Κίνδυνοι & Προκλήσεις τοῦ Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ, μὲ ἐκλεκτοὺς εἰσηγητὲς καὶ τὴ συμμετοχὴ πλήθους κόσμου καὶ κατέληξε στὰ ἀκόλουθα πορίσματα:
Α. ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙΣ:
Ἡ αὐξανόμενη ἐξάρτηση ἀπὸ τεχνολογικὲς ὑποδομὲς δημιουργεῖ εὐάλωτα σημεῖα – ὅπως ἡ παραβίαση προσωπικῶν δεδομένων, ἡ συνεχὴς ἐπιτήρηση, ἡ ψηφιακὴ ταυτότητα ποὺ διευκολύνει τὴν πλήρη καταγραφὴ τῆς ζωῆς τῶν πολιτῶν.
Ὁ ψηφιακὸς μετασχηματισμὸς δὲν κατανέμεται ἰσότιμα· οἱ τεχνολογικὲς ἐξελίξεις ἐνισχύουν τάσεις περιθωριοποίησης ὁρισμένων κοινωνικῶν ὁμάδων, ἐργαζομένων, πολιτῶν ποὺ δὲν μποροῦν ἢ δὲν θέλουν νὰ προσαρμοστοῦν.
Οἱ τεχνολογικὲς λύσεις, ἐνῷ ὑπόσχονται ταχύτητα, ἀποτελεσματικότητα... καὶ αὐτοματοποίηση, ἐνδέχεται νὰ συνεπάγονται τεχνοκρατικὴ κατάχρηση, ἔλλειψη διαφάνειας καὶ ἔλεγχο.
Ἡ διαδικασία τοῦ μετασχηματισμοῦ ἐκθέτει πολῖτες καὶ κοινωνίες σὲ κυβερνοκινδύνους, ἀλλοιώνεται ἡ σχέση διεθνῶν δεδομένων καὶ ἰδιωτικότητας, ἀνοίγονται δρόμοι γιὰ μορφὲς ἐπιτήρησης ποὺ μποροῦν νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ἔννοια τῆς ἐλευθερίας.
Ὁ ψηφιακὸς μετασχηματισμὸς δὲν κατανέμεται ἰσότιμα· οἱ τεχνολογικὲς ἐξελίξεις ἐνισχύουν τάσεις περιθωριοποίησης ὁρισμένων κοινωνικῶν ὁμάδων, ἐργαζομένων, πολιτῶν ποὺ δὲν μποροῦν ἢ δὲν θέλουν νὰ προσαρμοστοῦν.
Οἱ τεχνολογικὲς λύσεις, ἐνῷ ὑπόσχονται ταχύτητα, ἀποτελεσματικότητα... καὶ αὐτοματοποίηση, ἐνδέχεται νὰ συνεπάγονται τεχνοκρατικὴ κατάχρηση, ἔλλειψη διαφάνειας καὶ ἔλεγχο.
Ἡ διαδικασία τοῦ μετασχηματισμοῦ ἐκθέτει πολῖτες καὶ κοινωνίες σὲ κυβερνοκινδύνους, ἀλλοιώνεται ἡ σχέση διεθνῶν δεδομένων καὶ ἰδιωτικότητας, ἀνοίγονται δρόμοι γιὰ μορφὲς ἐπιτήρησης ποὺ μποροῦν νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ἔννοια τῆς ἐλευθερίας.
Β. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
Προτείνεται:
Ἡ προστασία τῆς ἐλευθερίας τοῦ προσώπου, ὥστε ἡ εἰσαγωγὴ τεχνολογιῶν νὰ μὴν ὁδηγήσει σὲ μορφὲς ψηφιακῆς ὑποταγῆς.
Ἡ ἐνεργοποίηση τῶν πολιτῶν, ὥστε νὰ γνωρίζουν, νὰ κρίνουν, νὰ συμμετέχουν – καὶ ὅπου χρειάζεται – νὰ ἀρνοῦνται τεχνολογικὲς μορφὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴν ἀξιοπρέπειά τους.
