Ὁ Ὅσιος Παΐσιος γιὰ τὴν χήρα ποὺ φιλοξένησε τὸν Προφήτη Ἠλία

Εἰκόνα τοῦ «Ῥωμαίικου Ὁδοιπορικοῦ»

Ἀπὸ τὸ βιβλίο: «Πάθη καὶ Ἀρετὲς», Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου, Λόγοι Ε΄,

ἔκδοσις Ἡσυχαστήριον «Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ Θεολόγος», Σουρωτὴ Θεσσαλονίκης

Εἴμαστε παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ εἶναι καθῆκον μας νὰ κάνουμε τὸ καλό, γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὅλος ἀγάπη. Εἶδες ἡ χήρα πού φιλοξένησε τὸν προφήτη Ἠλία; Εἰδωλολάτρης ἦταν, ἀλλὰ τί ἀγάπη εἶχε μέσα της! Ὅταν ὁ Προφήτης πῆγε καὶ τῆς ζήτησε ψωμί, τοῦ εἶπε: «Ἔχουμε λίγο λάδι καὶ ἀλεύρι· αὐτὸ θὰ φάω μὲ τὰ παιδιά μου καὶ μετὰ θὰ πεθάνουμε». Δὲν τοῦ εἶπε: «Δὲν ἔχουμε νὰ σοῦ δώσουμε». Καὶ ὅταν ὁ Προφήτης, γιὰ νὰ δοκιμάσει τὴν προαίρεσή της, τῆς εἶπε νὰ φτιάξη ψωμὶ πρῶτα γιὰ ἐκεῖνον καὶ μετὰ γιὰ τὰ παιδιά της, ἡ καημένη ἀμέσως τοῦ ἒφτιαξε.

Ἂν δὲν εἶχε μέσα της ἀγάπη, θὰ ἔβαζε λογισμούς. «Δὲν φτάνει ποὺ τοῦ λέω ὅτι ἔχουμε λίγο, θὰ ἔλεγε, ζητάει νὰ φτιάξω πρῶτα γιὰ ἐκεῖνον!».

Φάνηκε ἡ προαίρεσή της, γιὰ νὰ ἔχουμε ἐμεῖς παραδείγματα. Ἀλλὰ ἐμεῖς διαβάζουμε...

Σωκράτης Γκιόλιας: Ἔξι χρόνια μετὰ τὴ δολοφονία του (†19/07/2010)

Σήμερα συμπληρώνονται 6 χρόνια ἀπὸ τὴν ἡμέρα ποὺ δολοφόνησαν τὸν Σωκράτη Γκιόλια.  

troktiko - ἡ ἀληθινὴ ἱστορία (2013)

Ἡ «Σέχτα Ἐπαναστατῶν» εἶναι ἡ τρομοκρατικὴ ὀργάνωση ποὺ ἀνέλαβε τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν ἐν ψυχρῶ ἐκτέλεση τοῦ δημοσιογράφου Σωκράτη Γκιόλια στὶς 19 Ἰουλίου 2010. Τὰ ἐρωτηματικὰ παραμένουν ἀναπάντητα γιὰ τὸν ρόλο τόσο ὁρισμένων ποινικῶν κακοποιῶν ὅσο καὶ γιὰ μέλη τρομοκρατικῶν ὀργανώσεων. Τελικὰ ἦταν ἕνα συμβόλαιο θανάτου πού ἁπλὰ βρῆκε πρόθυμους ἐκτελεστὲς στὸ περιβάλλον τῆς «Σέχτας»; 

Ἔξι χρόνια μετὰ τὴ δολοφονία τοῦ δημοσιογράφου Σωκράτη Γκιόλια καὶ τὸ μυστήριο «στοιχειώνει» τὴν ὑπόθεση...

Ὅπως λένε καλὰ πληροφορημένες πηγές, δὲν κλήθηκε νὰ δώσει λεπτομερῆ κατάθεση ὁ μοναδικὸς ἄνθρωπος ποὺ ἔζησε δευτερόλεπτο πρὸς δευτερόλεπτο τὸ σκηνικό τοῦ θανάτου. Μοιάζει ἀπίστευτο, ἀλλὰ ἡ σύζυγος τοῦ Σωκράτη Γκιόλια δὲν ἐξετάστηκε ποτὲ ἀπὸ τοὺς ἀστυνομικούς. Στὸν φάκελο ποὺ ἔχει ἡ Ἀστυνομία ὑπάρχει μία μονοσέλιδη κατάθεση, ἡ ὁποία, ὅμως, ἔχει μόνο μὲ μερικὲς κουβέντες ποὺ μπόρεσε νὰ ἐκστομίσει ἡ σύζυγος τοῦ δολοφονηθέντος δημοσιογράφου στοὺς ἀστυνομικοὺς τὴ στιγμὴ ποὺ ἔφτασαν στὸ σημεῖο ἀμέσως μετὰ τὴ δολοφονία. Κανεὶς ἔμπειρος ἀξιωματικὸς δὲν τὴν πλησίασε νὰ τῆς ζητήσει λεπτομέρειες γιὰ νὰ μάθει περισσότερα στοιχεῖα ἢ νὰ τῆς ἀνασύρει ἀπὸ τὴ μνήμη περιστατικὰ ἢ συμβάντα ποὺ τυχὸν συνέβησαν πρὶν ἀπὸ τὴ δολοφονία καὶ...

Κονίτσης Ἀνδρέας: «Ἄς ἀφήσῃ τὸ θράσος καὶ τὴν ἀναίδεια ὁ Ἔντι Ράμα. Γιατὶ ἡ Βόρειος Ἤπειρος, θὰ ἑνωθῆ μὲ τὴν Ἑλλάδα»!

ΔΕΛΤΙΟ  ΤΥΠΟΥ

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης κ. ΑΝΔΡΕΑΣ, 

ἔκανε τὶς ἀκόλουθες Δηλώσεις:

«Ἐκδήλωση μισελληνισμοῦ καὶ ἀχαριστίας συνιστοῦν οἱ δηλώσεις τοῦ πρωθυπουργοῦ τῆς Ἀλβανίας Ἔντι Ράμα. Οἱ δηλώσεις του δημοσιεύθηκαν, ἐν περιλήψει, στὴν ἡμερήσια ἀθηναϊκὴ Ἐφημερίδα «ΕΣΤΙΑ», τὸ ΣαββατοΚύριακο 16-17.7.2016 καὶ ἔχουν ὡς ἑξῆς:

«Νέα ἐπίθεση κατὰ τῆς Ἑλλάδος ἐξαπέλυσε ὁ Ἀλβανὸς Πρωθυπουργός, Ἔντι Ράμα, χαρακτηρίζοντας τὶς ἑλληνοαλβανικὲς σχέσεις τὶς πλέον προβληματικὲς τῶν Τιράνων μὲ τὶς γείτονες χῶρες. Μιλώντας σὲ πρέσβεις, ὁ κ. Ράμα ἐπέρριψε  στὴν Ἑλλάδα τὴν πλήρη εὐθύνη γιὰ τὴν συσσώρευση τόσο πολλῶν προβλημάτων».

Ἀλλὰ ἄν οἱ Ἑλληνοαλβανικὲς σχέσεις εἶναι - κατὰ τὸν κ. Ράμα - οἱ πιὸ προβληματικὲς γιὰ...

