαχεῖ τῆς πατρίδος του, καν τέ καλή καί ὀνομαστή εἶναι, καν τέ ἀχαμνή, πτωχή καί εἰς τούς πολλούς ἀγνώριστη».
(Τό κείμενο τό ἐντόπισα στό «Κυπριακό Ἀνθολόγιο» Ε’ καί ΣΤ’ δημοτικοῦ, μία ἔξοχη ἔκδοση, ἡ ὁποία ἀποσύρθηκε. Ὡς γνωστόν ἡ μητέρα Ἑλλάς «μετακενώνει» τά ἐκπαιδευτικά της σκύβαλα καί στήν πολύπαθη Κόρη). Ἄς προσεχθεῖ ἡ τελευταία πρόταση τοῦ κειμένου: «Χρεωστεῖ κάθε εἰς νά ἀγαπᾶ καί νά τιμᾶ τήν πατρίδα…καν τέ ἀχαμνή (=ἀδύνατη), πτωχή καί εἰς τούς πολλούς ἀγνώριστη». Ἀγάπη, σέβας γιά τήν πτωχή πατρίδα, ὅμως «οἱ Ἕλληνες πᾶν νά πιστέψουν πώς ἡ ἀλήθεια εἶναι τό κράτος καί τό κράτος ἡ ἀλήθεια» θά πεῖ ὁ Ι. Δραγούμης, γιά νά σημειώσει πρωτύτερα, στό «Μαρτύρων καί ἡρώων αἷμα», τήν ἐπίκαιρη ἀποστροφή: «γιά τήν κυβέρνηση (τό κράτος) μου ἔρχεται σιχασμός καί καταφρόνια• ἅμα συλλογίζομαι τήν κυβέρνηση ξεπέφτω, μαργώνω καί μαραίνομαι. Σηκώνομαι, ξανοίγω καί ἀνθοβολῶ ἅμα νιώθω τόν Ἑλληνισμό (τήν πατρίδα).
«Στῶμεν καλῶς», μήν συγχέουμε τά πράγματα. «Μία φούχτα χῶμα νά κρατῶ καί νά σωθῶ μ’ ἐκεῖνο», εἴμαστε πολιορκημένοι, ἀπό Δύση καί Ἀνατολή, ἄς παραμείνουμε ἐλεύθεροι, γιά νά σώσουμε τό «χῶμα» τῆς πατρίδας, ὅπως μᾶς κανοναρχεῖ ὁ Σολωμός.

Δέν εἶναι πατρίδα αὐτό πού βλέπουμε στά βοθροκάναλα (ἡ λέξη πιστώνεται στόν ἔξοχο «Ἀντιφωνητή» τῆς Κομοτηνῆς), οὔτε ὅπως μᾶς τήν παρουσιάζει τό ἐθνομηδενιστικό χτικιό οὔτε οἱ κοντόφθαλμοι λογιστές καί λοιποί τζιτζιφιόγκοι (καί τζιτζιφιόγκες) πού μᾶς κυβερνοῦν. Πατρίδα εἶναι λευκασμένα κόκκαλα τοῦ παπποῦ μου στίς ἀετοράχες καί τά διάσελα τῆς Πίνδου, τά εἰκονίσματα στήν ἐκκλησιά τοῦ χωριοῦ μου. Αὐτή εἶναι ἡ πατρίδα μας, ἡ «ὧδε μένουσα πόλις» καί αὐτήν τήν ἀγαποῦμε.
Τό κράτος εἶναι ἀγνώριστο καί ἄδικο, ὅμως ἡ πατρίδα μας, τοῦτο τό ἔνδοξο ἁλωνάκι, τό ἔχουμε κλεισμένο μές στήν ψυχή μας καί δέν μπορεῖ κανείς νά μᾶς τό πάρει.

αντίβαρο


ΚΑΝΤΕ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ ΜΑΣ.