Ἡ ἐφαρμογὴ ἐναλλακτικῶν ὁδῶν, δηλ. τεχνολογιῶν ποὺ σέβονται τὴν ἰδιωτικότητα, τὴν αὐτονομία, τὸ ἀνθρωποκεντρικὸ στοιχεῖο – καὶ ὄχι ἁπλῶς τὴν ἐπέκταση τῆς «ψηφιακῆς ἀναγκαιότητας».
Ἡ δημιουργία κοινοῦ δικτύου δράσεων, συνεργασιῶν καὶ πρωτοβουλιῶν μεταξὺ πολιτῶν, φορέων, θεολόγων, νομικῶν, ἐπιστημόνων πληροφορικῆς – ὥστε ἡ μετάβαση νὰ γίνει μὲ ἐνσυνείδητο τρόπο.
Ἡ υἱοθεσία ἐπιστημονικῶς, ἠθικῶς καὶ θεολογικῶς τεκμηριωμένων θέσεων περὶ τῆς διαμορφώσεως τῆς ψηφιακῆς μας καθημερινότητας.
Ἡ διεκδίκηση νομικῶν καὶ θεσμικῶν πλαισίων τὰ ὁποῖα νὰ διασφαλίζουν τὴν ἐλεύθερη ἐπιλογή, τὴ διαφάνεια, τὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸ χαρακτῆρα τῶν ψηφιακῶν συστημάτων ἀλλὰ καὶ διεκδίκηση προαιρετικότητας παραλαβῆς προσωπικοῦ ἀριθμοῦ ἢ ταυτότητας.
Ἡ συνέχεια συλλογῆς υπογραφῶν καθὼς καὶ σχετικῶν δράσεων ὅπως ἐκδηλώσεις, ἐνημερώσεις, πρωτοβουλίες διαλόγου καὶ δικτύωσης.
Ἐν κατακλεῖδι:
Ἡ ἐναντίωση στὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμὸ δὲν εἶναι μιὰ πράξη ἄρνησης στὴν πρόοδο, ἀλλὰ μιὰ στάση ὑπὲρ τῆς ἐλευθερίας, τῆς δημοκρατίας καὶ τῆς προστασίας τῆς ἀνθρώπινης ἀξιοπρέπειας. Ὑπὲρ δηλ. τῶν θεόσδοτων ἀγαθῶν περὶ τῶν ὁποίων ὅπως κάθε φορὰ ἔτσι καὶ τώρα παρακαλοῦμε καὶ ἀναμένουμε τὴ συμπαράσταση συνόλου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
Ἡ ἐλευθερία δὲν εἶναι ἁπλῶς μία δυνατότητα ἐπιλογῆς μεταξὺ πολλῶν ἐναλλακτικῶν προτάσεων, ἀλλὰ ἔχει νόημα καὶ βάθος ὑπαρξιακό. Κάθε ἐνέργεια τοῦ ἀνθρώπου, ποὺ τὸν χαρακτηρίζει ὡς πρόσωπο, συνδέεται ἄρρηκτα μὲ τὴν ἐλευθερία του. Ὁ κάθε πολίτης φέρει τὴν προσωπική του εὐθύνη κατὰ τὴν ἐλεύθερη ἐπιλογὴ τῆς ἀρνήσεως τῆς χρήσεως τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ ἢ τῆς ψηφιακῆς ταυτότητας ἢ τοῦ «ψηφιακοῦ πορτοφολιοῦ». Τὴν ἑπόμενη μέρα μετὰ τὴν ἄρνηση καὶ κάθε ἑπόμενη μέρα νὰ τὴν ἐμπιστευόμαστε στὸν Πανάγαθο Τριαδικὸ Θεό, χωρὶς τὴν ἀγωνία τῆς ἐπιβίωσης. Πρὸ πάντων χρειάζεται ἀληθινὴ χριστιανικὴ ζωή, μετάνοια καὶ προσευχή. Δὲν μᾶς τρομοκρατεῖ ὁ ἀντίχριστος, ἀλλὰ ὡστόσο δὲν μποροῦμε νὰ μὴν ἔχουμε τὸν νοῦ μας στὰ ἐπερχόμενα δεινὰ ποὺ προκαλεῖ, ὅποτε κι ἂν συμβοῦν. Βεβαίως στὸν Χρὶστὸ πρέπει νὰ εἶναι στραμμένη ἡ καρδιά μας. Ἔτσι ἔλεγαν οἱ ἅγιοι Γέροντες Πὰΐσιος καὶ Πορφύριος. Ἐμεῖς ὅμως «πρέπει», ὅπως ἔλεγε ὁ μακαριστὸς π. Σαράντης Σαράντος, «νὰ ἐμβολιασθοῦμε μὲ τὴν ἐν Χριστῷ κὰλὴ ἀνησυχία καὶ τὴν κὰλὴ ἐν Χριστῷ ἑτοιμασίᾳ». Ὅ,τι κι ἂν συμβεῖ, ἀκόμη καὶ ἀποκλεισμὸς ἀπὸ ἀγαθὰ καὶ ὑπηρεσίες, ἡ κραταιὰ δύναμη καὶ ἡ φιλάνθρωπη πρόνοια τοῦ Χριστοῦ θὰ μᾶς προστατεύσει καὶ θὰ μᾶς φροντίσει.