Ποιός φοβᾶται τά μετρητά;

Γράφει ὁ  Γεώργιος Ἰ. Μάτσος - 

Δ.Ν., Δικηγόρος

Πλησιάζει ὁ χρόνος τῆς κατάθεσης νομοσχεδίου γιά τόν περιορισμό τῶν πληρωμῶν μέ μετρητά. Οἱ ἀντιφάσεις καί ἡ προχειρότητα τοῦ νομοσχεδίου εἶναι ἐμφανεῖς ἤδη ἀπό τίς πρῶτες πληροφορίες. Ἄς ἀναφερθεῖ μόνον ἡ πλέον ἐμφανής: Τό χτίσιμο τοῦ ἀφορολόγητου γιά εἰσόδημα ἄνω τῶν 40.000 εὐρώ φέρεται νά ἀπαιτεῖ διατραπεζικές δαπάνες ἄνω τοῦ 30% τοῦ εἰσοδήματος. Ὅμως μέ εἰσόδημα 40.000 εὐρώ, ὁ μισθωτός δέν ἔχει πιά καθόλου ἀφορολόγητο. Πῶς λοιπόν θά δίδεται κίνητρο;

Προχειρότητες καί ἀντινομίες αὐτοῦ τοῦ εἴδους μαρτυροῦν μόνον ἕνα: Ἄνευ ὁρίων ἀμηχανία ἐκ μέρους τοῦ συστήματος τοῦ Ὑπουργείου Οἰκονομικῶν (μέρος τοῦ ὁποίου τυγχάνει ἐκ τῆς ἐπαγγελματικῆς καταγωγῆς του ὁ σημερινός Ὑφυπουργός Οἰκονομικῶν) ἐνώπιον τῆς οἰκονομικῆς ἐλευθερίας. Τήν ὁποία δέν γνωρίζουν οὔτε πῶς νά διαχειριστοῦν φορολογικά, οὔτε πῶς νά σεβαστοῦν, ὥστε νά μήν πλήξουν τήν οἰκονομική δραστηριότητα.

Λίγες ἡμέρες μετά τήν ἐπιβολή τῶν capital controls πέρυσι, ἐπιφανές τότε μέλος τοῦ κυβερνῶντος κόμματος διετείνετο ὅτι ὁ λαός "συνήθισε" τήν ἐπιβολή τῶν capital controls. Ἄν ὅμως παρατηρήσει κανείς τίς οὐρές στά ΑΤΜ τέλη καί ἀρχές κάθε μήνα, δίδεται ἡ ἀντίθετη ἐντύπωση: Οἱ ἄνθρωποι σπεύδουν νά σηκώσουν τά λεφτά τους ἀπό τήν τράπεζα ἀμέσως μόλις κατατεθοῦν. Τό ρεπορτάζ φαίνεται νά ἐπιβεβαιώνει ὅτι οἱ πολίτες ἐξακολουθοῦν, ἕναν χρόνο μετά, νά ἐξαντλοῦν...

Μητροπολίτης Χίου Μάρκος: «Ἀσυμβίβαστη ἡ ἰδιότητα τοῦ Χριστιανοῦ μέ αὐτή τοῦ ρόταρυ»

Νέο μέτωπο μέ τόν Ροταριανό Ὅμιλο Χίου καί τά μέλη του ἄνοιξε ὁ Μητροπολίτης Μάρκος κατά τή διάρκεια τῆς ἀρχιερατικῆς πανηγύρεως πού τελέστηκε στόν βυζαντινό Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Μαρίνας Ἐγκρεμοῦ.

Ὁ Μητροπολίτης Χίου κατά τή διάρκεια τοῦ Θείου Λόγου ἀναφέρθηκε στούς ροταριανούς ὁμίλους σημειώνοντας μεταξύ ἄλλων:

«Ἡ ἐκκλησία παραμένει σέ ὅσα ἔχουν διατυπωθεῖ πρῶτον στό ἀπό 29 Νοεμβρίου 1958 μήνυμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας, β) στίς κατά καιρούς (1951, 1958, 1970) ἀπαντήσεις αὐτῆς σέ σχετικά ἐρωτήματα καί γ) στό ἀπό 1ης Ιανουαρίου 1974 ἔγγραφο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας μέ τά ὁποία ἀφενός μέν διατηρεῖ πολλές ἐπιφυλάξεις ἔναντι τῆς ὀργανώσεως τῶν Rotary ἀφετέρου δέ συνιστᾶ στούς πιστούς νά ἀπέχουν ἀπό...

Κολλυβάδες Πατέρες: Οἱ ἀναγεννητές τῆς Ἑλληνορθοδοξίας

Εἰκόνα τοῦ «Ῥωμαίικου Ὁδοιπορικοῦ»

Τοῦ παπα-Γιώργη Δ. Μεταλληνοῦ

Στήν ἁγία μνήμη τοῦ Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί Κολλυβᾶ († 14/7/1809) ἀφιερώνεται αὐτό τό σημείωμα. Ἡ ἐμφάνιση τῶν Κολλυβάδων τόν 18ο αἰώνα στόν ἁγιορειτικό, καί εὐρύτερα στόν ἑλλαδικό χῶρο σημειώνει μία δυναμική ἐπιστροφή στίς ρίζες τῆς ὀρθόδοξης παράδοσης, στήν ὀρθόδοξη πνευματικότητα. Τό «κίνημά» τους, ὅπως ὀνομάσθηκε, ἦταν ἀναγεννητικό, ὡς παραδοσιακό καί προοδευτικό, ὡς πατερικό μέ μία λέξη: γνήσια ὀρθόδοξο. Στόν δύσκολο γιά τήν ἐθνική μας Ἱστορία 18ο αἰώνα θέλησαν οἱ Κολλυβάδες νά ἀντιτάξουν στό ρεῦμα τοῦ ἄθεου διαφωτισμοῦ τή μυστική ἐμπειρία τῆς Ὀρθοδοξίας, τῆς μόνης πού σώζει τόν ἄνθρωπο. Μία ὁμάδα μοναχῶν, πού ζεῖ μέσα στήν ἀποστολική καί στήν πατερική παράδοση τῆς νοερᾶς προσευχῆς, παίρνει τήν ἀφορμή ἀπό κάποιο συγκεκριμένο γεγονός (τήν τέλεση τῶν μνημοσύνων τό Σάββατο), ὄχι χωρίς θεολογικές προεκτάσεις, γιά νά φωτίσει τή σωστή πορεία τῆς Ἐκκλησίας.

Ἄλλη ἀφορμή δόθηκε μέ τή δημοσίευση τό 1777 ἑνός βιβλίου, πού μιλοῦσε γιά τήν ἀνάγκη...

Δημήτριος Τσελεγγίδης : «Οἱ ἀποφάσεις τῆς λεγομένης Συνόδου τῆς Κρήτης εἶναι ἄκυρες»

Ἡ ὁμιλία τοῦ καθηγητοῦ Θεολογικῆς σχολῆς ΑΠΘ Δημητρίου Τσελεγγίδη, 

σέ Ὀρθόδοξη συνάντηση στό Κισινάου τῆς Μολδαβίας γιά τή Σύνοδο τῆς Κρήτης 12/07/2016.

Ἐπιστροφή στήν παράδοση ἀξίες – φυσικό τρόπο ζωῆς

Εἰκόνα τοῦ «Ῥωμαίικου Ὁδοιπορικοῦ»

Μπούρα Δημητρίου Γεωπόνου -᾿Εντομολόγου

Γιὰ τοὺς περισσότερους ἀνθρώπους ἡ λέξη Παράδοση συνδέεται στὸ μυαλό τους μὲ διάφορες μορφὲς προσέγγισης ἑνὸς τρόπου ζωῆς ποὺ εἶναι συνδεδεμένος μὲ τὸ παρελθόν. Ἀκολουθώντας μία ἡλικιακὴ κλιμάκωση ἀπὸ τοὺς πρεσβύτερους πρὸς τοὺς νεώτερους, ἡ Παράδοση μπορεῖ νὰ σημαίνει μεταξὺ ἄλλων κάποιες μνῆμες ἀπὸ τὸ μέρος ποὺ γεννήθηκαν, τὴν παιδική τους ἡλικία, διηγήσεις γονιῶν ἢ παππούδων, συμμετοχὴ σὲ ἐκδηλώσεις παραδοσιακῆς μουσικῆς καὶ χορῶν. Ὅλα αὐτὰ μοιάζουν μὲ μία λεπτὴ κλωστὴ ποὺ μὲ δυσκολία μπορεῖ νὰ συνδέσει τὸ βίαια ἀστικοποιημένο παρὸν μὲ μία καθημερινότητα λησμονημένη.

Γιὰ τοὺς παλαιότερους, ἡ λήθη ἔχει ἤδη φιλτράρει μεγάλο κομμάτι τῆς ἐπίπονης πλευρᾶς τῆς ζωῆς. Γιὰ τοὺς δὲ νεώτερους, ἀκόμα καὶ ἡ φαντασία τους, στριμωγμένη σὲ μίζερα παγκόσμια πρότυπα γιὰ τὸ πῶς πρέπει νὰ ζοῦνε, δὲν ἐπαρκεῖ γιὰ νὰ τοὺς ἀφήσει νὰ γευτοῦν ἀξίες καὶ...

Νά δώσουμε τά χέρια ἐν ἀγάπη καί ἀληθεία...

Ἱερά μητρόπολις Πειραιῶς, γραφεῖο ἐπί τῶν αἱρέσεων καί παραθρησκειῶν

Τίς ἡμέρες πού συγκλήθηκε καί συνεδρίαζε ἠ Αγία καί Μεγάλη Συνοδος στην Κρήτη, παρατηρήσαμε ἕνα πρωτόγνωρο γιά τήν ἐκκλησιαστική μας ἱστορία καί παράδοση φαινόμενο: νά εὔχονται διακαῶς οἱ αἱρετικοί γιά τήν ἐπιτυχία της!

Εἶναι ὅπως ἀναφέραμε ἕνα φαινόμενο καινοφανές, τό ὁποῖο οὐδέποτε στό παρελθόν ἐπαναλήφθηκε. Στήν ἱστορία τῶν Συνόδων τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ αἱρετικοί ἦταν ἀπολογούμενοι καί καταδικάζονταν οἱ κακοδοξίες τους. Γι’ αὐτό καί δέν γινόταν αὐτές ἀποδεκτές ἀπό ἐκείνους. Ἔστω γιά παράδειγμα οἱ Μονοφυσίτες, οἱ ὁποῖοι καταδικάστηκαν ἀπό τήν Δ΄ Οἰκουμενική Σύνοδο, δέν τήν ἀναγνώρισαν, ὅπως καί τίς κατοπινές Συνόδους καί γι’ αὐτό ἀποκαλοῦνται καί «Ἀντιχαλκηδόνιοι».

Στή Σύνοδο τῆς Κρήτης γίναμε μάρτυρες ἀλγεινῶν φαινομένων. Κατ’ ἀρχήν τῆς ἀφαιρέθηκε ὁ τίτλος τῆς «Οἰκουμενικῆς Συνόδου» γιά τό λόγο ὅτι δέ μποροῦσαν νά συμμετάσχουν σέ αὐτή «οἱ δυτικοί ἀδελφοί» μας, κατά τή ρήση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, δηλαδή τῶν αἱρετικῶν. Ἀλλά ὅμως ὅταν εἶχαν συγκληθεῖ οἰ Μεγάλες Σύνοδοι τῆς Ἐκκλησίας μας ὑπῆρχαν αἱρετικές κοινότητες, ὅμως οὐδέποτε ἡ Ἐκκλησία διανοήθηκε νά μήν πραγματοποιήσει Σύνοδο ἤ νά μήν τήν ὀνομάσει Οἰκουμενική, ἐπειδή δέν λάμβαναν μέρος οἱ αἱρετικοί! Στή συνέχεια...

Πατήρ Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης: «Εἶναι οἱ ἑτερόδοξοι ἐκκλησίες;»

Ἐκπομπὴ "Ἐκκλησία καὶ Κόσμος" τῆς Μητροπόλεως Κασσανδρείας στὸ κανάλι Atlas TV, ἀπὸ τὸν ὀσιολογιώτατο Μοναχὸ πατέρα Ἀρσένιο Βλιαγκόφτη, Κυριακὴ 17η Ἰουλίου 2016.

Μητροπολίτης Γόρτυνος Ἱερεμίας: «Ὄχι οἱ αἱρετικοὶ "Ἐκκλησία". Οἱ παπικοὶ εἶναι αἱρετικοὶ»

Κυριακάτικο ἐγκύκλιο κήρυγμα,  Δημητσάνα - Μεγαλόπολη, Κυριακή 17 Ἰουλίου 2016

1. Ἀδελφοί μου χριστιανοί, πρέπει νά τό ἔχετε χαρά καί μεγάλη τιμή καί νά εὐχαριστεῖτε τόν Θεό γι᾽ αὐτό, τό ὅτι ἀνήκετε στήν οἰκογένεια τοῦ Θεοῦ, πού λέγεται «Ἐκκλησία». Ναί, αὐτό εἶναι ἡ Ἐκκλησία. Εἶναι ἡ οἰκογένεια τῶν παιδιῶν τοῦ Θεοῦ. Καί ἀφοῦ ἀνήκουμε ὅλοι στήν ἴδια οἰκογένεια, πρέπει νά νοιώθουμε μεταξύ μας ὡς ἀδελφοί. Λεγόμαστε «ἀδελφοί», γιατί ὅλοι ἔχουμε τήν ἴδια «δελφύ», δηλαδή τήν ἴδια κοιλιά. Ποιά εἶναι αὐτή ἡ κοιλιά; Εἶναι ἡ ἁγία Κολυμβήθρα. Σάν κοιλιά δέν μοιάζει ἡ Κολυμβήθρα; Δύο φορές γεννηθήκαμε, χριστιανοί μου. Γεννηθήκαμε μία φορά ἀπό τήν μάνα μας γιά νά πεθάνουμε. Καί μᾶς πῆρε ἡ Μάνα μας Ἐκκλησία καί μᾶς ἔβαλε στήν δική της κοιλιά, τήν ἅγια Κολυμβήθρα, γιά νά μήν πεθάνουμε. Γι᾽ αὐτό καί τό βάπτισμα λέγεται «ἀναγέννηση». Εἶναι μία δεύτερη γέννα, πνευματική γέννα, μετά τήν πρώτη, τήν φυσική.

2. ῞Ολοι ἐμεῖς λοιπόν ἀνήκουμε στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, γιατί ὅλοι μας εἴμαστε βαπτισμένοι καί μυρωμένοι. Ἡ Ἐκκλησία, ἡ οἰκογένεια τοῦ Θεοῦ, γιά τήν ὅποία μιλᾶμε, εἶναι ΜΙΑ. Ἔτσι τό ὁμολογοῦμε στό Σύμβολο τῆς Πίστης μας, τό «Πιστεύω», πού πρέπει νά τό λέτε κάθε μέρα στήν προσευχή σας. «Εἰς μίαν, ἁγίαν, καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν», λέγουμε. Καί Αὐτή ἡ ΜΙΑ Ἐκκλησία ἔχει τήν ὀρθή πίστη καί τήν σώζουσα ἀλήθεια. Αὐτή ΜΟΝΟ...

Politico: «Αὐτὸ μοιάζει περισσότερο μὲ θέατρο τοῦ Ἐρντογᾶν, παρὰ μὲ πραξικόπημα»

Εἰκόνα τοῦ «Ῥωμαίικου Ὁδοιπορικοῦ»

Μία ἄλλη ἄποψη τὴν ὁποία υἱοθετοῦν κάποιοι Τοῦρκοι παρουσιάζει ὁ δημοσιγράφος τοῦ Politico Ράιαν Χίθ. Ὁ Χὶθ πόσταρε στὸ Twitter τὸ μήνυμα ποὺ τοῦ ἔστειλε μία πηγή του, ὅπως ὁ ἴδιος λέει, ἡ ὁποία ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ὅλη κατάσταση μοιάζει «περισσότερο μὲ θέατρο παρὰ μὲ πραξικόπημα». 

Τὸ μήνυμα ποὺ ἔχει ποστάρει στὸ Twitter ὁ Χίθ, γράφει: 

«Γιὰ ὅσους δὲν εἶναι ἐξοικειωμένοι μὲ τὴν παράλογη πραγματικότητα τῆς Τουρκίας, θὰ ἤθελα νὰ μοιραστῶ μαζί τους τὴν ἄποψή μου γιὰ ὅσα ἔγιναν χθὲς βράδυ: Δὲν ἐπρόκειτο γιὰ ἕνα πραγματικὸ στρατιωτικὸ πραξικόπημα! Στήθηκε ἀπὸ τὸν ἐκλεγμένο ἰσλαμιστὴ δικτάτορα καὶ τὶς μυστικὲς ὑπηρεσίες σὲ συνεργασία. Ἦταν μία μεγάλη παραγωγὴ ἀλλὰ καὶ ἕνα φθηνὸ παιχνίδι, κανένας πολιτικὸς ἢ ἐπίσημος δὲν παραδόθηκε πουθενά! Δὲν κόπηκε τὸ Ἰντερνέτ, δὲν ἀπαγορεύτηκε τὸ Facebook καὶ τὸ Τwitter (παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αὐτὰ εἶναι ρουτίνα γιὰ τὸν...

Πατριαρχεῖο Ρωσίας: «Ἡ Σύνοδος τῆς Κρήτης δὲν εἶναι πανορθόδοξη ἀφοῦ παραβιάστηκε ἡ ἀρχὴ τῆς ὁμοφωνίας»

Τὴν Παρασκευὴ 15 Ἰουλίου συνῆλθε στὴν τακτική της συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦ Πατριαρχείου τῆς Ρωσίας. Μεταξὺ τῶν θεμάτων ποὺ ἀπασχόλησαν τὴ Σύνοδο ἦταν καὶ ἡ στάση ποὺ θὰ κρατήσει ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία ἀπέναντι στὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης.

Ἡ Σύνοδος τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ἐπεσήμανε ὅτι ἡ Σύνοδος ποὺ ἔλαβε χώρα στὴν Κρήτη εἶναι ἕνα σημαντικὸ γεγονὸς στὴν ἱστορία τῆς συνοδικῆς ζωῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Τόνισε ὅμως πὼς ἡ βάση τῆς πανορθόδοξης συνεργασίας εἶναι ἡ ἀρχὴ τῆς ὁμοφωνίας. Τὰ μέλη τῆς Συνόδου τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισαν ὅτι ἡ ἀρχὴ αὐτὴ παραβιάστηκε ἀπὸ τὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης καὶ γι’ αὐτὸ ἡ Σύνοδος αὐτὴ δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ πανορθόδοξη καὶ τὰ ἔγγραφα ποὺ ἐγκρίθηκαν ἀπὸ αὐτὴν δὲν ἀποτελοῦν ἔκφραση τῆς γενικῆς ὀρθόδοξης συναίνεσης. Ἡ Σύνοδος ἀποφάσισε...

Ἱερὰ Μονὴ Κουδουμά: ἡ ἀρχαιότερη τῆς Νότιας Κρήτης

Ὁ Ἱερομόναχος Ἰλαρίων μιλάει γιὰ τὴν ἀρχαιότερη Μονὴ τῆς Νότιας Κρήτης, τὴν Ἱερὰ Μονὴ Κουδουμά. Σήμερα ἡ Ἱερὰ Ἀνδρώα κοινοβιακὴ Μονὴ Κοιμήσεως Θεοτόκου Κουδουμᾶ, συνεχίζει τὴν παράδοση τῶν Ὁσίων κτιτόρων της, Παρθενίου καὶ Εὐμενίου.

πεμπτουσία

Ἡ μνημόνευσις τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου μετὰ τὴν ἐν Κρήτη Σύνοδον

Τοῦ Ἰωάννη Τάτση, Θεολόγου

Ἡ Σύνοδος τῆς Κρήτης τελείωσε ὅμως οἱ συνέπειές της ἀρχίζουν τώρα νὰ φαίνονται. Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ἀγωνιοῦντες γιὰ τὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας κληρικούς, μοναχοὺς καὶ λαϊκοὺς ἀνέμεναν τὴν Σύνοδο αὐτὴ γιὰ νὰ βγάλουν σημαντικὰ συμπεράσματα καὶ νὰ πάρουν θέση ἀπέναντι στὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ ἐξαπλώνεται ὅλα τὰ τελευταῖα χρόνια.

Ὅπως πληροφορούμαστε ἤδη στὸ Ἅγιον Ὅρος ἐπικρατεῖ ἀναβρασμὸς καθὼς πολλοὶ μοναχοὶ θεωροῦν ὅτι μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης, κυρίως δὲ μὲ τὴν υἱοθέτηση τοῦ ὄρου "ἐκκλησίες" γιὰ τὶς αἱρέσεις τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶν, ὑπάρχει πλέον ἀποδοχὴ στὴν πράξη, καταγεγραμμένη στὰ κείμενα τῆς Συνόδου, βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Στὴ Μονὴ Χιλανδαρίου, τὸ σερβικὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγίου Ὅρους, μὲ συνοπτικὲς διαδικασίες ἀνακοινώθηκε σὲ  τέσσερις μοναχοὺς καὶ ἕνα δόκιμο ἡ ἀπόφαση νὰ φύγουν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἐπειδὴ ἀπέρριψαν τὶς ἀποφάσεις τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης καὶ δὲν ἀναπαύονταν μὲ τὴ συνέχιση τῆς μνημόνευσης τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Ἐξάλλου περίπου δέκα λαϊκοὶ μετὰ τὸ πέρας τῆς Συνόδου ἀπέστειλαν στοὺς Μητροπολίτες τῶν περιοχῶν τους ἐπιστολὲς μὲ τὶς ὁποῖες γνωστοποιοῦσαν τὴν ἀπόφασή τους νὰ ἀποτειχισθοῦν. Ἀλλὰ καὶ σὲ πολλὰ ἁγιορείτικα κελλιὰ οἱ πατέρες διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου -χωρὶς νὰ ἀνήκουν στὶς παλαιὲς ὁμάδες τῶν ζηλωτῶν ποὺ δὲν μνημόνευαν ποτὲ τὸν Πατριάρχη- ἐνῶ μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς διέκοψαν ταυτοχρόνως καὶ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ ὅσους μοναχοὺς...

Κίνδυνος γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ἡ «μετασυνοδικὴ μεταπατερικὴ μεταδοτικὴ νάρκωσις»

Γράφει ὁ Ἀρχιμ Παΐσιος Παπαδόπουλος,

Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, Φιλώτα Φλωρίνης

Μερικὰ πράγματα δὲν θὰ χρειαζόταν νὰ λέγονται διότι, θεωρεῖται, πὼς οἱ ἐπίσκοποι τῆς Ἐκκλησίας βρίσκονται «ἐπὶ σκοπόν»,  γιὰ νὰ βλέπουν, νὰ ἀντιλαμβάνονται καὶ νὰ ἐνημερώνουν τὸ ποίμνιό τους. 

Φτάσαμε ὅμως σὲ ἐκεῖνο ποὺ εἶχε συμβεῖ στὴν παλαιὰ διαθήκη (Ἀριθμ. 22, 22-35), ὅταν ὁ «προφήτης» Βαλαὰμ ἀντὶ νὰ ἀποπέμψει τοὺς ἀπεσταλμένους τοῦ Βαλάκ, ποὺ τοῦ ἔστειλε δῶρα προκειμένου νὰ καταρασθεῖ τὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ, ἐκεῖνος ἐπειδὴ προσπάθησε νὰ συμβιβάσει τὰ ἀσυμβίβαστα, χρειάστηκε νὰ ὁμιλήσει ὁ γάϊδαρός του! Καὶ ἐνῶ ὑποτίθεται ὅτι ὁ Βαλαὰμ ἦταν αὐτὸς ποὺ ἔβλεπε τὸν Θεὸ καὶ μιλοῦσε ἐξ Ὀνόματός Του, τελικὰ ἀντὶ τοῦ «προφήτου» ὁμίλησε ο γάϊδαρός του, διότι αὐτὸς ἦταν, «ὁ ἀληθῶς ὁρῶν».

Ὁμολογουμένως, ἔχει βαρὺ τίμημα ἡ ἀπόφαση σὲ κρίσιμες στιγμές. Καὶ εἶναι ἐπιλογὴ εὐθύνης, ὁ Ποιμένας τῆς Ἐκκλησίας  ὅταν ἀντιληφθεῖ νὰ χειμάζεται τὸ λογικό του ποίμνιο νὰ πάρει θέση. Ἂν ἐνημερώσει, θὰ προκληθεῖ βέβαια σάλος. Κάποιοι, “καθὼς πρέπει” θὰ σκανδαλισθοῦν. Ἴσως, νὰ θεωρηθεῖ καὶ τρελός. Εἶναι δύσκολο νὰ καταγγείλει τὴν παρανομία τὴν ὥρα ποὺ ἄλλοι...