Ἡ «ΕΞΟΔΟΣ» δὲν εἶναι ἁπλῶς κοινωνικὴ ἢ πολιτικὴ ἀντίδραση — εἶναι πνευματικὴ κίνηση, ποὺ ὑπερασπίζεται τὸ πρόσωπο ὡς εἰκόνα Θεοῦ, τὴ συνείδηση ὡς τόπο ἐλευθερίας καὶ τὴν ἐλευθερία ὡς δρόμο πρὸς τὴν ἕνωση μὲ τὸν Χριστό.
Ἡ προστασία τῆς ἐλευθερίας τοῦ προσώπου, ὥστε ἡ εἰσαγωγὴ τεχνολογιῶν νὰ μὴν ὁδηγήσει σὲ μορφὲς ψηφιακῆς ὑποταγῆς.
Ἡ ἐνεργοποίηση τῶν πολιτῶν, ὥστε νὰ γνωρίζουν, νὰ κρίνουν, νὰ συμμετέχουν – καὶ ὅπου χρειάζεται – νὰ ἀρνοῦνται τεχνολογικὲς μορφὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴν ἀξιοπρέπειά τους.
Ἡ ἐφαρμογὴ ἐναλλακτικῶν ὁδῶν, δηλ. τεχνολογιῶν ποὺ σέβονται τὴν ἰδιωτικότητα, τὴν αὐτονομία, τὸ ἀνθρωποκεντρικὸ στοιχεῖο – καὶ ὄχι ἁπλῶς τὴν ἐπέκταση τῆς «ψηφιακῆς ἀναγκαιότητας».
Ἡ δημιουργία κοινοῦ δικτύου δράσεων, συνεργασιῶν καὶ πρωτοβουλιῶν μεταξὺ πολιτῶν, φορέων, θεολόγων, νομικῶν, ἐπιστημόνων πληροφορικῆς – ὥστε ἡ μετάβαση νὰ γίνει μὲ ἐνσυνείδητο τρόπο.
Ἡ υἱοθεσία ἐπιστημονικῶς, ἠθικῶς καὶ θεολογικῶς τεκμηριωμένων θέσεων περὶ τῆς διαμορφώσεως τῆς ψηφιακῆς μας καθημερινότητας.
Ἡ διεκδίκηση νομικῶν καὶ θεσμικῶν πλαισίων τὰ ὁποῖα νὰ διασφαλίζουν τὴν ἐλεύθερη ἐπιλογή, τὴ διαφάνεια, τὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸ χαρακτῆρα τῶν ψηφιακῶν συστημάτων ἀλλὰ καὶ διεκδίκηση προαιρετικότητας παραλαβῆς προσωπικοῦ ἀριθμοῦ ἢ ταυτότητας.
Ἡ συνέχεια συλλογῆς υπογραφῶν καθὼς καὶ σχετικῶν δράσεων ὅπως ἐκδηλώσεις, ἐνημερώσεις, πρωτοβουλίες διαλόγου καὶ δικτύωσης.