Ἡ "ὀνομασία… Ἐκκλησιῶν", τὸ "ἀνθρώπινο πρόσωπο" καὶ ἡ μοντέρνα θεολογία τῆς Δύσης

Toῦ Βασίλειου Εὐσταθίου   

Δρ. Φυσικοῦ, πτ. ΕΚΠΑ Κ.Θεολογίας  

Σημείωση: Ἐπειδὴ τὸ κείμενο περιέχει ἔννοιες, ὅπως νομιναλισμός, περσοναλισμός καὶ ὑπαρξισμός, εἶναι προαπαιτούμενη γιὰ τὴν μελέτη του μιὰ ἐλάχιστη ἐξοικείωση μὲ βασικὰ στοιχεία αὐτῶν, ὥστε νὰ ὑπάρξει ἡ ἐπιθυμούμενη ὠφέλεια. 

1. Ἡ "ὀνομασία…Ἐκκλησιῶν" καὶ ἡ Μία, Ἁγία, Καθολικὴ 

καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία

Ἡ ἀναφορὰ τῶν ἀντιπροσωπειῶν τῶν Ὀρθοδόξων Ἱεραρχῶν, ποὺ μετείχαν στὴν σύνοδο Προκαθημένων τῆς Κρήτης, στὴν "ὀνομασία τῶν ἄλλων ἑτερόδοξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὁμολογιῶν" (Παράγραφο 6, Κείμενο "Σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πρὸς τὸν λοιπὸν Χριστιανικὸν Κόσμον"), τὴν ὁποῖα ἀποδέχθηκαν ὁμοφώνως, πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ποὺ διαφοροποιήθηκαν καὶ δὲν ὑπέγραψαν τὸ κείμενο (ὅπου μάλιστα ἡ ἑλληνικὴ ἀντιπροσωπεία εἴχε ἐξουσιοδότηση νὰ πρεσβεύσει ἐντελῶς διαφορετικὴ θέση στὸ συγκεκριμένο κρίσιμο ζήτημα, ἀντικαθιστῶντας τὸν ὅρο "Ἐκκλησιῶν" μὲ τὸν ὅρο  "Κοινοτήτων") μπορεῖ νὰ χαρακτηριστεῖ ὡς νομιναλιστική. Καὶ ἐξηγούμαστε. Ἐνῶ ὑποτίθεται ἀναγνωρίζουμε τὴν μοναδικότητα (ἤ ἀποκλειστικότητα) τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ὅτι δηλαδὴ αὐτὴ εἶναι ἡ Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία (αὐτὸ ἄλλωστε ὁ καθένας καταλαβαῖνει ὅτι σαφῶς ἀναφέρει καὶ ἐννοεῖ...

Οἱ πραγματικὲς ἐγγενεῖς ἀντιφάσεις τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου

Ἱερὰ Μητρόπολις Πειραιῶς, γραφεῖο ἐπὶ τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν παραθρησκειῶν

Ἕνα ἀπὸ τὰ πλέον ἀξιοπρόσεκτα δημοσιεύματα, σχετικὰ μὲ τὴν διοργάνωση τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου, ὑπῆρξε καὶ αὐτὸ τοῦ γνωστοῦ καθηγητῆ καὶ θεολόγου κ. Χρήστου Γιανναρᾶ, ὡς ἐπιφυλλίδα στὴν ἐφημερίδα «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ» (18-6-2016), μὲ τίτλο: «“ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ”: Η ΑΝΤΙΦΑΣΗ ΕΓΓΕΝΗΣ». Σὲ αὐτὸ ὁ διακεκριμένος θεολόγος καὶ στοχαστής, παραθέτει, κατὰ τρόπο, ὅπως πάντα, περιεκτικό, τὶς ἀπόψεις του, γιὰ τὸ ὕψιστο γεγονὸς τῆς συγκροτήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου, στὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτης.

Μελετώντας τὴν μελέτη αὐτὴ μὲ ἰδιαίτερη προσοχή, διαπιστώσαμε κατ’ ἀρχὰς πὼς ἀντηχεῖ τοὺς προβληματισμοὺς καὶ τοὺς φόβους τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος, καθ’ ὅτι καὶ ὁ ἴδιος ἀποτυπώνει στὴν μονογραφία του τὶς τρομακτικὲς ἐλλείψεις, παραλήψεις...

Ὁ πατὴρ Θεόδωρος Ζήσης ἀποκαλύπτει τὸν οἰκουμενισμὸ στὶς Θεολογικὲς σχολὲς καὶ τὸν ρόλο τῶν οἰκουμενιστῶν καθηγητῶν!

Ὁ πατὴρ Θεόδωρος Ζήσης, Ὁμότιμος καθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ, 

παραχώρησε ἀποκλειστικὴ συνέντευξη στὸ «Ῥωμαίικο Ὁδοιπορικό», σχετικὰ μέ: 

α) Ἀπὸ πότε ἄρχισε ὁ οἰκουμενισμὸς στὶς Θεολογικὲς Σχολές ; 

β) Οἱ οἰκουμενιστὲς ἐξυπηρετοῦν ἄλλα συμφέροντα ἢ εἶναι οἰκουμενιστὲς ἐπειδὴ τὸ θέλουν ;

Διαβάστε ὁρισμένα ἀπὸ τὰ λεχθέντα τοῦ πατρὸς Θεοδώρου, στὶς ἐρωτήσεις ποὺ τοῦ θέσαμε:...

Ὑποκάμισα μονδέρνα: «Ἕνας φανατικὸς Ἅγιος», ὁ Μάρτυς Σώζων

Ἀπὸ τὸ νεοεκδοθὲν βιβλίο τοῦ π. Διονυσίου Ταμπάκη: 

«Ὅταν οἱ Ἅγιοι ἔχουνε χιοῦμορ»

ΘΥΜΑΜΑΙ στὴν γειτονιά μου, στὴν προσφυγούπολη Νίκαια, ἕνα Κατάστημα σὲ κεντρικὸ σημεῖο πολυσύχναστου δρόμου ὅπου πωλοῦσε πουκάμισα. Μία μεγάλη ταμπέλα κοσμοῦσε ἐξωτερικὰ τὸ μαγαζὶ ποὺ ἔγραφε: 

«ΥΠΟΚΑΜΙΣΑ ΜΟΝΔΕΡΝΑ».

Ἐγὼ μικρὸ παιδὶ τότε τῆς ἐνδόξου Παπανδρεϊκῆς σχολικῆς ἀγωγῆς δὲν καταλάβαινα γρὶ ἀπὸ τὸ τί ἐννοῦσε ἡ ταμπέλα.

Ἡ ἀπορία μου ἔγινε ἀκόμη πιὸ ἔντονη ὅταν κάποτε δυὸ πελάτες καὶ ρεμπέτες τύποι τῆς παλαιᾶς κοκκινιᾶς βγαίνοντας ἀπὸ τὴν πόρτα τοῦ καταστήματος ὁμολογοῦσαν ἱκανοποιημένοι μεταξύ τους: «σένια πουκαμισιά.»

Μεγαλώνοντας κατάλαβα πὼς ἅμα τὴ διαφημήση ἅμα τὴ καταργήση. Ἡ ταμπέλα αὐτὴ οὐσιαστικὰ αὐτοκαταργοῦσε τὸν ἑαυτό της καὶ ἐπαγγέλουσα τὸ μοντέρνο ἀνακύρηττε ταυτόχρονα τὸ παρελθοντικό. Εἶναι φυσικὸ πράγμα ἕνας μοντέρνος νέος νὰ φοράει ὑποκάμισα μονδέρνα;

Ἀναφέρθηκα στὸ παραπάνω γεγονὸς γιὰ νὰ δείξω πόσο αὐτοκαταργούμενη εἶναι ἡ πλάνα νοοτροπία καὶ ὁ ἐπιβαλόμενος τρόπος σκέψης τῆς Νέας τάξεως πραγμάτων ποὺ ἐνῶ ἀπ’ τὴν μία διαλαλεῖ, μετὰ τυμπανοκρουσίας, τὴν δημοκρατία τῆς γνώμης καὶ τοῦ συλλογισμοῦ, τὴν ἐλευθερία καὶ ἀνεξαρτησία τοῦ ἀτόμου νὰ διαμορφώνει τὴν ζωὴ του κατὰ τὴν βούλησή του, ἐντούτοις εἶναι αὐτὴ ποὺ ἐγκλωβίζει μὲ κάθε βίαιο καὶ ἀπροκάλυπτο...

Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς: «Ποιὲς εἶναι οἱ αἰτίες τοῦ μελλοντικοῦ πολέμου»...

Εἰκόνα τοῦ «Ῥωμαίικου Ὁδοιπορικοῦ»

Ἀπὸ τὸ βιβλίο «Πόλεμος καὶ Βίβλος», τοῦ Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς, ἐκδόσεις Παῤῥησία

Ἡ κουλτούρα ὡς εἴδωλο ἀνήκει στὶς μέρες μας στὰ πιὸ τυφλὰ εἴδωλα. Ἀπορρίπτοντας τὸ Θεὸ πού εἶναι ὁ μοναδικὸς ἐμπνευστὴς καὶ ὑποκινητὴς τοῦ πλέον εὐγενοῦς πολιτισμοῦ τόσο τῆς ψυχῆς ὅσο καὶ τοῦ σώματος, οἱ ἀθεϊστὲς ἄρχισαν νὰ λατρεύουν τὰ ἔργα καὶ τὶς κατασκευὲς τους τὰ ὅποια ὀνομάζουν μὲ μία λέξη - κουλτούρα. Ὅμως τὸ νὰ λατρεύεις τὰ ἀνθρώπινα ἔργα εἶναι τὸ πλέον μισητὸ πράγμα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ. Ἀφοῦ ὁ Θεὸς στὶς ἐντολὲς Του ἀπαγόρευσε αὐστηρὰ στοὺς ἀνθρώπους νὰ λατρεύουν τὰ ἔργα καὶ τὴν κτίση Του, ἀπὸ τὰ ὅποια καὶ τὸ πλέον ἀσήμαντο εἶναι τελειότερο ἀπὸ τὴν τελειότερη ἀνθρώπινη κουλτούρα. Καὶ ἐφόσον ὁ πολιτισμὸς τοποθετήθηκε σὲ ἐξάρτηση μὲ τὰ ὑπόλοιπα εἴδωλα πού ἀναφέραμε ἐδῶ, ἰδιαίτερα μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά, εἶναι ἐπειδὴ κι αὐτὸς ὑπηρετεῖ δυναμικὰ τὴν κουλτούρα τῶν πολεμικῶν μικροβίων πού πρὶν ἢ μετὰ ὁδηγοῦν...

Ὁ Κυριάκος Μητσοτάκης ὑποκλίθηκε στὸ Σιωνιστικὸ κράτος, φορώντας τὸ κιπὰ καὶ παίρνοντας τὸ χρίσμα...

Στὸ Μουσεῖο τοῦ Ὁλοκαυτώματος βρέθηκε στὸ πλαίσιο τῆς ἐπισκέψεώς του στὸ Ἰσραὴλ ὁ Κυριάκος Μητσοτάκης, ὅπου φόρεσε τὸ κιπὰ καὶ κατέθεσε στεφάνι στὰ πλαίσια τῆς ἐθιμοτυπίας ποὺ ξεκίνησε ἡ οἰκογένειά του καὶ προστάζει τὴν δουλικότητα στὸν σιωνιστικὸ παράγοντα.

Γιατί, ἄραγε, ὅμως οἱ γραφικὲς φωτογραφίες μὲ τὸ κιπά, βρέθηκαν μέσω ξένων εἰδησεογραφικῶν πρακτορείων καὶ δὲν ἀναρτήθηκαν στὸν ἐπίσημο λογαριασμὸ τοῦ προέδρου τῆς ΝΔ; Ἔχει κάτι νὰ κρύψει;

Συγκινήθηκε, ὅπως ἔγραψε ὁ Μητσοτάκης, ἐνώπιον τοῦ Μνημείου, ὅμως δὲν τὸν εἴδαμε νὰ νιώθει ἀνάλογη συγκίνηση γιὰ τὴν Γενοκτονία τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τὴν ἄρνησή της ἀπὸ τὸν Φίλη, ἀδίκημα ποινικὸ γιὰ τὸ ὁποῖο τὸν ἀθώωσε ἡ ἀντεθνικὴ Νέα Δημοκρατία, λέγοντας ὅτι ἦταν... «πολιτικὸ ἀτόπημα».

Μετέβη καὶ στὴν βουλὴ τοῦ Ἰσραήλ, ὅπου εἶχε συνάντηση μὲ τὴν πρόεδρο τοῦ κόμματος Σιωνιστικὴ Ἕνωση καὶ τὸν πρόεδρο τοῦ Ἰσραήλ, ἐπίσης σιωνιστή, Νετανιάχου. Όλα αὐτὰ ἀποτελοῦν τὴν φυσικὴ συνέχεια τῆς συμμετοχῆς του στην λέσχη Μπίλντερμπεργκ καὶ τὶς ἀλλεπάλληλες συναντήσεις ποὺ εἶχε μὲ διεθνεῖς κερδοσκόπους, ὅπως ὁ Soros τίς τελευταῖες ἡμέρες.

Ἡ συνέχεια τῆς ξενοκρατίας ἔχει πλέον βρεῖ τὸν ἐκλεκτό της στὸ πρόσωπο τοῦ Κυριάκου Μητσοτάκη, τώρα ποὺ τελειώνει ἡ κυριαρχία τοῦ Ἀλέξη Τσίπρα. 

Δεῖτε ἀποκαλυπτικὲς ἀντεθνικὲς φωτογραφίες…

Ἅγιος Παϊσιος - ὁ ὁμολογητὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Φωτογραφία τοῦ
«Ρωμαίικου Ὁδοιπορικοῦ»

Μὲ ἀφορμὴ τὴ σημερινὴ ἡμέρα μνήμης του

Ὁ ἅγιος Παϊσιος ὁ ἁγιορείτης ἔχει χαρακτηρισθεῖ, καὶ δικαίως, ὡς ὁ ἅγιος τοῦ πονεμένου σύγχρονου ἀνθρώπου. Ἡ ἀδιάκριτη ἀγάπη του γιὰ τοὺς πλανεμένους ἀδελφούς, ἡ συνεχὴς ἄσκηση καὶ ἡ ἀδιάλειπτη προσευχὴ ἦταν τὰ καθημερινὰ ἐργαλεῖα του πρὸς τὴν ἁγιότητα καὶ τὴ θέωση. Γι’ αὐτὸ καὶ ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ, εἴτε εἶχε τὴν εὐλογία νὰ τὸν γνωρίζει προσωπικὰ εἴτε ὄχι, τὸν εἶχε ἁγιοποιήσει στὴ συνείδησή του, πολὺ πρὶν ἀπὸ τὴν ὀσιακὴ του κοίμηση.

Αὐτὸ ποὺ ἴσως δὲν γνωρίζουμε οἱ περισσότεροι, εἶναι τὸ γεγονὸς πὼς ὁ ἅγιος Παϊσιος δὲν ἔμεινε ἀμέτοχος στὶς προκλήσεις τοῦ καιροῦ του. Ὅταν ἡ περίσταση τὸ ἀπαίτησε, ὁ ἀσκητὴς ἅγιος παρενέβη δυναμικὰ καὶ μὲ σθένος, ὑπερασπιζόμενος τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια τῆς πίστης μας καὶ τῆς παάδοσής μας. Συνεπὴς στὴν ἱερὰ παρακαταθήκη τῆς ὁποίας – ὅπως κι ἐμεῖς –  ὑπῆρξε κληρονόμος, ἐκφράστηκε δημόσια, μὲ παρρησία καὶ ἀποφασιστικότητα, στὰ ὅσα ἀντιπαραδοσιακά, καινοφανῆ καὶ ἀντορθόδοξα διαδραματίστηκαν κατὰ τὴν ἐποχή του καὶ γιὰ τὰ ὁποία ἀσφαλῶς εἶχε ἄποψη καὶ δὲν δίστασε νὰ τὴ δημοσιοποιήσει.

Ἀναφερόμαστε σὲ δύο ἀνοικτὲς ἐπιστολὲς τὶς ὁποῖες συνέταξε (τὴν πρώτη ἀπὸ τὶς δύο συνυπέγραψε μὲ ἄλλους δύο ἀσκητὲς) καὶ ἀπέστειλε μὲ ἀφορμὴ τὰ ἀνοίγματα τοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα πρὸς τοὺς παπικοὺς κατὰ τὸ δεύτερο μισό τῆς δεκαετίας τοῦ...

Ἅγιος Παΐσιος - Ρωσικὴ Ταινία Ντοκιμαντὲρ

Τὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ τὸ κινηματογραφικὸ στούντιο ΠΟΚΡΟΒ παραδίδει στὴν παγκόσμια Ὀρθοδοξία μία ταινία ντοκιμαντὲρ 6 ἐπεισοδίων συνολικῆς διάρκειας 5 ὡρῶν μὲ θέμα τὴν ἁγιασμένη ζωὴ καὶ τὸ ἔργο τοῦ Ἁγίου Παϊσίου Ἁγιορείτου. Εὐχαριστοῦμε τὸν π. Κυπριανὸ Γιασένκο γιὰ τὴν ἄδεια καὶ τὴν παραχώρηση τῆς ταινίας στὸ κανάλι μας...

Ἡ μαρτυρικὴ ὀσιακὴ κοίμηση καὶ ὁ ἐνταφιασμὸς τοῦ Ἁγίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου στίς 12 Ἰουλίου 1994

Φωτογραφία: Τὸ ἱερὸ σκήνωμα τοῦ Ὁσίου Παϊσίου

Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ βιβλίο: «Ὁ Ἅγιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης», ἔκδοση Ἱερὸν Ἡσυχαστήριον «Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ Θεολόγος», Βασιλικά Θεσσαλονίκης 2015

«Χθὲς συνεθαπτόμην σοι Χριστέ…»

Στὶς 11 Ἰουλίου, μνήμη τῆς Ἁγίας Εὐφημίας, ὁ Ὅσιος κοινώνησε γιὰ τελευταία φορά. Μὲ πολὺ κόπο γονάτισε ἐπάνω στὸ κρεββάτι, ἔκανε τὸ σταυρό του καὶ μὲ τρεμάμενα χείλη εἶπε: «Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλεία σου». Ἔπειτα οἱ ἀδελφές τοῦ ἔφεραν τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Εὐφημίας καὶ τὸν δίσκο μὲ τὸ κόλλυβό της. «Ἄκροις δακτύλοις» πῆρε δύο κόκκους ὡς εὐλογία καὶ ἀσπάσθηκε τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας. Βλέποντας ὅτι δὲν ἦταν στολισμένη, παρατήρησε: «Οὔτε ἕνα λουλούδι δὲν τῆς βάλατε;». Κατὰ τὸ μεσημέρι ἦρθε στὸ Ἡσυχαστήριο ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σιναίου Δαμιανός, καὶ ὁ Γέροντας ζήτησε νὰ τοῦ διαβάση τὴν εὐχὴ «εἰς ψυχορραγοῦντα». Ἀκόμη, τὸν παρακάλεσε νὰ τὸν μνημονεύη. «Νὰ μὲ μνημονεύης, τοῦ εἶπε, γιατί πολλοὶ ἄλλοι θὰ...

Ἅγιος Παΐσιος: «Μερικοὶ τί καλοὺς λογισμοὺς ποὺ ἔχουν! Ἐνῶ ἄλλοι, πόσο βασανίζονται μὲ πράγματα ποὺ οὔτε κἄν ὑπάρχουν»

Ἀπὸ τὸ βιβλίο: «Πνευματικὸς ἀγώνας», 

Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου, Λόγοι Γ΄, 

ἔκδ. Ἡσυχαστήριον «Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ Θεολόγος», Σουρωτὴ Θεσσαλονίκης 

Νὰ βάζουμε ἐρωτηματικὰ 

στοὺς λογισμοὺς ὑπόνοιας 

- Γέροντα, τί βοηθάει νὰ διώχνω τοὺς λογισμοὺς ὑπόνοιας; 

- Ὅλα εἶναι πάντα ἔτσι, ὅπως τὰ βλέπεις; Νὰ βάζης πάντα ἕνα ἐρωτηματικὸ σὲ κάθε λογισμό σου, μιὰ ποὺ ὅλα τὰ βλέπεις συνήθως ἀριστερά, καθὼς ἐπίσης καὶ ἀπὸ κανέναν καλὸ λογισμὸ γιὰ τοὺς ἄλλους, γιὰ νὰ μὴν ἁμαρτάνης μὲ τὶς κρίσεις σου. 

Ἂν βάζης δύο ἐρωτηματικά, εἶναι πιὸ καλά. Ἂν βάζης τρία, εἶναι ἀκόμη καλύτερα. Ἔτσι κι ἐσὺ εἰρηνεύεις καὶ ὠφελεῖσαι, ἀλλά καὶ τὸν ἄλλον ὠφελεῖς. Ἀλλιῶς, μὲ τὸν ἀριστερὸ λογισμὸ νευριάζεις, ταράζεσαι καὶ στενοχωριέσαι, ὁπότε βλάπτεσαι πνευματικά. 

Ὅταν ἀντιμετωπίζης ὅ,τι βλέπεις μὲ καλοὺς λογισμούς, μετὰ ἀπὸ λίγο καιρὸ θὰ δῆς ὅτι ὅλα ἦταν πράγματι ἔτσι, ὅπως τὰ εἶδες μὲ καλοὺς λογισμούς. Θὰ σοῦ πῶ ἕνα περιστατικό, γιὰ νὰ δῆς τί κάνει ὁ ἀριστερὸς λογισμός. Μιὰ μέρα ἦρθε στὸ Καλύβι ἕνας μοναχὸς καὶ μοῦ λέει: «Ὁ Γερο-Χαράλαμπος εἶναι μάγος· ἔκανε μαγικά». «Τί λές, μωρὲ χαμένε; Δὲν ντρέπεσαι;», τοῦ λέω. «Ναί, μοῦ λέει, τὸν εἶδα μιὰ νύχτα μὲ φεγγάρι ποὺ ἔκανε "μ, μ, μμμ..." καὶ ἔχυνε μὲ μία...

Ἀνοικτὴ Ἐπιστολὴ Ἁγιορειτῶν Πατέρων πρὸς τὴν Ἱερὰ Κοινότητα γιά διακοπὴ μνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου

Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 20/6/2016 (3/7/2016 ν. ἡμερ.)

Κυριακή τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων

ὁμολογητῶν, ὁσίων, ἱεραρχῶν καί μαρτύρων

Ἀνοικτή  Ἐπιστολή  Ἁγιορειτῶν Πατέρων

Πρός: Τήν Ἱερά Κοινότητα Ἁγίου Ὄρους,

Τούς εἴκοσι καθηγουμένους μετά τῶν συνοδιῶν αὐτῶν,

Καί πρός ἐνημέρωσι τοῦ Χριστεπωνύμου Πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας.

«…ὡς φιλοπάτορες υἱοί, τήν πατρικήν κληρονομίαν φυλάξωμεν ἀπαρεγχείρητον· μή καταργήσωμεν τόν τόπον ὡς ἡ ἄκαρπος συκῆ· ἀλλά τῶν Ἡγουμένων ἡμῶν ἀναθεωροῦντες, τήν ἔκβασιν τῆς ἀναστροφῆς, μιμησώμεθα τήν ΠΙΣΤΙΝ καί τούς ἀγῶνας· ἵνα καί σύν αὐτοῖς τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν ἐπιτύχωμεν».

(τροπάριο Λιτῆς ἐκ τῆς ἀσματικῆς ἀκολουθίας τῶν Ὁσίων καί Θεοφόρων Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἡμῶν τῶν ἐν τῷ Ἁγιωνύμῳ Ὄρει τοῦ Ἄθω διαλαμψάντων.)    

Σεβαστοί Πατέρες,

Μελετήσαντες μετά πάσης προσοχῆς τά κοινοποιηθέντα τελικά κείμενα τῆς λεγομένης Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου, καθώς καί τίς ἀπαντήσεις ἐγκρίτων θεολόγων καί μητροπολιτῶν, προαγόμεθα ὅπως ἐκθέσωμεν τά ἀκόλουθα.

Τό συμπέρασμα πού ἀβίαστα ἐξάγεται ἐκ τῆς μελέτης των εἶναι ὅτι τελικῶς ἡ σύνοδος αὐτή ἀποδεικνύεται ἀντορθόδοξη, ληστρική καί αἱρετική, διότι:...

Ἡ μέση καὶ βασιλικὴ ὁδὸς τοῦ Γέροντος Παϊσίου ἔναντι τοῦ ποικίλου ζηλωτισμοῦ καὶ τοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ κατωτέρω σοφή καί διακριτική ἐπιστολή τοῦ Ὁσίου Γέροντος Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου 
ἐστάλη στόν π. Χαράλαμπο Βασιλόπουλο τό 1969.

Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 23ῃ Ἰανουαρίου 1969 

Σεβαστέ πάτερ Χαράλαμπε 

Ἐπειδή βλέπω τόν μεγάλον σάλον πού γίνεται εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας, ἐξ αἰτίας τῶν διαφόρων φιλενωτικῶν κινήσεων καί τῶν ἐπαφῶν τοῦ Πατριάρχου μετά τοῦ Πάπα, ἐπόνεσα καί ἐγώ σάν τέκνον Της καί ἐθεώρησα καλόν, ἐκτός ἀπό τίς προσευχές μου, νά στείλω καί ἕνα μικρό κομματάκι κλωστή (πού ἔχω σάν φτωχός μοναχός), διά νά χρησιμοποιηθῆ καί αὐτό, ἔστω καί γιά μία βελονιά, διά τό πολυκομματιασμένο φόρεμα τῆς Μητέρας μας. Πιστεύω ὅτι θά κάμετε ἀγάπην καί θά τό χρησιμοποιήσετε διά μέσου τοῦ θρησκευτικοῦ σας φύλλου. Σᾶς εὐχαριστῶ. 

Θά ἤθελα νά ζητήσω συγγνώμην ἐν πρώτοις ἀπ' ὅλους, πού τολμῶ νά γράψω κάτι, ἐνῶ δέν εἶμαι οὔτε ἅγιος, οὔτε θεολόγος. Φαντάζομαι ὅτι θά μέ καταλάβουν ὅλοι, ὅτι τά γραφόμενά μου δέν εἶναι τίποτε ἄλλο παρά ἕνας βαθύς μου πόνος διά τήν γραμμήν καί κοσμικήν ἀγάπην, δυστυχῶς, τοῦ πατέρα μας κ. Ἀθηναγόρα. Ὅπως φαίνεται, ἀγάπησε μίαν ἄλλην γυναίκα μοντέρνα, πού λέγεται Παπική Ἐκκλησία, διότι ἡ Ὀρθόδοξος Μητέρα μας δέν τοῦ κάμνει καμμίαν ἐντύπωσι, ἐπειδή εἶναι πολύ σεμνή. Αὐτή ἡ ἀγάπη, πού ἀκούσθηκε ἀπό τήν Πόλι, βρῆκε ἀπήχησι σέ πολλά...

Ἀκόμη καὶ ἡ σκιὰ τῶν Ἁγίων θαυματουργεῖ !

ΟΤΑΝ ἔχεις εὐλάβεια καὶ ἡ καρδιά σου φλέγεται ἀπὸ τὴν ἀγάπη τῶν Ἁγίων ἀκόμη καὶ τὸν ἀέρα ποὺ ἀναπνέουν προσκυνᾶς καὶ ὠφελῆσαι.

Ἂν εἶσαι ὅμως εἶσαι ψυχρὸς στὰ πνευματικά τα βλέπεις ὅλα τότε στραβὰ κι΄ἀνάποδα καὶ σκανδαλίζεις μόνο σου τὸν ἑαυτό σου.

Στὰ Φάρασα τῆς Καππαδοκίας μᾶς ἀναφέρει ὁ Ὅσιος Παϊσιος πὼς ἀκόμη καὶ τὰ ἀποφάγια ἂπ΄τὸ τραπέζι εὐλαβοῦντο, γιαυτὸ καὶ ὁ νεροχύτης ἀπέληγε σὲ ἕναν ἀπάτητο κῆπο γιὰ νὰ μὴν καταπατῶνται τὰ ἀποτμήτατα τοῦ φαγητοῦ ποὺ εἶχε εὐλογηθεῖ.

Βλέπουμε ἄλλωστε καὶ στὸ Εὐαγγέλιο στὸ ὅρος τῆς Μεταμορφώσεως (Ματθ. ιζ΄1’13) τὸ γεγονὸς ὅτι μαζὶ μὲ τὴν ἀνακαίνιση τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος ἁγιάζεται καὶ ἀνακαινίζεται ἡ κτίση ὅλη . Τὸ πρόσωπο Τοῦ Χριστοῦ τὸ σωματικὸ ἔλαμψε σὰν τὸν ἥλιο ,ἀλλὰ καὶ τὰ ἄψυχα ἱμάτιά του ἔγιναν λευκὰ σὰν τὸ φῶς ,σὰν τὸ χιόνι΄ Ἔλαμψε καὶ ἡ ἔμψυχη καὶ ἡ ἄψυχη ὕλη. 

Ἃς  ἀναφέρουμε λοιπὸν λίγα αὐτούσια λόγια ἀπὸ τὶς πράξεις τῶν Ἀποστόλων γιὰ νὰ δοῦμε πὼς ἀκόμη καὶ ὑλικὰ πράγματα ὅταν συνεργοῦνε στὴν ζωὴ τῶν Ἁγίων γίνονται ἀποδέκτες καὶ...

Ἡ θαυμαστὴ ἐμφάνιση τῆς Ἁγίας Εὐφημίας στὸν Ἅγιο Παΐσιο!

Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ βιβλίο: 

«Βίος Γέροντος Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου» 

τοῦ ἱερομονάχου Ἰσαάκ, Ἅγιον Ὅρος

Ἡ ἁγία Εὐφηµία! Ὁ Γέροντας, διηγήθηκε τό ἑξῆς: «Εἶχα γυρίσει ἀπό τόν κόσµο, ὅπου εἶχα βγῆ γιά ἕνα ἐκκλησιαστικό θέµα. Τήν Τρίτη15, κατά ἡ ὥρα 10 τό πρωΐ, ἤµουν µέσα στό Κελλί µου καί ἔκανα τίς Ὧρες. Ἀκούω χτύπηµα στήν πόρτα καί µιά γυναικεία φωνή νά λέη: «Δι᾿ εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρων ἡµῶν...». Σκέφθηκα: «Πῶς βρέθηκε γυναίκα µέσα στό Ὄρος;». Ἐν τούτοις ἔνιωσα µιά θεία γλυκύτητα µέσα µου καί ρώτησα:

 – Ποιός εἶναι;

– Ἡ Εὐφηµία, ἀπαντᾶ. »Σκεφτόµουν, «ποιά Εὐφηµία; Μήπως καµµιά γυναίκα ἔκανε καµµιά τρέλλα καί ἦρθε µέ ἀνδρικά στό Ὄρος; Τώρα τί νά κάνω;». Ξαναχτυπᾶ. Ρωτάω: «Ποιός εἶναι;». «Ἡ Εὐφηµία», ἀπαντᾶ καί πάλι. Σκέφτοµαι καί δέν ἀνοίγω. Στήν τρίτη φορά πού χτύπησε, ἄνοιξε µόνη της ἡ πόρτα, πού εἶχε σύρτη ἀπό µέσα. Ἄκουσα βήµατα στόν διάδροµο. Πετάχτηκα ἀπό τό Κελλί µου καί βλέπω µιά γυναίκα µέ µανδήλα. Τήν συνώδευε κάποιος, πού ἔµοιαζε µέ τόν Εὐαγγελιστή Λουκᾶ, ὁ ὁποῖος ἐξαφανίσθηκε. Παρ᾿ ὅλο πού ἤµουν σίγουρος ὅτι δέν εἶναι τοῦ...