Ἐν κατακλεῖδι:
Ἡ ἐναντίωση στὸν ψηφιακὸ ὁλοκληρωτισμὸ δὲν εἶναι μιὰ πράξη ἄρνησης στὴν πρόοδο, ἀλλὰ μιὰ στάση ὑπὲρ τῆς ἐλευθερίας, τῆς δημοκρατίας καὶ τῆς προστασίας τῆς ἀνθρώπινης ἀξιοπρέπειας. Ὑπὲρ δηλ. τῶν θεόσδοτων ἀγαθῶν περὶ τῶν ὁποίων ὅπως κάθε φορὰ ἔτσι καὶ τώρα παρακαλοῦμε καὶ ἀναμένουμε τὴ συμπαράσταση συνόλου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
Ἡ ἐλευθερία δὲν εἶναι ἁπλῶς μία δυνατότητα ἐπιλογῆς μεταξὺ πολλῶν ἐναλλακτικῶν προτάσεων, ἀλλὰ ἔχει νόημα καὶ βάθος ὑπαρξιακό. Κάθε ἐνέργεια τοῦ ἀνθρώπου, ποὺ τὸν χαρακτηρίζει ὡς πρόσωπο, συνδέεται ἄρρηκτα μὲ τὴν ἐλευθερία του. Ὁ κάθε πολίτης φέρει τὴν προσωπική του εὐθύνη κατὰ τὴν ἐλεύθερη ἐπιλογὴ τῆς ἀρνήσεως τῆς χρήσεως τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ ἢ τῆς ψηφιακῆς ταυτότητας ἢ τοῦ «ψηφιακοῦ πορτοφολιοῦ». Τὴν ἑπόμενη μέρα μετὰ τὴν ἄρνηση καὶ κάθε ἑπόμενη μέρα νὰ τὴν ἐμπιστευόμαστε στὸν Πανάγαθο Τριαδικὸ Θεό, χωρὶς τὴν ἀγωνία τῆς ἐπιβίωσης. Πρὸ πάντων χρειάζεται ἀληθινὴ χριστιανικὴ ζωή, μετάνοια καὶ προσευχή. Δὲν μᾶς τρομοκρατεῖ ὁ ἀντίχριστος, ἀλλὰ ὡστόσο δὲν μποροῦμε νὰ μὴν ἔχουμε τὸν νοῦ μας στὰ ἐπερχόμενα δεινὰ ποὺ προκαλεῖ, ὅποτε κι ἂν συμβοῦν. Βεβαίως στὸν Χρὶστὸ πρέπει νὰ εἶναι στραμμένη ἡ καρδιά μας. Ἔτσι ἔλεγαν οἱ ἅγιοι Γέροντες Πὰΐσιος καὶ Πορφύριος. Ἐμεῖς ὅμως «πρέπει», ὅπως ἔλεγε ὁ μακαριστὸς π. Σαράντης Σαράντος, «νὰ ἐμβολιασθοῦμε μὲ τὴν ἐν Χριστῷ κὰλὴ ἀνησυχία καὶ τὴν κὰλὴ ἐν Χριστῷ ἑτοιμασίᾳ». Ὅ,τι κι ἂν συμβεῖ, ἀκόμη καὶ ἀποκλεισμὸς ἀπὸ ἀγαθὰ καὶ ὑπηρεσίες, ἡ κραταιὰ δύναμη καὶ ἡ φιλάνθρωπη πρόνοια τοῦ Χριστοῦ θὰ μᾶς προστατεύσει καὶ θὰ μᾶς φροντίσει.
Ἡ «ΕΞΟΔΟΣ» δὲν εἶναι ἁπλῶς κοινωνικὴ ἢ πολιτικὴ ἀντίδραση — εἶναι πνευματικὴ κίνηση, ποὺ ὑπερασπίζεται τὸ πρόσωπο ὡς εἰκόνα Θεοῦ, τὴ συνείδηση ὡς τόπο ἐλευθερίας καὶ τὴν ἐλευθερία ὡς δρόμο πρὸς τὴν ἕνωση μὲ τὸν Χριστό.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου